为什么明朝那么多皇帝几十年不上朝，天下还能维持200多年？天子的作用大吗？
明朝皇帝数十年不上朝，天下依然能维持两百多年，这确实是个很有意思的问题，也足以说明很多关于权力运作和政治体制的深层逻辑。要理解这一点，我们需要拆解开来看，这背后其实并非简单的皇帝缺位而天下不变，而是复杂的系统性运作的结果。
首先，我们要认识到“不上朝”并不等于“不理政”。
确实，明朝后期有些皇帝，比如万历皇帝，以“怠政”闻名，几十年不御朝。但“不御朝”和“不理政”是两个概念。很多皇帝虽然不亲自露面，但政务仍然在运转，只是换了一种方式。
内阁制度的成熟： 这是最关键的一环。明朝建立后，吸取了前朝的教训，逐步完善了内阁制度。内阁大学士的权力不断膨胀，他们成为了事实上的“首席执行官”。皇帝不御朝，内阁的大学士们会替皇帝批阅奏章，拟定诏旨，处理日常政务。这些大学士通常是经过科举考试选拔出来的精英，能力很强，而且他们也有一套自己的运作机制和平衡。虽然他们名义上是皇帝的助手，但实际操作中，很多决策都是在内阁内部形成的。
司礼监的制衡与代行： 到了明朝中后期，司礼监宦官的权力也异常强大，特别是秉笔太监。他们可以代替皇帝批阅奏章，甚至可以直接发出带有皇帝旨意的批示。在某些时期，司礼监甚至压制了内阁的权力。虽然这常常被视为宦官专权，但在某种程度上，它也维持了政务的运转，因为即使皇帝自己不批，也有司礼监在代劳，保证了奏章的处理流程。这种机制虽然扭曲，但确实让政权得以延续。
分权与制衡： 明朝的政治体制并非完全依赖皇帝一人。中央有内阁、六部、都察院、大理寺等机构，地方有总督、巡抚、三司等官员。这些机构之间，以及不同部门的官员之间，本身就存在着一定的制衡关系。例如，都察院负责监察，六科给事中负责封驳，这些都是在皇帝缺位时，仍然能够约束官僚体系的机制。
其次，皇帝“不上朝”的背后，也反映了明朝政治运行的惯性与成熟。
制度的惯性： 到了明朝中后期，整个官僚体系已经相当庞大和成熟，有一套固定的运作流程和规则。即使皇帝懈怠，只要基本的官僚体系还在运转，信息传递的渠道没有完全堵死，政务就还能勉强维持。很多事情都是“依法”或“依例”办理的。
地方的自治与稳定： 尽管中央政局动荡，但明朝在很多地方的统治基础还是相对稳固的。大量的官员在地方任职，维持着地方秩序和税收。许多地方乡绅、宗族在地方治理中也扮演着重要角色。只要不出现大规模的民变或边患，中央的动荡对基层的影响并不会立刻显现。
经济的韧性： 明朝虽然政治上有些问题，但其经济基础在相当长的一段时间内是比较强大的。商品经济的发展，白银的流入，都为国家的运转提供了一定的支撑。即使皇帝不理政，经济活动依然在进行。
那么，“天子的作用大吗？”答案是：非常大，但作用的体现方式发生了变化。
皇帝的作用，在传统的儒家观念中，是“天命所归”，是道德的表率，是国家稳定的核心。在明朝的早期和中期，皇帝的勤政确实是国家兴盛的重要原因。但是，到了后期，皇帝的“作用”更多地体现在以下几个方面：
1. 最终的决策者与权力终点： 尽管内阁和司礼监代行了很多权力，但理论上，皇帝仍然是最高决策者。一张圣旨，一个“钦此”，就可以决定一个官员的命运，一场战争的走向，或者一项政策的生死。只要皇帝愿意介入，他的权力就可以瞬间压倒一切。皇帝的“沉默”本身也构成了一种政治信号，有时比“批阅”更能影响局势。
2. 权力的合法性来源： 皇帝是整个官僚体系合法性的终极来源。“奉旨行事”是官员们恪守的信条。即使皇帝不理政，他的存在本身也为整个国家的统治提供了一个合法性依据。如果皇帝“退位”或被推翻，那整个体系的合法性就会动摇。
3. 精神象征与国家凝聚力： 在很大程度上，皇帝是国家民族认同的精神象征。尤其是在边患严重、国家面临危机时，皇帝的出现或一封号召性的圣旨，能够极大地激发士气和凝聚力。即使皇帝不露面，他的名号仍然是国家机器运转的旗帜。
4. 平衡与牵制： 皇帝虽然怠政，但他依然可能通过打压某些集团来平衡其他集团的势力。例如，万历皇帝后来对内阁的压制，一定程度上也是为了不让内阁权力过大，或者为了惩罚某些他看不惯的官员。这种不作为或有限度的干预，本身就是一种“作用”。
