从镰仓到江户，日本古代的将军、守护、管领、大名，这些有权有势之人是怎么掌控臣属的？
从镰仓到江户，日本古代那些手握重权的将军、守护、管领、大名，他们掌控臣属的方式，绝非现代社会那样简单粗暴的命令与服从。那是一种建立在复杂社会结构、人情世故、以及微妙权力平衡之上的精巧网罗。
想象一下，一个刚刚崭露头角的将军，比如镰仓幕府的源赖朝。他并非直接统治全国所有土地，更别说直接发号施令给每一个武士。他的力量，很大程度上来源于他对那些有土地、有实力的地方豪族——也就是后来的守护——的拉拢和制衡。
最初，赖朝需要的是支持。他不会直接告诉某个地区的豪族：“你必须给我多少兵，多少钱。” 而是通过“恩赏”和“义务”的循环来建立联系。他承诺，如果谁支持他，战后就会封赏他土地、官职，甚至是原有领地更大的赏赐。这份“恩赏”就像一张无形的契约，将领主和将军绑在同一条船上。而一旦接受了赏赐，就意味着承担了相应的“义务”——为将军效力，出兵，提供粮草，维护地方治安。
对于已经成为将军的赖朝来说，如何确保这些地方守护们不会反叛，这是个更大的挑战。他不会去削弱他们的力量，那样只会让他们感到威胁，反而更倾向于反抗。相反，他会通过“御恩奉御”（恩赏与奉仕）的制度来巧妙地管理。将军不断地给予新的恩赏，无论是扩充领地、提升官位，还是赋予新的职责，以此来维系他们的忠诚。同时，他也要求他们持续地提供“奉仕”，也就是服务，比如定期进京朝觐、参与幕府的会议、甚至是在需要时派遣子弟作为人质留在镰仓。
“人质”制度，在很多时期都非常有效。将军、守护、甚至管领，都会要求那些可能威胁到自己地位的部下，将他们的儿子、兄弟送到自己的身边。这不是粗暴的绑架，而是“羁绊”的一种形式。这些人被安置在将军府、守护府邸，享受着优厚的待遇，但实际上是作为一种政治筹码。他们不仅人身自由受到限制，更重要的是，他们从小耳濡目染的是将军或守护的家族文化和忠诚观念。一旦将军或守护出了什么事，这些“人质”的命运往往也掌握在对方手中。
管领，作为足利幕府的重臣，他们的权力则更多地体现在对幕府内部权力结构的掌控。他们通过任命、调动幕府官员，以及在幕府内部形成自己的派系来巩固地位。他们也会像将军一样，对自己的家臣，也就是那些拥有领地的其他大名，施加影响。这种影响，更多的是通过“一门众”（亲族）制度和“与力众”（有能力、有实力的家臣）来维系。
将军、守护、管领，他们的家臣，往往都是同一个家族的成员，或者是在家族中拥有长期供职、战功卓著的武士。这种“一门众”关系，就像是现代的大家族企业。家族的长者（将军、守护、管领）对家族的年轻成员（家臣、子弟）拥有天然的权威。通过婚礼、命名、共同的祭祀活动，来加深家族成员之间的联系和认同感。
而那些“与力众”，虽然不是家族血亲，但他们因为被赋予了重要的职务，拥有了实权，例如管理某个重要的城市，或者指挥一支精锐部队，他们对将军、守护、管领的忠诚，更多的是建立在“利益”和“信赖”之上。将军或守护会信任他们，赋予他们相应的自主权，但这同时也意味着他们需要通过自己的业绩来回报这份信任。一旦表现出色，功绩卓著，他们就会被进一步倚重，获得更多的恩赏，从而更深地卷入将军或守护的权力网络。
大名，在战国时代，更是将这种掌控能力发挥到了极致。他们的领地就是他们的王国，他们直接面对的是领地内的所有居民，从武士到农民。对武士的掌控，除了恩赏和义务，更重要的是形成一种“家父长制”的意识形态。他们通过家族的家规（“家法”），来规范家臣的行为，例如禁止私斗、规定出征时的职责、甚至是如何处理家庭事务。这些家规，往往带有强烈的个人色彩，体现了主君的意志和价值观。
在对外关系上，大名之间也会形成联盟，通过联姻、共同对外作战来巩固彼此的力量。这种联盟，表面上看是平等的，但往往在联盟中，总有一方是主导者，而另一方是追随者。这种追随，也是一种“羁绊”——为了共同的利益，为了对抗更强大的敌人，而形成的一种相互依赖。
总而言之，从镰仓到江户，那些手握重权之人，他们掌控臣属的方式，是恩赏与义务的交织，是血缘与利益的纽带，是信任与制衡的艺术。这是一种将个人权威、家族制度、以及复杂的政治博弈巧妙融合的社会管理模式，其背后是深厚的历史文化积淀，以及对人性的深刻洞察。这是一种“笼络”与“制约”并存的艺术，而非简单的压迫。
想象一下，一个刚刚崭露头角的将军，比如镰仓幕府的源赖朝。他并非直接统治全国所有土地，更别说直接发号施令给每一个武士。他的力量，很大程度上来源于他对那些有土地、有实力的地方豪族——也就是后来的守护——的拉拢和制衡。
