波斯北部呼罗珊和大阿塞拜疆之间的大片地区是否曾经是突厥语言占优势？
首先，我们得明确所说的“大片地区”具体指的是哪里。在古代波斯帝国时期，呼罗珊（今伊朗东北部及阿富汗西部）和阿塞拜疆（今伊朗西北部及阿塞拜疆共和国）本身就是地理和文化上相对独立的区域。连接这两地的，是一系列广阔的草原、丘陵和山脉，其中一些地区，特别是从里海南部到呼罗珊的草原地带，一直是游牧民族活动的重要区域。
突厥语族群的早期涌入与影响：
突厥语族群的崛起和扩张是理解这一区域语言变迁的关键。自公元6世纪起，随着突厥汗国的兴起，许多突厥语部落开始向西迁徙，并对中亚和西亚地区产生了深远影响。他们的足迹遍布了从阿尔泰山到黑海的广阔地域。
在呼罗珊地区，早在萨曼王朝（910世纪）时期，就有突厥佣兵和商人开始进入。但真正意义上的突厥语占优势的时期，很大程度上与后来的突厥王朝，特别是塞尔柱王朝（11世纪至14世纪）的崛起紧密相连。
塞尔柱人本身就是来自中亚的突厥部落，他们在11世纪征服了波斯大部分地区，并在巴格达建立了强大的帝国。塞尔柱人的到来，并非一次性的征服，而是伴随着大量的突厥部落的迁徙和定居。这些部落在呼罗珊北部、里海沿岸的草原地带，以及连接呼罗珊与伊朗中部高原的地区扎下了根基。
地理上的具体区域：
呼罗珊北部及与中亚接壤的区域： 这个区域，尤其是今伊朗东北部的草原和半干旱地带，自古以来就是游牧民族的牧场。随着塞尔柱人和其他突厥部落的迁入，这里的突厥语人口迅速增加，并逐渐成为该区域的优势语言。例如，今天的土库曼斯坦南部地区，与伊朗呼罗珊北部接壤，历史上就长期有突厥语人口聚居。虽然现代伊朗东北部主要讲波斯语，但历史上的突厥语影响不可忽视。一些学者认为，在塞尔柱统治时期，呼罗珊的某些区域，特别是其北方边界地带，突厥语的流行程度可能超过了波斯语。
里海南部沿岸的草原地带： 从马赞德兰省东部一直延伸到呼罗珊西部，这片区域拥有广阔的草原，是突厥游牧部落理想的牧场。这些地区在历史上经历了多次突厥语族群的迁徙和融合。
今阿塞拜疆地区及其周边： 大阿塞拜疆地区（包括伊朗的阿塞拜疆，以及独立的阿塞拜疆共和国）本身就是突厥语（主要是阿塞拜疆语）的传统聚居地。早在塞尔柱人之前，突厥语族群就已开始在该地区活动。塞尔柱人的征服进一步巩固了突厥语的地位。在这些地区，突厥语不仅是口头语言，也逐渐渗透到行政和文化领域。
语言融合与“突厥化”进程：
需要强调的是，突厥语的“占优势”并不意味着当地原有的波斯语或其他伊朗语支语言就此消失。这是一个复杂的融合过程：
1. 人口迁移与数量优势： 大量突厥部落的迁入，使得突厥语使用者在某些地区形成了数量上的优势。
2. 政治统治与语言推广： 作为统治阶级的塞尔柱人和后来的突厥王朝，其官方语言自然会受到重视，并可能在一定程度上得到推广。
3. 精英阶层的语言： 尽管底层民众可能继续使用各自的语言，但统治阶层、军队和部分精英阶层的突厥语使用，会为语言的传播提供动力。
4. 语言的相互影响： 突厥语在与波斯语等语言交流的过程中，也吸收了大量的波斯语词汇和语法结构，反之亦然。这种相互影响是语言融合的必然结果。
历史证据与学术观点：
历史文献，如塞尔柱时期的史书、旅行者的记述等，都提供了关于该地区突厥语使用的线索。例如，一些文献记载了塞尔柱军队的构成，以及他们在征服地区定居的情况。学术界对于突厥语在中世纪波斯地区的流行程度有过不少讨论。很多研究指出，在塞尔柱统治时期，伊朗高原的部分地区，尤其是北部和东北部边缘地带，突厥语的使用者比例显著增加，甚至在某些地区成为了日常交流的主要语言。
然而，关于“占优势”的程度，仍然存在细微的差别。在核心的波斯文化区域，如伊斯法罕、设拉子等地，波斯语的文化和语言影响力依然强大。但在从里海到呼罗珊的广阔草原和丘陵地带，以及大阿塞拜疆地区，突厥语的地位则更为巩固。
