如何看待中医黑？
首先，我们要弄清楚“中医黑”这个词本身。它泛指那些对中医持否定、批判态度，甚至用比较激烈的言辞攻击中医的人。这个群体里面，有些人可能确实是出于对科学严谨性的追求，有些人可能曾经因为中医的某些问题受到过伤害，还有些人可能只是随波逐流，或者是在某个特定事件的影响下形成了这种观点。
为什么会有“中医黑”？
我觉得主要有这么几个方面的原因：
1. 科学方法论的冲突： 这是最核心也最难以回避的一个点。中医的理论体系，比如阴阳五行、经络学说，很多是建立在古代哲学思辨和经验总结上的。这些理论在很多方面无法用现代科学（特别是基于可重复实验、可量化的证据）来直接解释和验证。
缺乏可重复性： 很多中医的疗效，特别是那些基于个体体质和经验的，难以在严格的、双盲的临床试验中得到一致的、令人信服的重复结果。这让习惯了现代医学严谨验证过程的人感到难以接受。
理论的模糊性： 像“气”、“湿热”、“肝郁”这些概念，虽然在中医实践中有其指导意义，但它们在现代科学的范畴里很难被精确定义和测量。这为中医的“神秘化”和“不科学”提供了口实。
证据的薄弱： 很多中医支持者引用的是古代文献、零散的病例或者 anecdotal evidence（传闻证据）。与现代医学强调的大规模、多中心、随机对照试验（RCT）相比，这种证据的强度和可靠性明显不足。
2. 中医实践中的问题： 即使抛开理论不谈，中医在实际应用中也存在一些问题，这些问题很容易被“中医黑”放大。
庸医和骗子： 任何行业都有害群之马。中医领域也不例外，存在一些医术不精、甚至故意欺骗病人的现象。这些不良行为会严重损害中医的声誉。
疗效不确定和副作用： 有些中药确实存在毒副作用，或者剂量把握不当会造成严重后果。如果医生在诊疗过程中没有充分告知风险，或者误诊误治，患者的负面体验就会成为“中医黑”的有力证据。
缺乏标准化： 尽管国家在努力推行标准化，但中医的诊断和处方仍然很大程度上依赖于医生的经验和判断，这使得疗效的稳定性受到影响。
3. 信息传播和舆论环境： 如今信息传播非常快，网络尤其如此。
片面信息和断章取义： 一些批评中医的文章或言论，可能会选择性地引用中医的负面案例，或者断章取义地解读中医理论，造成一种以偏概全的印象。
情绪化的攻击： 有时，对中医的批评会演变成一种情绪化的宣泄，带有强烈的个人偏见和攻击性，这就有点像“网暴”了。
“反智主义”的解读： 有时，对中医的批评又会被一些人解读为“反智主义”的体现，认为这是在否定中国传统文化，这种争论又会升级。
如何看待“中医黑”？
我认为，对“中医黑”应该有区分地看待：
建设性的批判是值得肯定和尊重的。 如果批评是基于对科学精神的坚持，是指出中医在理论、证据、实践中存在的不足，并且是希望中医能够改进和进步，那么这种声音其实是有价值的。科学的进步离不开质疑和挑战。一个成熟的医学体系，应该能够经受住严格的审视。
全盘否定和污名化则不可取。 一方面，中医毕竟传承了几千年，并在很多方面为无数人带来了健康上的帮助。简单粗暴地否定它，是对历史和现实的不负责任。另一方面，将所有中医从业者和所有中医理论都视为“伪科学”，这种标签化的做法，会阻碍理性的交流和可能的融合。
要警惕“妖魔化”和“神化”的两极： 就像不能把中医神化到无所不能、包治百病一样，也不能把中医妖魔化到一无是处、贻害无穷。事实往往处于两者之间，是复杂而多面的。
我的个人看法（不代表普遍观点）：
在我看来，一个更健康的讨论方式应该是：
1. 承认中医的“经验性”和“哲学性”： 中医很多理论确实是经验的总结，是哲学思考的产物，这与现代科学的范式不同。承认这一点，不代表全盘否定，而是理解它的历史局限性和认知方式。
2. 要求“疗效证据”的透明和可靠： 无论你使用的是什么理论体系，最终的落脚点应该是“疗效”。对于中医的疗效，需要用更符合现代科学标准的证据来支持。这不意味着要用西医的标准去套中医，而是说，如果一种疗法宣称有效，那么它应该有令人信服的证据来证明，而不是仅仅依靠“古籍记载”或“个人经验”。
3. 鼓励“融合”与“创新”： 中医是否可以与现代科学结合，找到新的解释方式？中药是否可以经过现代药理学、毒理学的研究，提取有效成分，进行标准化生产？这才是更有建设性的方向。很多“中医黑”的批评，恰恰是推动了中医朝着这个方向的思考。
4. 区分“中医”和“某些中医从业者”： 批评那些不负责任的医生、夸大宣传的机构，与批评中医这门学问本身，是两回事。
总的来说，对待“中医黑”，我们需要保持一种审慎、开放、批判性的态度。既要看到他们批评中可能存在的合理性和推动进步的力量，也要警惕他们言论中可能存在的偏激、片面和不公。最终的目标，应该是让医疗服务变得更好，让人们的健康得到更有保障。
