中医黑如何看待实践是检验真理的唯一标准？
“实践是检验真理的唯一标准”这句话，对于很多中医支持者来说，是他们坚持中医理论的重要基石。但对于“中医黑”们来说，这句话的含义以及如何应用到中医身上，却往往是他们攻击中医的焦点，并且带有相当程度的嘲讽和不屑。
首先，我们得理解“中医黑”们对中医的根本看法。他们普遍认为中医是“伪科学”、“落后”、“缺乏科学依据”的。在这种认知框架下，“实践是检验真理的唯一标准”这句话，在他们看来，其实是一个“笑话”，甚至是“陷阱”。
“中医黑”们通常会这样解读这句话，并将其应用到中医上：
1. 对“实践”的定义存在争议，中医的“实践”不具备科学性：
“中医黑”认为： 现代科学意义上的“实践”是可重复的、可量化的、有对照的、有统计学意义的实验。比如，一种药物是否有效，需要在严格控制的条件下，对大量的病人进行随机双盲对照试验（RCT）。
“中医黑”对中医的“实践”的看法： 他们觉得中医所谓的“实践”，更多的是经验积累、个案报道、传说故事。例如，某个中医治好了某个病人，这在中国古代或许算“实践”，但在现代科学看来，这不过是一个孤立的事件。他们会强调：
缺乏对照： 很多中医治疗没有严格的安慰剂对照组，无法排除病人自我痊愈、安慰剂效应或者其他协同治疗的影响。
缺乏量化： 中医对病情的描述，如“肝气郁结”、“脾胃虚弱”，往往是主观的、模糊的，缺乏客观的生理指标来衡量。药方的效果也常常用“精神好转”、“食欲增加”等模糊的说法来描述，而不是具体的生理参数变化。
缺乏重复性： 一个名中医的疗效，往往被认为是“一人一方”、“辨证施治”，难以在不同医生、不同病人之间重复验证。这种“独特性”在“中医黑”看来，恰恰说明了其非科学性。
“运气”和“巧合”论： 他们会认为，中医治愈某些疾病，可能只是碰巧病人的病情正好到了自愈的阶段，或者是其他因素（饮食、休息、心理）起了作用，中医只是“碰巧”在那个时间点出现。
2. “中医黑”对中医理论的质疑，使得其“实践”缺乏科学基础：
“中医黑”认为： 中医的核心理论，如阴阳五行、经络学说、气血津液等等，是建立在中世纪之前的哲学观和朴素的唯物观上的，与现代生物学、化学、物理学完全不符。
结合“实践”来说： 如果理论本身就是错的，那么基于这些错误的理论进行的“实践”，即使表面上看起来有些“效果”，也是“水中捞月”，不值得信任。他们会这样反驳：“你告诉我‘肾主骨生髓’，‘肾虚’会导致腰膝酸软。可是，现代医学的肾脏功能，是过滤废物、调节水电解质平衡。把腰膝酸软、精子质量下降跟肾脏的解剖生理结构联系起来，实在太勉强了。所以，基于这种‘实践’得出的‘疗效’，我持怀疑态度。”
3. 对中医“疗效”的误解和选择性解读：
“中医黑”会说： 即使有很多人说中医有效，那是因为他们病得不重，或者病情本身就有自限性。对于一些重病、急病，比如癌症晚期、严重感染，中医拿不出有说服力的“实践”证据。
他们会强调：
安慰剂效应： 很多时候，病人去看中医，本身就抱有极大的期望，这种心理作用会影响他们的感觉。
“治标不治本”： 有些中医治疗，可能暂时缓解症状，但不能从根本上解决问题，比如一些慢性疼痛，中医止痛效果可能不错，但对疼痛的根本原因（如关节退行性变）却无能为力。
“有效”的定义模糊： 他们认为中医对“有效”的定义太宽泛，容易包含很多非药物的因素，或者将本来可以自行恢复的症状归功于药物。
4. 历史上的“伪科学”也曾有过“实践”：
“中医黑”可能会举例： 在科学不发达的时代，炼金术、占星术、巫术，也都有所谓的“实践”和“成功案例”。但这并不能证明它们是科学。他们认为中医也可能处于类似的历史阶段，其所谓的“实践”与这些“伪科学”的“实践”在本质上并无区别，都缺乏现代科学的严谨验证。
5. 利用“实践”来回避对理论的质问：
“中医黑”认为： 有些中医从业者，当被问及理论依据时，往往避而不谈，而是强调“我治好了多少人”、“我的药吃了病人感觉很好”。他们认为这是一种“滑头”的表现，是利用“实践”来回避对其理论的根本性质疑。
总而言之，“中医黑”对“实践是检验真理的唯一标准”这句话的看法，是一种高度的批判和怀疑。 他们认为，中医的“实践”缺乏科学性、可重复性和可验证性，其理论基础与现代科学脱节，所谓的“疗效”也常常是被夸大、被误读，甚至是安慰剂效应的结果。在他们看来，如果中医要想被视为“真理”，就必须通过现代科学的严格检验，否则，任何声称的“实践”都是站不住脚的。
他们的逻辑可以概括为：“如果你的理论不符合科学，那么基于你的理论进行的任何‘实践’，都不能证明你的理论是‘真理’。相反，恰恰说明你的理论是站不住脚的，而你所谓的‘实践’，更像是用经验主义来搪塞科学的追问。”
当然，这种观点本身也是一种“立场”，是否“客观”也值得商榷。但这就是“中医黑”们通常会采纳的、带有强烈批判色彩的解读方式。
