“玉人何处教吹箫”真的不是描写BJ的句子吗？
“玉人何处教吹箫”这句话，出自唐代诗人李白的名作《长相思·其一》。要说它是不是描写北京的，这其中的缘由，咱们得一点点捋一捋。
首先，我们得看看这句话的上下文，看看李白写这首诗的时候，他到底是在说什么，是什么样的情境。
《长相思·其一》这首诗的开头是：
> 长相思，在长安。
> 络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
> 孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
>
> 玉人何处教吹箫？
> 银烛朝天やや燃，玉阶仙掌露华浓。
>
> 浮云游子意，落日故人情。
> 挥手自兹去，萧萧班马鸣。
你看，这首诗的主题很明显，写的是一种绵长而执着的思念。前面几句，“长相思，在长安”，直接点明了思念的对象就在长安。而后面的“络纬秋啼”、“微霜凄凄”、“孤灯不明”、“卷帷望月空长叹”，这些意象无不透露出一种孤寂、凄凉、思念的氛围。诗人在秋夜，对着孤灯，望着明月，心中思念的人儿远在长安，那种煎熬和无奈，被描绘得淋漓尽致。
然后我们再回到“玉人何处教吹箫？”这句。拆开来看，“玉人”这个词，在古代诗词里，常常用来形容美好的、珍贵的、或者带有某种高贵气质的人，尤其是女性。可以理解为心上人、意中人。而“吹箫”，是一种乐器，在古代往往与雅致、音乐、甚至是某种情趣的交流联系在一起。
所以，结合前后的语境，“玉人何处教吹箫？”问的是：我日思夜想的那位如玉般美好的人，现在在哪里教人吹箫呢？这里面蕴含着一种极度的思念，想知道心上人此刻的状态，想知道她（他）是否也在思念自己，甚至想知道她（他）在做什么。这种问句，更像是一种带着期待和一丝渺茫希望的探问，是在孤寂中对远方爱人的追问。
那么，为什么会有人觉得这句话可能和“北京”有关呢？这可能是一种现代人的联想，或者是一种望文生义的理解。毕竟，北京作为中国最古老、也是最重要的城市之一，承载了太多历史和文化。但从诗歌本身的创作时间和背景来看，李白写这首诗的时候，他的“长安”指的就是当时的京城——唐朝的长安城。
李白一生都在游历，写了很多关于长安的诗篇，比如“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰豆且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平阳，贵妃美人起舞回。金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？……飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”（这是《将进酒》，不是《长相思》，只是举个例子说明李白写长安的诗很多）。
在李白所处的那个时代，长安是全国的政治、经济、文化中心，也是诗人常常出入的地方。他写“长相思，在长安”，自然是将自己的思念之情寄托在他熟悉且重要的城市背景中。他不可能穿越几千年，去描写一个叫做“北京”的城市。
所以，从文学史、诗歌的创作背景和作者本意来看，“玉人何处教吹箫”这句话，是非常明确地在表达对远方爱人的深切思念，并且将这种思念置于唐代长安城的背景之下。它不是在描述北京，更不是在描写关于“BJ”的某种具体事物或现象。
如果有人觉得这句话和北京有关，那更多的是一种后人基于现代认知产生的牵强附会，或者是一种对诗句意境的个人化解读，但这种解读，已经脱离了原诗的本义和李白创作时的真实情感。
总而言之，这句诗，是李白写给远方的爱人，带着淡淡的忧伤和无尽的思念，发生在那个繁华又充满离愁别绪的唐朝长安。
首先，我们得看看这句话的上下文，看看李白写这首诗的时候，他到底是在说什么，是什么样的情境。
《长相思·其一》这首诗的开头是：
> 长相思，在长安。
> 络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
> 孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
>
> 玉人何处教吹箫？
> 银烛朝天やや燃，玉阶仙掌露华浓。
>
> 浮云游子意，落日故人情。
> 挥手自兹去，萧萧班马鸣。
你看，这首诗的主题很明显，写的是一种绵长而执着的思念。前面几句，“长相思，在长安”，直接点明了思念的对象就在长安。而后面的“络纬秋啼”、“微霜凄凄”、“孤灯不明”、“卷帷望月空长叹”，这些意象无不透露出一种孤寂、凄凉、思念的氛围。诗人在秋夜，对着孤灯，望着明月，心中思念的人儿远在长安，那种煎熬和无奈，被描绘得淋漓尽致。
