为什么汉朝号称“炎汉”，皇帝的服侍色彩却以玄色为主？

汉朝自称“炎汉”，这背后蕴含着深厚的文化与政治意义，但为何其皇帝的朝服却多以玄色为主？这看似矛盾的现象，实际上反映了汉朝独特的思想体系和对“天命”的理解。要弄明白这一点，我们需要从几个层面来解读。

一、“炎汉”的由来：火德与神性崇拜

“炎汉”的称谓并非偶然，它与汉朝早期所尊奉的“火德”理论紧密相关。

五德终始说与火德： 战国时期，邹衍提出的“五德终始说”认为，王朝的更替与五行（金、木、水、火、土）的运行周期有关，每种德行都代表一个朝代，并依序相生。秦朝灭六国，统一天下，被认为是继承了“水德”。而汉朝建立后，汉高祖刘邦等人，通过一系列推算和政治宣传，将汉朝定位为继承秦朝的“火德”。
火德的象征意义： 在中国传统文化中，火是光明、温暖、能量、力量的象征。汉朝选择火德，一方面是为了与秦朝的“水德”相克，显示汉朝取代秦朝的合理性与合法性；另一方面，火也与“炎”紧密相连。“炎”本意为火光，有光明、旺盛、炽热的意思。因此，“炎汉”既是对自身以火德立国的强调，也是一种自我神化，将汉朝的兴起与天上的火（如太阳、星宿）联系起来，赋予其神圣的色彩。
“炎”字的其他含义： 此外，“炎”字也包含着“光明普照”、“生生不息”的寓意，寄托了汉朝希望其统治能够如同火焰一般，照亮大地，绵延不绝的美好愿望。

二、玄色为主的朝服：天道运行与政治象征

既然尊崇火德，为何皇帝的正式场合服饰却多是象征“水德”的玄色？这其中的原因同样深刻。

“天人感应”与“象天法地”： 汉朝是中国哲学史上的一个重要转折点，董仲舒等人融合了儒家、阴阳家、法家等学派的思想，构建了“天人感应”的宏大思想体系。他们认为，人间的政治应当效法天道的运行规律，即“象天法地”。
北方与玄色： 在五行学说中，北方属水，颜色为玄色（黑）。而“玄”字，除了指黑色，更有着“幽深”、“奥秘”、“广大”的含义，常用来形容天空的颜色，特别是夜晚那深邃的、浩瀚的黑色天空。
皇帝的象征意义： 皇帝作为“天子”，是上天在人间的代理人，其服饰必须体现天道的运行。黑色天空是包容一切的，它广阔无垠，蕴含着无穷的能量和规律。皇帝穿着玄色朝服，象征着他承载着上天的旨意，统御万邦，如同黑色的夜空一般，广博地笼罩、包容着整个帝国。
“祭服”与“朝服”的区别： 值得注意的是，汉朝皇帝在不同场合穿着的服饰颜色可能有所不同。例如，在举行祭祀等重大典礼时，可能会穿着与五行相配的色彩，如祭祀北方神祇时穿着玄色，祭祀南方神祇时穿着赤色等。但作为日常的、象征至高权力的“朝服”，玄色往往占据主导地位。
玄色与“水德”的辩证关系： 尽管汉朝尊火德，但“五德终始说”并非简单的颜色或属性替代。它更强调一种“相克”与“相生”的哲学辩证。水克火，但同时水也能滋润火，使火更旺盛，形成一种动态的平衡。玄色朝服，在某种程度上，也包含了“水德”所代表的“柔”、“静”、“藏”等特质，这与皇帝需要具备的沉稳、深邃、包容的品质相吻合，是“以柔克刚”、“以静制动”的政治智慧体现。
秦朝的遗制与传承： 值得一提的是，秦朝以水德立国，其朝服即以玄色为主。汉朝取代秦朝，虽然在理论上要“火克水”，但在实际的制度与服饰上，保留并延续了秦朝的一些遗制，这在某种程度上也体现了汉朝对前朝文明的继承与融合。

总结：

“炎汉”的称谓，更多地是汉朝在建国初期，为了确立其“火德”正统地位，并赋予政权以神圣光辉而采取的一种政治宣传与文化构建。它强调了汉朝的光明、旺盛、变革的象征意义。

而皇帝以玄色为主的朝服，则更侧重于其作为“天子”的身份，要效法天道的运行，象征着至高无上的权力、广阔的胸怀、沉静的智慧，以及一种包容万象的统治哲学。它体现的是一种“象天法地”的政治理念，是汉朝统治者对自身责任和国家治理的深刻理解。

所以，“炎汉”与玄色朝服，并非简单的矛盾，而是汉朝统治者在不同层面、不同语境下，对自身政权合法性、政治哲学和统治理念的复杂表达。一个是对外的理想化渲染，另一个是对内的制度化体现，共同构成了汉朝恢弘的文化图景。

网友意见

按照“五德行说”汉朝自号火德号称“炎汉”，为什么皇帝服饰却以玄色为主而不是赤色？刘邦起义时不就被称为“赤帝子”么？为什么开国后皇袍尚黑？

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