如何评价伪满时期的建国大学？
伪满洲国时期，一个由日本军国主义扶持建立的傀儡政权，也试图构建一套符合其意识形态的教育体系。在这其中，建国大学扮演了一个特殊且复杂的角色。要评价建国大学，我们不能简单地将其视为一所普通的大学，而必须将其置于伪满洲国这一特殊的历史背景下，考察其建立的目的、教学内容、毕业生去向以及对当时社会的影响。
建立的“初心”与日本的战略意图
从伪满洲国的角度看，建立建国大学具有强烈的政治色彩。其最主要的目的是培养“忠诚于满洲国”的干部，为伪满的统治机器输送人才。这里的“忠诚”，本质上是效忠于日本关东军和其在东北的统治利益。建国大学被寄予厚望，希望能够培养出既懂中国文化，又接受日本先进思想和教育的“新国民”，以巩固伪满政权的统治，并达到“日满一体”的政治目标。
日本方面，将建国大学的建立视为其在东北文化侵略和意识形态渗透的重要手段。通过提供优越的办学条件和日本先进的教育模式，他们希望吸引包括中国人在内的各族学生，让他们接受日本的思想洗礼，从而成为亲日派，甚至成为日本在东北殖民统治的工具。这与日本在朝鲜半岛和其他殖民地推行的教育政策如出一辙，都是为了培养服务于殖民统治的本土精英。
教学内容的“创新”与意识形态的烙印
建国大学的教学内容，表面上看颇具“创新性”。为了迎合伪满的“五族共和”宣传，学校设置了包括满族、汉族、蒙古族、朝鲜族、俄罗斯族等不同民族的学科或研究方向。课程设置也试图融合东西方教育的优点，包括一些“人文科学”、“社会科学”等，并强调“实践性”和“实学”。
然而，这一切的“创新”都笼罩在日本意识形态的阴影之下。学校的教学大纲、教材，乃至教师的聘用，都受到日本的严格控制。课程内容中充斥着日本的政治思想、历史观，以及鼓吹“大东亚共荣圈”的理论。例如，在历史教学中，会扭曲中国历史，强调日本对东北的“贡献”，并将日本描绘成“亚洲的解放者”。“建国精神”、“勤劳奉仕”等口号，也是被反复灌输的政治宣传。
更值得注意的是，建国大学的许多重要课程由日本学者担任，他们本身就带有浓厚的日本民族主义和殖民主义思想。这些思想通过教学渗透到学生的思想观念中，潜移默化地影响着他们的世界观和价值观。
毕业生去向与“双重身份”的尴尬
建国大学的毕业生，在伪满时期被视为“精英”，普遍被安排到伪满政府的各级部门、警察机构、宣传机构，甚至关东军的情报部门工作。他们成为了伪满政权的中坚力量，是其运转的关键。
然而，这些毕业生也面临着一个复杂的“双重身份”。他们毕业于一所由傀儡政权设立的大学，其学历和背景都与新中国成立后的主流意识形态格格不入。许多人在新中国成立后，由于其在伪满时期的工作经历，受到了审查和改造，职业发展受到影响。一部分人也因此背负了沉重的历史包袱。
另一方面，也有一部分毕业生，由于他们本身的学术能力或在大学期间接触到的某些进步思想（尽管是被压制的），在新中国成立后也为国家建设做出了一定的贡献。但这种贡献，往往是在克服了其早期教育背景所带来的思想束缚后才实现的。
评价的复杂性与历史的反思
评价伪满时期的建国大学，不能简单地以“好”或“坏”来概括。它是一个充满矛盾的产物：
从伪满的统治者和日本侵略者的角度看，建国大学在一定程度上达到了他们的战略目的。 它确实培养了一批为傀儡政权服务的骨干力量，并在一定程度上推广了其意识形态。
从被统治者的角度看，建国大学是殖民教育的产物，是意识形态渗透的工具。 它试图将学生塑造成服务于侵略者的“新人”，扼杀了学生独立的思想和民族自尊。
从历史的演变来看，建国大学的毕业生也经历了复杂的命运。 他们既是特定历史时期的产物，也需要面对历史的审判和自身的选择。
