问题

在道门眼中梁兴扬是道贼吗?

回答
在道门眼中,梁兴扬是否算作“道贼”?这并非一个简单的“是”或“否”能够概括的问题,而是需要深入探究其行为、动机以及道门自身的定义和评判标准。

首先,我们需要理解“道贼”在道门语境下的含义。通常,“道贼”并非指盗窃财物的凡俗盗贼,而是指那些背离大道、亵渎仙真、败坏道统、扰乱修行的修行者。他们可能披着道士的外衣,却行着损人利己、损道害德之事。这种“贼”是对“道”本身的背叛,是对修行根本的颠覆。

从梁兴扬的故事来看,他最初的行为,例如偷取宝物,在凡人眼中或许是违法之事。然而,如果将这些行为置于道门的评价体系中,我们需要考察其动机和后果。如果梁兴扬偷取宝物是为了赈济灾民,或是为了获取修炼资源以抵抗更强大的邪恶势力,那么这种行为在某些道门分支或特定情境下,或许不一定被视为纯粹的“道贼”。道门并非铁板一块,对“道”的理解和实践方式也存在多元性。有些道门更注重“济世救人”,在某些极端情况下,为了达到更大的善,可能会容忍一些“非道”的手段。

然而,梁兴扬的行为更被广泛关注的是其后期的发展。他修习了魔功,炼制了魔丹,甚至利用魔功和魔丹来对付那些曾经追杀他的人,甚至对无辜者造成伤害。当他的行为涉及使用“邪术”,扰乱正常的修行秩序,甚至对其他修行者或普通民众造成威胁时,那么即使他曾有过“正当”的理由,其行为也极有可能被道门视为“道贼”的行为。因为这些行为违背了道门“清静无为”、“顺应自然”、“慈悲为怀”等基本原则,是对“道”的污染和破坏。

再者,道门对“道”的理解并非仅仅是修炼法门,更包含了道德伦理和行为准则。即使梁兴扬的出发点是为了报仇雪恨,其后续利用魔功造成的杀戮和破坏,已经远远超出了“报私仇”的范畴,而触及了对“道”的根本践踏。道门所追求的是个体的超脱和世界的和谐,而梁兴扬的行为无疑是制造了不和谐和混乱,他以一种“非道”的方式去实现自己的目的,最终成为了“道的对立面”。

因此,综合来看,虽然梁兴扬的经历可能起初有其复杂性,但当他的行为触及到利用邪恶力量、伤害无辜、扰乱道统时,在大多数道门眼中,他很可能被视为一个“道贼”。他背叛了“道”所倡导的平和与慈悲,选择了以毒攻毒,以恶制恶的方式,这种方式最终让他自己也堕入了“魔道”,成为了他曾对抗的“贼”的同类,甚至有过之而无不及。他的存在,从道门的视角来看,是对“道”的一种警示,是对修行者在面对诱惑和艰难时,如何坚守初心的深刻拷问。

网友意见

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呵呵,还不是北京白云观那一套,因为我爱国爱教、教育弟子用科学目光看待宗教信仰,以宣扬无神论对社会造成巨大影响的罪名把我举报到中道协,要置我于死地。

我是一个普通小道士,国家级协会的红头文件可以说极有可能毁了我一生,现在差不多也毁坏了我在道教圈所有的名誉,只不过梁兴扬命大而已,还没死,苟延残喘而已!

北京白云观的***说我网络不当言论,花钱找关系贿赂中国道教协会的孙常德,给我下红头文件,那么,我的言论受到国家网信办、共青团中央、中央军委表彰,受到国家副主席李源潮接见,那么,就北京白云观对了?其他人都错了?

北京白云观的居士还污蔑我在道观嫖娼,去过我们道观的都知道,离西安市内有30公里,山路有四公里,我真的召嫖,人家敢去不?荒山野外的,倒是北京白云观方便,在皇城根下,召嫖或者搞基,翻墙就可以,当然,我也没肯定的说北京白云观的道士召嫖了,而是他们有这样的条件,或许他们的居士看到了,就联想我也可以这么做,却忘记了我们道观的地理条件。(可见截图)

如果说因为我的不当言论受到批评,发红头文件,那么,我获得两个国家级称号:2015年网络正能量榜样、2016年中国青年好网民、作为唯一宗教界代表出席五四青年节表彰大会和抵达南海西沙群岛,为什么北京白云观不找中国道教协会发红头文件表彰我呢?

我因为马步芳事件被***协会威胁,亡命逃出西安的时候,几乎认识不认识甚至有过节的网友都在帮我,唯有部分道士弹冠相庆:“梁兴扬自己作死了,这次穆斯林肯定能干死他”“开除他道籍就真的对了”

如今,北京白云观的某些人利用他们在道教圈子的力量,一年多时刻给我无数的压力,不是梁兴扬骨头硬,早就给弄死了,你也不用问这个问题了,你们当所有事情都过去了?再惹我,我加入***教,把道教内部那些事情都抖露出来,偷功德箱、赌博、养情妇、裙带关系、贪污等等,大不了一拍两散,再敢找我麻烦就是破坏民族团结!

还说我是道贼、跪舔政权,我仰天长啸笑,中国道教协会章程:团结、带领全国道教徒爱国爱教,拥护中国共产党的领导和社会主义制度,遵守国家宪法和法律法规,培育和践行社会主义核心价值观,积极与社会主义社会相适应。

那样按照你的说法,中国道教协会岂不是十恶不赦,只有跟北京白云观 一样反党反政府才是道教徒?

北京白云观义工部分言论展示:




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恰恰相反,“道”亦有道,道即自然。梁道长可称上一位“道士”,攻击他的同行只配称“术”士。

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