为什么是两百多年？
明朝从1368年建立，到1644年灭亡，享国276年。其中后期皇帝怠政的现象尤为突出，但仍然维持了相当长的时间。这其中，除了上述的制度性原因外，还有一些深层原因：
历史的巧合与幸运： 任何一个王朝的延续，都离不开一些历史性的巧合。比如，没有遇到真正能颠覆性地挑战现有秩序的伟大对手（虽然有农民起义和后金/清），没有经历极端严重的自然灾害连续发生，或者没有出现那种能够彻底瓦解统治的内部矛盾。明朝虽然有内忧外患，但总有一些关键时刻，其统治结构还能勉强应对过去。
统治的惯性是双刃剑： 一方面，制度惯性让政权得以延续；另一方面，这种惯性也带来了僵化和腐败，最终导致了王朝的覆灭。明朝后期的问题，如党争激化、宦官专权、边防空虚、财政枯竭等等，都与前期的制度设计及其后期的僵化和皇帝的失职密切相关。
总结一下，明朝那么多皇帝几十年不上朝，天下还能维持两百多年，并非因为皇帝的作用不重要，而是因为：
1. 成熟的内阁和司礼监制度代行了部分皇权，保证了政务的运转。
2. 明朝的官僚体系和地方治理结构具备一定的惯性和韧性。
3. 皇帝的缺位并非完全失控，有时是“不作为”的政治策略，其合法性来源和最终决策者的身份依然存在。
4. 国家在相当长时期内，没有遇到压倒性的外部危机和内部的极端动荡。
天子的作用当然是大的。 试想，如果后期的皇帝们能够勤政，至少在某些关键时刻能够力挽狂澜，明朝的结局或许会不同。明朝的灭亡，固然有其制度的弊端和皇帝的失职，但更重要的是，当一个政权过度依赖某种惯性，而失去了主动变革和应对危机的能力时，其覆灭只是时间问题。皇帝的不作为，恰恰是这种能力丧失的集中体现。
首先，我们要认识到“不上朝”并不等于“不理政”。
确实，明朝后期有些皇帝，比如万历皇帝，以“怠政”闻名，几十年不御朝。但“不御朝”和“不理政”是两个概念。很多皇帝虽然不亲自露面，但政务仍然在运转，只是换了一种方式。
内阁制度的成熟： 这是最关键的一环。明朝建立后，吸取了前朝的教训，逐步完善了内阁制度。内阁大学士的权力不断膨胀，他们成为了事实上的“首席执行官”。皇帝不御朝，内阁的大学士们会替皇帝批阅奏章，拟定诏旨，处理日常政务。这些大学士通常是经过科举考试选拔出来的精英，能力很强，而且他们也有一套自己的运作机制和平衡。虽然他们名义上是皇帝的助手，但实际操作中，很多决策都是在内阁内部形成的。
司礼监的制衡与代行： 到了明朝中后期，司礼监宦官的权力也异常强大，特别是秉笔太监。他们可以代替皇帝批阅奏章，甚至可以直接发出带有皇帝旨意的批示。在某些时期，司礼监甚至压制了内阁的权力。虽然这常常被视为宦官专权，但在某种程度上，它也维持了政务的运转，因为即使皇帝自己不批，也有司礼监在代劳，保证了奏章的处理流程。这种机制虽然扭曲，但确实让政权得以延续。
分权与制衡： 明朝的政治体制并非完全依赖皇帝一人。中央有内阁、六部、都察院、大理寺等机构，地方有总督、巡抚、三司等官员。这些机构之间，以及不同部门的官员之间，本身就存在着一定的制衡关系。例如，都察院负责监察，六科给事中负责封驳，这些都是在皇帝缺位时，仍然能够约束官僚体系的机制。
其次，皇帝“不上朝”的背后，也反映了明朝政治运行的惯性与成熟。
制度的惯性： 到了明朝中后期，整个官僚体系已经相当庞大和成熟，有一套固定的运作流程和规则。即使皇帝懈怠，只要基本的官僚体系还在运转，信息传递的渠道没有完全堵死，政务就还能勉强维持。很多事情都是“依法”或“依例”办理的。
地方的自治与稳定： 尽管中央政局动荡，但明朝在很多地方的统治基础还是相对稳固的。大量的官员在地方任职，维持着地方秩序和税收。许多地方乡绅、宗族在地方治理中也扮演着重要角色。只要不出现大规模的民变或边患，中央的动荡对基层的影响并不会立刻显现。
经济的韧性： 明朝虽然政治上有些问题，但其经济基础在相当长的一段时间内是比较强大的。商品经济的发展，白银的流入，都为国家的运转提供了一定的支撑。即使皇帝不理政，经济活动依然在进行。