建国大学的存在，深刻地揭示了教育在政治统治中的作用，以及在特殊历史时期，知识分子所面临的困境与抉择。它也提醒我们，评价一所教育机构，必须将其置于其所处的时代背景、政治环境以及其背后的主导力量之下，才能做出相对客观和全面的判断。伪满时期的建国大学，无疑是日本帝国主义在东北推行文化侵略和意识形态控制的一个缩影，其本身所带有的一切印记，都应被放在历史的显微镜下，进行审视和反思。
网友意见
建国大学确实在某种程度上实现了“民族协和”的目标，只不过是以完全相反的方式，以日本人不愿见到的方式实现的。
首先，关东军选择的副校长——作田荘一（校长由张景惠担任，但其实他只是挂名，所以实际上的校长就是作田荘一），就和河上肇关系密切，二者不仅是同乡，而且作田荘一1921年正是在河上肇的推荐下被聘入京都大学，1937年，河上肇被释放回家之后，作田荘一立刻去看望了河上肇，在当时的环境下，作出这种举动，可见二人关系的亲密，虽然他们的立场并不相同。战后，河上肇的《自传叙》中更是收录了作田荘一所作的题为《面影与人格》的关于河上肇的评论。关东军选择这么一位来作为校长，可以看出作田荘一在当时伪装的还是很好的。。。作田荘一努力营造建国大学的学术氛围，他从北京大学请来了苏益信和鲍明钤，从朝鲜请来了崔南善，尽管受到华北驻屯军司令寺内寿一和朝鲜总督的反对，他也不动摇，他甚至还打算请胡适 甘地 托洛茨基等人来讲学，，，如此也不难理解日后发生中国学生被捕的事件时，作田荘一会选择辞职来抗议了。
建国大学的学费全部公费，并且很少有满洲国的高官的子女进入这所学校，可以说是没有徇私舞弊和人情后门之类的东西，因此也对贫穷的日本学生有着巨大的吸引力，他们受到号召，来到满洲国这片“民族协和”的乐土，结果到达之后，目睹了实际上的殖民统治之后，很多日本学生都极为愤怒，甚至有日本学生为此退学（建国大学一期学生三村文男）！1945年考入建国大学的日本共产党前中央委员，水口春喜在其著作《“建国大学”的幻影》中还提到，在当时满洲国日本人吃白米，朝鲜人一半白米一半高粱米，中国人只能吃高粱米的配给制度下，建国大学的日本学生们主动提出将白米和高粱米掺在一起大家一起吃，根据建国大学医务室的报告，在入学的最初半年里，中国学生的体重增加，而日本学生的体重却有下降的趋势。1944年，二期生参加毕业实习活动，跟随塾导石中广次到热河，石中把一名俘虏绑在木桩上，要求学生用杀俘虏来表现武士道精神，结果，不仅中国学生无人执行，连人数更多的日本学生也无人执行！石中只有在破口大骂之后自己动手去杀害抗日烈士。可以说，进入建国大学的很多日本学生，实践了真正的民族协和，而不是日本官方所宣传的那种，这一点在后来中国学生因为参加反满抗日斗争被捕时日本学生的表现得到了充分的体现。
进入建国大学的中国学生更是大部分都有着高涨的爱国热情，他们私下里传阅各种书籍，这些书大致分为三类：中国历史；河上肇 河合荣治郎等人及各种左派书籍；以及孙中山的《三民主义》等。日本人是不敢一次性查封全部这些书籍的，只敢对某些个人下手，因为这样无疑就打脸这所号称建立这所“民族协和”高校的关东军的脸了。受这种影响，有不少建国大学的中国学生离开大学，从山海关进入内地参加抗日战争。关东军当然不会坐视不管，1942年和1943年间，大约有几十名中国大学生因违反“治安维持法”而被捕，但令人感动的是，大部分日本学生对这种行为极为愤怒，并且还为狱中的中国同学送去日常生活用品，哪怕被狱吏大声责骂也不为所动，作田荘一更是以民族协和为理由要求关东军释放被捕的中国学生，遭到拒绝后便愤然辞职离去。同样的，当一些日本学生被强征入伍之后，中国学生无不为他们感到惋惜。
日本战败之后，不少建国大学的日本学生被苏军拘往西伯利亚，这些无辜的学生大部分都曾经支持过中国学生的抗日运动，此刻却被苏军无端的带到西伯利亚进行劳动。战后，建国大学的日本学生们积极行动，为中日友好做出了巨大的贡献。
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