总结来说：
在塞尔柱王朝及其之后的突厥王朝统治时期，从波斯北部呼罗珊的边缘地带，到连接呼罗珊与大阿塞拜疆的广大草原及丘陵地区，确实存在一片由突厥语占优势的区域。这片区域并非是现代伊朗地理概念中的严格划分，而是历史上游牧民族迁徙、定居和政治影响形成的语言文化混合地带。突厥语在这里不仅作为一种重要的口头语言存在，也深刻地影响了当地的民族构成和文化景观。理解这一点，需要超越现代国家的边界，着眼于历史上的民族迁徙和语言演变的长河。
网友意见
一、西北伊朗作为定居文明区，从来没有彻底突厥过，西北伊朗的突厥语人最开始是军阀，后来同化了一部分定居的伊朗人，但一直都能算作双语并行的地区。现在也是。
而呼罗珊，却是伊朗的乌古斯语的来源地，地理上也是更接近中亚
二者之间并没有在北伊朗组成一个方言连续体，因为在两者之间也没有过什么土库曼人的国家。尤其是伊朗传统文化保存较好的塔巴里地区，断绝了这种方言连续体存在的可能。
阿塞拜疆语比起（东）土库曼语，更接近土耳其语。早期土耳其的历史，可以算作阿塞拜疆人的历史。反之亦然。这一点非常重要，伊朗阿塞拜疆的突厥化其实是晚于土耳其本身的。
西边的土库曼人受到蒙古驱赶而西迁至高加索、东安纳托利亚一带，建立了一些国家，他们与（东）土库曼人开始分离。比如说安纳托利亚诸王国（anatolian beyliks），阿塞拜疆阿塔巴康王朝（atabegs of Azerbaijan），亚美尼亚突厥沙阿（Shah-Armens），阿尔图格王朝（Altuqids）等等
但此时的伊朗阿塞拜疆并未完全突厥化，尤其是蒙古-帖木儿时代的统治延缓了这种进程。伊朗阿塞拜疆的突厥化，是（西）土库曼人打回伊朗的结果，这件事发生在帖木儿死后，（西）土库曼人建立了黑羊和白羊王朝，西北伊朗才开始大规模突厥化。早期阿塞拜疆人信仰两种教派的都有，比如萨菲人和黑羊人信仰什叶派，白羊人信仰逊尼派，随着逊尼派白羊王朝统治的衰落，以及奥斯曼帝国禁止什叶派，最终导致土耳其人、阿塞拜疆人成了两个民族，什叶派阿塞拜疆人夺取政权，并建立萨法维帝国。
二、在明确了东土库曼语和阿塞拜疆语并不是方言连续体的关系之后，我们再来讨论一下阿塞拜疆和呼罗珊中间的区域（北伊朗）的突厥属性，以及两个族群可能存在的过渡族群
1.阿塞拜疆和呼罗珊中间的区域，排除塔巴里地区之外，还有加兹温（Qazvin）、塞姆南（Semnan）、赞詹（Zanjan）、德黑兰（Tehran）、库姆（Qom）等等省份，这些地区的“突厥属性”如何呢？
这便与萨法维帝国以来，伊朗政治重心迁移有关。
萨法维帝国和恺加帝国带有强烈的阿塞拜疆属性，但如果定都阿塞拜疆（大不里士、巴库、阿尔达比勒）则不能很好地统治整个伊朗，因此萨法维帝国曾定都加兹温，恺加帝国则定都德黑兰，塞姆南则是重要的陪都。
因此，加兹温、塞姆南等北伊朗诸省，的确有着许多阿塞拜疆人，甚至这些地区可以勉强算入大阿塞拜疆的范围。但这些阿塞拜疆人完全是定居化和波斯化的了，并不是阿塞拜疆人和东土库曼人之间的过渡族群
2.
东土库曼人和阿塞拜疆人之间过渡族群的确存在那就是纳迪尔沙皇帝出身的部落——阿夫沙尔人，本来属于东土库曼人，但文化上逐渐阿塞拜疆化。其语言阿夫沙尔语兼具土库曼语和阿塞拜疆语的特征。
阿夫沙尔语作为土库曼语和阿塞拜疆语的中间体，是二者分化又融合的结果，而不是二者分化的原因。
除了阿夫沙尔部落之外，还有一些阿夫沙尔王朝的遗民生活在呼罗珊地区，被统称为呼罗珊突厥人（Khorasani Turks）或者奇兹尔巴什人（Qizilbashs），信仰什叶派伊斯兰教。他们与从事游牧的东土库曼人不同。
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