最初，赖朝需要的是支持。他不会直接告诉某个地区的豪族：“你必须给我多少兵，多少钱。” 而是通过“恩赏”和“义务”的循环来建立联系。他承诺，如果谁支持他，战后就会封赏他土地、官职，甚至是原有领地更大的赏赐。这份“恩赏”就像一张无形的契约，将领主和将军绑在同一条船上。而一旦接受了赏赐，就意味着承担了相应的“义务”——为将军效力，出兵，提供粮草，维护地方治安。
对于已经成为将军的赖朝来说，如何确保这些地方守护们不会反叛，这是个更大的挑战。他不会去削弱他们的力量，那样只会让他们感到威胁，反而更倾向于反抗。相反，他会通过“御恩奉御”（恩赏与奉仕）的制度来巧妙地管理。将军不断地给予新的恩赏，无论是扩充领地、提升官位，还是赋予新的职责，以此来维系他们的忠诚。同时，他也要求他们持续地提供“奉仕”，也就是服务，比如定期进京朝觐、参与幕府的会议、甚至是在需要时派遣子弟作为人质留在镰仓。
“人质”制度，在很多时期都非常有效。将军、守护、甚至管领，都会要求那些可能威胁到自己地位的部下，将他们的儿子、兄弟送到自己的身边。这不是粗暴的绑架，而是“羁绊”的一种形式。这些人被安置在将军府、守护府邸，享受着优厚的待遇，但实际上是作为一种政治筹码。他们不仅人身自由受到限制，更重要的是，他们从小耳濡目染的是将军或守护的家族文化和忠诚观念。一旦将军或守护出了什么事，这些“人质”的命运往往也掌握在对方手中。
管领，作为足利幕府的重臣，他们的权力则更多地体现在对幕府内部权力结构的掌控。他们通过任命、调动幕府官员，以及在幕府内部形成自己的派系来巩固地位。他们也会像将军一样，对自己的家臣，也就是那些拥有领地的其他大名，施加影响。这种影响，更多的是通过“一门众”（亲族）制度和“与力众”（有能力、有实力的家臣）来维系。
将军、守护、管领，他们的家臣，往往都是同一个家族的成员，或者是在家族中拥有长期供职、战功卓著的武士。这种“一门众”关系，就像是现代的大家族企业。家族的长者（将军、守护、管领）对家族的年轻成员（家臣、子弟）拥有天然的权威。通过婚礼、命名、共同的祭祀活动，来加深家族成员之间的联系和认同感。
而那些“与力众”，虽然不是家族血亲，但他们因为被赋予了重要的职务，拥有了实权，例如管理某个重要的城市，或者指挥一支精锐部队，他们对将军、守护、管领的忠诚，更多的是建立在“利益”和“信赖”之上。将军或守护会信任他们，赋予他们相应的自主权，但这同时也意味着他们需要通过自己的业绩来回报这份信任。一旦表现出色，功绩卓著，他们就会被进一步倚重，获得更多的恩赏，从而更深地卷入将军或守护的权力网络。
大名，在战国时代，更是将这种掌控能力发挥到了极致。他们的领地就是他们的王国，他们直接面对的是领地内的所有居民，从武士到农民。对武士的掌控，除了恩赏和义务，更重要的是形成一种“家父长制”的意识形态。他们通过家族的家规（“家法”），来规范家臣的行为，例如禁止私斗、规定出征时的职责、甚至是如何处理家庭事务。这些家规，往往带有强烈的个人色彩，体现了主君的意志和价值观。
在对外关系上，大名之间也会形成联盟，通过联姻、共同对外作战来巩固彼此的力量。这种联盟，表面上看是平等的，但往往在联盟中，总有一方是主导者，而另一方是追随者。这种追随，也是一种“羁绊”——为了共同的利益，为了对抗更强大的敌人，而形成的一种相互依赖。
总而言之，从镰仓到江户，那些手握重权之人，他们掌控臣属的方式，是恩赏与义务的交织，是血缘与利益的纽带，是信任与制衡的艺术。这是一种将个人权威、家族制度、以及复杂的政治博弈巧妙融合的社会管理模式，其背后是深厚的历史文化积淀，以及对人性的深刻洞察。这是一种“笼络”与“制约”并存的艺术，而非简单的压迫。
网友意见
应该说是有一套谍报系统，你要说他们是忍者也可以，不过不是影视动漫作品里那样，就是一些便衣的密探吧。
比如在镰仓以前平氏大权在握的时候，平家雇佣了一群穿着红色衣服的小孩子，在人群聚集的地方偷听大家谈话，发现有不利于平家的言论就去官府告密，这些被称为“秃童”的小孩子就算是密探了。
前几年津轻大学考古，发表了对石田三成后代在津轻当地管理的忍者屋敷的论文，并且试图通过这个来证明三成早先在秀吉手下也是负责谍报工作(比如对贱岳合战时期三成的信做了另一个角度的解读。)这里三成后代所做的工作应该也是以民间调查，舆情引导为主。
k君的回答里提到了江户时期的大目付柳生，总体来说柳生的机构是在江户初期发挥作用，后面大目付变成了一个掌管礼仪和法律显要的职务，主要还是身份象征。各藩国的大名也设置了目付，他们是负责家中法度的，比如调查和处理家臣间的私斗，家臣间的检举揭发之类的。
还有在八代将军吉宗的时代设置了御庭番众，从名称上就能看出这些人是化妆成园丁，最初他们是调查各地大名是否有信仰天主教的迹象的，这些人比较符合影视里的忍者形象吧。
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