然后我们再回到“玉人何处教吹箫？”这句。拆开来看，“玉人”这个词，在古代诗词里，常常用来形容美好的、珍贵的、或者带有某种高贵气质的人，尤其是女性。可以理解为心上人、意中人。而“吹箫”，是一种乐器，在古代往往与雅致、音乐、甚至是某种情趣的交流联系在一起。
所以，结合前后的语境，“玉人何处教吹箫？”问的是：我日思夜想的那位如玉般美好的人，现在在哪里教人吹箫呢？这里面蕴含着一种极度的思念，想知道心上人此刻的状态，想知道她（他）是否也在思念自己，甚至想知道她（他）在做什么。这种问句，更像是一种带着期待和一丝渺茫希望的探问，是在孤寂中对远方爱人的追问。
那么，为什么会有人觉得这句话可能和“北京”有关呢？这可能是一种现代人的联想，或者是一种望文生义的理解。毕竟，北京作为中国最古老、也是最重要的城市之一，承载了太多历史和文化。但从诗歌本身的创作时间和背景来看，李白写这首诗的时候，他的“长安”指的就是当时的京城——唐朝的长安城。
李白一生都在游历，写了很多关于长安的诗篇，比如“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰豆且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平阳，贵妃美人起舞回。金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？……飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”（这是《将进酒》，不是《长相思》，只是举个例子说明李白写长安的诗很多）。
在李白所处的那个时代，长安是全国的政治、经济、文化中心，也是诗人常常出入的地方。他写“长相思，在长安”，自然是将自己的思念之情寄托在他熟悉且重要的城市背景中。他不可能穿越几千年，去描写一个叫做“北京”的城市。
所以，从文学史、诗歌的创作背景和作者本意来看，“玉人何处教吹箫”这句话，是非常明确地在表达对远方爱人的深切思念，并且将这种思念置于唐代长安城的背景之下。它不是在描述北京，更不是在描写关于“BJ”的某种具体事物或现象。
如果有人觉得这句话和北京有关，那更多的是一种后人基于现代认知产生的牵强附会，或者是一种对诗句意境的个人化解读，但这种解读，已经脱离了原诗的本义和李白创作时的真实情感。
总而言之，这句诗，是李白写给远方的爱人，带着淡淡的忧伤和无尽的思念，发生在那个繁华又充满离愁别绪的唐朝长安。
网友意见
这位看官，你邀对人了
杜牧的《寄扬州韩绰判官》，全诗是这样的，
你随我吟来：
青山隐隐水迢迢,
秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜,
玉人何处教吹箫。
这描写的必是江南无疑，而非北京。
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隐隐的碧水青山，迢迢的随波逐流。江尽的草木，可是为一回回似水如冰的箫曲而凋零？亘古回朔，是谁用她的樱唇淡淡吐出千古华音，华山绝顶的漱玉凉祠，声声凄叹着闺中女儿的无尽心绪，妙声清静厌僭，顺叙卑达。低沉委婉的曲调,寄托着弄玉宁静悠远的遐思,细腻丰富的情感。幽静典雅，回味无穷。洞箫清吹最关情。若没有箫，箫史又怎会乘龙而来，最终与弄玉相守一生？若没有箫，那清虚淡远的浪漫想象又怎能表达出那远离尘世、超凡脱俗、隐居山林、情寄山水而悠恬处得？
山林原野中的恬淡自如，是陶潜采菊东篱下、悠然见南山的自得；大好山河中的浪漫侠渊，是杜牧二十四桥明月夜、玉人何处教吹箫的悠暇；昏庸官场中的仰天悲叹，是杜甫使我不得开心颜的忍屈；女儿闺中的种种心事，是倚风融汉粉、坐月怨秦箫的柔婉；自古文场中的高风亮节，是玉可碎不可损其白、竹可焚不能毁其节的傲骨！
纵然在表达喜悦欢乐不若笛子嘹亮自如，表现悲恸惊恐又不如琵琶、古筝那样激烈，可箫声中的含蓄表现哀婉、慷慨时却是最佳，具有忠厚长者的阔达和君子之风，恰恰总是使箫声具有三日绕梁而不绝于耳的底蕴。速度稍快，一阵一阵的叠、打、颤、赠，使人为之神夺，如鹤般起舞，越旋越高，乍然，坠之低谷而底不可闻，呜咽的凄然与哀凉骤停，给我们留下的只是不尽的潇洒和飘逸，松弛崩紧的神经,追求情绪中的安宁,使思维意识随之升华,得到至美的享受。
品箫，即为箫品。箫的品德是任何也及不上的，清静无为、虚无缥缈、将酒色财气皆置身度外。零落成泥碾做尘，却有着不为世俗所玷染的风节。心不静而神不宁，纵听一音也已是亵渎，又怎配执箫而行天涯？
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