首先，我们得理解“中医黑”们对中医的根本看法。他们普遍认为中医是“伪科学”、“落后”、“缺乏科学依据”的。在这种认知框架下，“实践是检验真理的唯一标准”这句话，在他们看来，其实是一个“笑话”，甚至是“陷阱”。
“中医黑”们通常会这样解读这句话，并将其应用到中医上：
1. 对“实践”的定义存在争议，中医的“实践”不具备科学性：
“中医黑”认为： 现代科学意义上的“实践”是可重复的、可量化的、有对照的、有统计学意义的实验。比如，一种药物是否有效，需要在严格控制的条件下，对大量的病人进行随机双盲对照试验（RCT）。
“中医黑”对中医的“实践”的看法： 他们觉得中医所谓的“实践”，更多的是经验积累、个案报道、传说故事。例如，某个中医治好了某个病人，这在中国古代或许算“实践”，但在现代科学看来，这不过是一个孤立的事件。他们会强调：
缺乏对照： 很多中医治疗没有严格的安慰剂对照组，无法排除病人自我痊愈、安慰剂效应或者其他协同治疗的影响。
缺乏量化： 中医对病情的描述，如“肝气郁结”、“脾胃虚弱”，往往是主观的、模糊的，缺乏客观的生理指标来衡量。药方的效果也常常用“精神好转”、“食欲增加”等模糊的说法来描述，而不是具体的生理参数变化。
缺乏重复性： 一个名中医的疗效，往往被认为是“一人一方”、“辨证施治”，难以在不同医生、不同病人之间重复验证。这种“独特性”在“中医黑”看来，恰恰说明了其非科学性。
“运气”和“巧合”论： 他们会认为，中医治愈某些疾病，可能只是碰巧病人的病情正好到了自愈的阶段，或者是其他因素（饮食、休息、心理）起了作用，中医只是“碰巧”在那个时间点出现。
2. “中医黑”对中医理论的质疑，使得其“实践”缺乏科学基础：
“中医黑”认为： 中医的核心理论，如阴阳五行、经络学说、气血津液等等，是建立在中世纪之前的哲学观和朴素的唯物观上的，与现代生物学、化学、物理学完全不符。
结合“实践”来说： 如果理论本身就是错的，那么基于这些错误的理论进行的“实践”，即使表面上看起来有些“效果”，也是“水中捞月”，不值得信任。他们会这样反驳：“你告诉我‘肾主骨生髓’，‘肾虚’会导致腰膝酸软。可是，现代医学的肾脏功能，是过滤废物、调节水电解质平衡。把腰膝酸软、精子质量下降跟肾脏的解剖生理结构联系起来，实在太勉强了。所以，基于这种‘实践’得出的‘疗效’，我持怀疑态度。”
3. 对中医“疗效”的误解和选择性解读：
“中医黑”会说： 即使有很多人说中医有效，那是因为他们病得不重，或者病情本身就有自限性。对于一些重病、急病，比如癌症晚期、严重感染，中医拿不出有说服力的“实践”证据。
他们会强调：
安慰剂效应： 很多时候，病人去看中医，本身就抱有极大的期望，这种心理作用会影响他们的感觉。
“治标不治本”： 有些中医治疗，可能暂时缓解症状，但不能从根本上解决问题，比如一些慢性疼痛，中医止痛效果可能不错，但对疼痛的根本原因（如关节退行性变）却无能为力。
“有效”的定义模糊： 他们认为中医对“有效”的定义太宽泛，容易包含很多非药物的因素，或者将本来可以自行恢复的症状归功于药物。
4. 历史上的“伪科学”也曾有过“实践”：
“中医黑”可能会举例： 在科学不发达的时代，炼金术、占星术、巫术，也都有所谓的“实践”和“成功案例”。但这并不能证明它们是科学。他们认为中医也可能处于类似的历史阶段，其所谓的“实践”与这些“伪科学”的“实践”在本质上并无区别，都缺乏现代科学的严谨验证。
5. 利用“实践”来回避对理论的质问：
“中医黑”认为： 有些中医从业者，当被问及理论依据时，往往避而不谈，而是强调“我治好了多少人”、“我的药吃了病人感觉很好”。他们认为这是一种“滑头”的表现，是利用“实践”来回避对其理论的根本性质疑。
总而言之，“中医黑”对“实践是检验真理的唯一标准”这句话的看法，是一种高度的批判和怀疑。 他们认为，中医的“实践”缺乏科学性、可重复性和可验证性，其理论基础与现代科学脱节，所谓的“疗效”也常常是被夸大、被误读，甚至是安慰剂效应的结果。在他们看来，如果中医要想被视为“真理”，就必须通过现代科学的严格检验，否则，任何声称的“实践”都是站不住脚的。
他们的逻辑可以概括为：“如果你的理论不符合科学，那么基于你的理论进行的任何‘实践’，都不能证明你的理论是‘真理’。相反，恰恰说明你的理论是站不住脚的，而你所谓的‘实践’，更像是用经验主义来搪塞科学的追问。”
当然，这种观点本身也是一种“立场”，是否“客观”也值得商榷。但这就是“中医黑”们通常会采纳的、带有强烈批判色彩的解读方式。
网友意见
RCT就是公认的实践的金标准啊，欢迎检验。
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