作为中国人，你能接受大量白人定居中国么？
首先，我们得承认，中国有着非常悠久的历史和独特的文化。数千年来，我们形成了一套相对稳定的社会结构、价值观念和生活方式。这种延续性让我们对“外来”的事物，尤其是大规模的、可能改变现状的外来事物，总会带有一丝审慎和观察。想象一下，如果一下子涌入几千万，甚至上亿的白人，他们说着不同的语言，有着不同的文化习俗，不同的信仰，甚至可能对中国的历史和文化有着完全不同的理解，这无疑会给我们的社会带来巨大的冲击。
从实际操作层面来说，语言就是一个巨大的障碍。虽然现在英语普及度很高，但要让绝大多数中国人在日常生活中能够顺畅地与大量说英语（或其他欧洲语言）的白人交流，这是一个漫长且艰巨的任务。教育体系、公共服务、商业往来等等，都需要巨大的投入来适应这种变化。更不用说，不同文化背景下的人们在沟通方式、社交礼仪、价值观上的差异，都可能引发摩擦和误解。
其次，经济和社会资源也是一个绕不开的话题。中国本身人口基数庞大，资源分配的压力一直存在。如果大量白人涌入，他们需要住房、工作、医疗、教育等一系列社会保障和公共服务。我们是否有足够的资源来满足这些新增的需求？会不会因为资源分配问题，加剧社会内部的矛盾？这不仅是对于“白人”群体，对于任何大规模的人口迁入，都会是必须面对的问题。
当然，我们也不能完全否定“融合”的可能性。历史上，中国也曾有过与其他民族融合的经历，比如北方民族入主中原，也曾带来新的文化元素和政治制度。一些外国人，比如在华工作的外籍人士，也已经融入了中国社会的许多方面，带来了新的技术和理念。如果这些人是以个体的形式，带着学习和融合的心态来到中国，并且能够尊重中国的文化和法律，那么我觉得这是可以接受的，甚至可能为中国社会带来积极的影响。他们带来的国际视野、先进技术、创新思维，都可能成为推动中国发展的新动力。
但是，“大量定居”这个词，就意味着一种集体性的、规模化的存在。这种存在的影响力会更大，也更容易引起社会的关注和讨论。我们会担心，这种大规模的定居会不会稀释我们原有的文化，会不会在一些地区形成“飞地”，导致社会的分裂？毕竟，文化认同对于一个国家的凝聚力至关重要。
从情感上来说，我个人对“大量白人定居中国”没有强烈的排斥情绪，更多的是一种审慎和好奇。我们不能因为他们是“白人”就一概而论，而是要具体情况具体分析。如果这些人是带着善意而来，愿意融入中国社会，尊重中国文化，并且能够为中国的发展做出贡献，那么我愿意看到这种可能性。相反，如果他们是抱着一种优越感，试图挑战中国的社会秩序和文化传统，那自然是难以被接受的。
总而言之，“大量白人定居中国”这件事，在我看来，是一把双刃剑。它可能带来新的机遇，也可能带来新的挑战。关键在于如何管理，如何引导。中国是否有能力和意愿去应对这种规模的社会变革？我们是否有足够的包容性和智慧去处理随之而来的各种问题？这些都需要我们深入思考。与其简单地说“接受”或“不接受”，不如说是一种带着复杂情绪的观望，以及对未来社会形态的一种审慎的期待。我们更关注的是，这种定居的“方式”，以及由此带来的“结果”，是否符合我们对一个和谐、繁荣、并且保留自身文化特色的中国的愿景。
网友意见
你这个大量是多大的量？中国14亿人，你的意思是几个亿吗？
那别的国家是要亡国吗？
一个德国加法国加意大利加美国都来中国吗？
齐泽克据说讲了各种政治笑话，其中有这么一个：
一名男子坚信自己是稻穗，于是被带到精神病院接受治疗。经过几年治疗，男子终于相信自己不是稻穗而是个人，于是他出院了。可是没过几分钟，他就跑了回来，神情慌张。医生问他：“你怎么了？”病人说，“门外有一只母鸡，我怕她把我吃了！”
医生说：“你不是很清楚你不是稻穗而是人吗？”
病人说：“我当然知道，可是鸡知道吗？”
有许多自称马克思主义者的人，和这个男子差不多，他们的疑惑是：
”我当然知道外国的无产阶级是我们的同胞，那些自称是我们同胞的资本家和官僚其实是吸血鬼。但是’同胞们‘他们是这么想吗？“于是在各种十九世纪就被打倒了的大词中间动摇。非常遗憾，哎。
今年四月，我在法国鲁汶开会，做了一个关于卢梭的发言。当天晚上吃饭的时候，一个须发皆白的左翼斗士在吧台老远对着我招手，说：”你就是那个中国来的同志。我有没有荣幸请你喝一杯阿尔萨斯的白葡萄酒？“随后他跟我讲了好多他当年怎么打德国兵，怎么在阿尔及利亚办学校，怎么在法国搞学生运动的事情。他还跟我科普了许多60年代法国人放弃欧洲的教职和产业，到中国来参加那场运动的事情。直到今天还有同志留在我国各地做着图书馆员、乡村教师等平凡的工作。
马克思主义是一种很有意思的思想：你一旦真的好好咂摸过了它，就怎么样都蠢不回去了。你就有了一种脚踏实地的情感，你瞬间就分清楚了谁是”我们“，谁是”他们“。
道理很简单，但是我们没办法叫醒一个装睡的人。一个种族主义者，无论如何声称自己是马克思主义斗士都是不算数的。组织上入党没那么难，思想上入党很困难；有形的辫子只要五秒钟就减掉了，无形的辫子很难剪掉。
我写作的时候就知道反驳大致会是什么样子的。但是有意思的是：言之凿凿的皇汉们、咬牙切齿的新纳粹们每打的一个字、每看的一个广告、每花出去的一块钱都在为全球化做贡献。你们用的电脑可能是美国的设计、印度程序员的编程、中国工人的组装。诸位每天生活的街区，可能种植着新大陆的树种。你们脑子里的观念，来自法国的大革命遗产、美国的独立精神、德国的哲学、印度的玄思、中国的美德。 你反驳我的时候用的思路，可能来自于爱尔兰的伯克、德国的赫尔德、法国的莫拉斯。这就是这个世界有意思的地方：XXI世纪，表面上所有的人都不共戴天，而实际上大家都在为了同一个事业不懈努力，那就是全人类的团结。反驳者可能以为自己是我的敌人，但是你们其实是我的同胞兄弟。那些辱骂我的人血管里流动的是和我一模一样的血液——那就是二十五万年前的祖先的智人血液。
地球村和世界大同不用等到共产主义实现的那一天。再怎么顽固的人只要想一想就知道，今天和一百年前比，民族隔阂、文化偏见究竟是更深了还是更浅了？这个世界是更开放了还是更封闭了？宗教、婚姻、语言、习惯是更共融了还是更分裂了？
我不是决策者，但我很荣幸能够生活在这样一个时代。我有幸亲眼目睹我们是如此的不同，又是如此的相似。
你要是诚实劳动，合法经营，不传播传染病，融入主流文化，主动为国家建设做贡献，那别说你是白脸黑脸，你就是绿脸蓝脸，我们也欢迎，跟你啥颜色脸没关系。
反之，你有多远给我滚多远。
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