那么，“天子的作用大吗？”答案是：非常大，但作用的体现方式发生了变化。
皇帝的作用，在传统的儒家观念中，是“天命所归”，是道德的表率，是国家稳定的核心。在明朝的早期和中期，皇帝的勤政确实是国家兴盛的重要原因。但是，到了后期，皇帝的“作用”更多地体现在以下几个方面：
1. 最终的决策者与权力终点： 尽管内阁和司礼监代行了很多权力，但理论上，皇帝仍然是最高决策者。一张圣旨，一个“钦此”，就可以决定一个官员的命运，一场战争的走向，或者一项政策的生死。只要皇帝愿意介入，他的权力就可以瞬间压倒一切。皇帝的“沉默”本身也构成了一种政治信号，有时比“批阅”更能影响局势。
2. 权力的合法性来源： 皇帝是整个官僚体系合法性的终极来源。“奉旨行事”是官员们恪守的信条。即使皇帝不理政，他的存在本身也为整个国家的统治提供了一个合法性依据。如果皇帝“退位”或被推翻，那整个体系的合法性就会动摇。
3. 精神象征与国家凝聚力： 在很大程度上，皇帝是国家民族认同的精神象征。尤其是在边患严重、国家面临危机时，皇帝的出现或一封号召性的圣旨，能够极大地激发士气和凝聚力。即使皇帝不露面，他的名号仍然是国家机器运转的旗帜。
4. 平衡与牵制： 皇帝虽然怠政，但他依然可能通过打压某些集团来平衡其他集团的势力。例如，万历皇帝后来对内阁的压制，一定程度上也是为了不让内阁权力过大，或者为了惩罚某些他看不惯的官员。这种不作为或有限度的干预，本身就是一种“作用”。
为什么是两百多年？
明朝从1368年建立，到1644年灭亡，享国276年。其中后期皇帝怠政的现象尤为突出，但仍然维持了相当长的时间。这其中，除了上述的制度性原因外，还有一些深层原因：
历史的巧合与幸运： 任何一个王朝的延续，都离不开一些历史性的巧合。比如，没有遇到真正能颠覆性地挑战现有秩序的伟大对手（虽然有农民起义和后金/清），没有经历极端严重的自然灾害连续发生，或者没有出现那种能够彻底瓦解统治的内部矛盾。明朝虽然有内忧外患，但总有一些关键时刻，其统治结构还能勉强应对过去。
统治的惯性是双刃剑： 一方面，制度惯性让政权得以延续；另一方面，这种惯性也带来了僵化和腐败，最终导致了王朝的覆灭。明朝后期的问题，如党争激化、宦官专权、边防空虚、财政枯竭等等，都与前期的制度设计及其后期的僵化和皇帝的失职密切相关。
总结一下，明朝那么多皇帝几十年不上朝，天下还能维持两百多年，并非因为皇帝的作用不重要，而是因为：
1. 成熟的内阁和司礼监制度代行了部分皇权，保证了政务的运转。
2. 明朝的官僚体系和地方治理结构具备一定的惯性和韧性。
3. 皇帝的缺位并非完全失控，有时是“不作为”的政治策略，其合法性来源和最终决策者的身份依然存在。
4. 国家在相当长时期内，没有遇到压倒性的外部危机和内部的极端动荡。
天子的作用当然是大的。 试想，如果后期的皇帝们能够勤政，至少在某些关键时刻能够力挽狂澜，明朝的结局或许会不同。明朝的灭亡，固然有其制度的弊端和皇帝的失职，但更重要的是，当一个政权过度依赖某种惯性，而失去了主动变革和应对危机的能力时，其覆灭只是时间问题。皇帝的不作为，恰恰是这种能力丧失的集中体现。
网友意见
明朝的朝会自宣宗时开始礼仪化，英宗时就彻底礼仪化了，并不处理实际政务。
早在宣宗时官员们就开始摸鱼了，宪宗时创下了摸鱼记录（成化9年5月核查参朝人数，应到1300余人，实到130余人......），孝宗时还得了个“鸦朝”的雅号（等候朝会的广场空空荡荡，停了许多鸦雀）。
武宗敢为人先，也开始摸鱼，后面的世宗、穆宗、神宗、熹宗不过是有样学样。
主要是明朝的朝会有别于其它朝代，其它朝代一般是每五天或十天开一次，咱大明朝是每天都开，还得3点起床、5点集合，其中比较隆重的大朝会和朔望朝从一开始就不处理实际政务。
内阁制度成熟后，官员和皇帝上不上朝对大明的正常运转影响不是很大，只有发生大事时召开的临时朝会才是真干事的，后面的清朝也差不多。
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