网友意见
在我写了文章《纯中药洗发水测试心得》之后，不出我所料，很多人跃跃欲试对我投掷臭鸡蛋，正是：
无边傻X萧萧下，不尽鸡蛋滚滚来。
吓得我赶紧写下了这封坦白忏悔书，坦白从宽，抗拒从严，我不仅坦白自己黑中医的行为，还要检举同党。我先坦白。这两年，我黑中医次数不少，但是最主要的黑中医的几篇文章有：
大概就这么多，其他文章间歇穿插黑中医的地方实在无法一一列举，请多多包涵。其实，我黑中医的手法都是跟别人学来的，跟我从小读过的书，受过的教育有很大关系。我再检举。
我检举的第一个中医黑叫曹雪芹，他写了一本书叫《红楼梦》，此书第七回：送宫花贾琏戏熙凤，宴宁府宝玉会秦钟。
在提到薛宝钗的病时，宝钗笑着说道：再不要提吃药，为这病请大夫吃药，也不知白花了多少银子钱呢。凭你什么名医仙药，从不见一点儿效。后来还亏了一个秃头和尚，说专治无名之症。
此处就在黑中医，他先说被中医骗了不知多少银子，其次又说名医仙药不如一个秃头和尚，这是黑中医无疑。
接下来继续写到，秃头和尚开的药引子：药引子为：春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊，与次年春风这日晒干。又要雨水这天的雨十二钱，白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱。把四样水调匀，再加十二钱蜂蜜，十二钱白糖，丸了龙眼大的丸子，盛在旧瓷坛内，埋在花根底下。若发了病时，拿出来吃一丸，用十二分黄柏煎汤送下。
曹雪芹此处是在默不作声的黑中医，而且是一般人识别不了的高级黑，使用的技巧绝非常人能比，他用了反讽，列数据、重叠、委婉、夸张等多种修辞手法和说明方法来黑中医，可谓用心良苦。如果说上述文字中的各种巧合、数字是在戏说中医的话，那么薛宝钗说“吃一丸下去也就好些了”恐怕就是真的反讽了。
小时候就读《红楼梦》，我认为我中医黑的毛病就是从那时候开始养成的。之所有走上今天这样的错路根源就在于此，曹先生是中医黑的鼻祖。
我要检举揭发的第二位是鲁迅。
鲁迅在《呐喊》自序中这样写道：回家之后，又须忙别的事了，因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，。。。。。多不是容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日地亡故了。
此处冬天的芦根，经霜三年的甘蔗等好像是跟曹先生学来的调侃，鲁迅先生还曾笑言：似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。“然而父亲日重一日地亡故了”就真的是讽刺了。
还有更强有力的证据，还是在《呐喊》自序中，鲁迅接着呐喊道：我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐地悟到中医不过是一种有意无意的骗子，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情。他说中医是骗子，这是鲁迅先生在学习了一些西医之后发出的感慨。百年之后，鲁迅先生的《呐喊》声言犹在耳、振聋发聩，但终究抵不过，你们的臭鸡蛋来的生猛。
还有，新文化运动旗手陈独秀曾在《青年杂志》发表名为《敬告青年》的文章谈到中医时这样敬告青年：
医不知科学，既不解人身之构造，复不事药性之分析，菌毒传染，更无闻焉，惟知附会五行、生克、寒热、阴阳之说，袭古方以投药饵，其术殆与矢人同科。
陈独秀言下之意：中医不讲求科学，不解剖人体结构，不进行药理分析，没听说过菌毒传染，只是把人体疾病往五行、生克、寒热、阴阳学说上牵强附会，一味的承袭古方，使用中草药，这样的治病方式和杀人是一样的。
我很多黑中医的技巧都是跟他们学的，他们都住九泉之下，你们不服可以去找他们辩论，也可以往他们家扔臭鸡蛋。
我最后还要替自己做一些辩解：我是承认中医的那些正规药方能够调理身体、治疗某些疾病，值得传承，更重要的是与时俱进用科学的方法研究推广，我骂的只是那些招摇撞骗、道貌岸然的老中医和阴阳家。
我先坦白，后检举，最后申辩，希望网络上只会扔臭鸡蛋的各位键盘侠、中医粉看在我态度良好的份上蛋下留情，住蛋吧。
阅读理解是中华高考的传统项目，理解正确是每个公民应有的能力，和平友善是中华民族的传统美德，不能正确阅读和理解的人少发言论便是极好的。
点击发送按钮，我听见空中传来诡异的声音，似乎在提示我：一大波臭鸡蛋即将来袭。
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