我认为明末的对外战争是正义的，为什么老百姓不支持？
明末对外战争的“正义性”和老百姓不支持的现象，是一个非常复杂且具有争议性的历史议题。我们不能简单地用“正义”或“不正义”来概括，而需要深入剖析当时的具体情况、各方利益、以及民众的真实感受。
首先，我们来探讨一下为什么一些人会认为明末的对外战争是“正义的”：
从国家层面来看，明朝政府发动对外战争，通常出于以下几个“正义性”的考量（至少是其宣称的）：
1. 维护国家主权和领土完整：
对后金（后来的清）的战争： 这是明末最重要的对外战争。后金的兴起，对明朝的辽东地区构成了直接的威胁，甚至多次进犯内地。明朝政府认为，必须抵抗后金的侵略，才能保卫国家的领土和人民。
对倭寇的战争： 虽然倭寇问题在明朝中后期就存在，但其侵扰沿海地区，劫掠财物，残害百姓，严重破坏了沿海地区的经济和社会秩序。明朝政府讨伐倭寇，是为了保护沿海民众的安全和维护国家的海疆安宁。
对越南（安南）的战争（黎氏朝）： 明朝曾出兵干预越南的内乱，扶持黎氏复国。虽然这带有宗主国对藩属国的义务和干涉意味，但从当时国际关系的角度看，是维护宗主国的影响力和地区秩序的一种方式。
2. 维护民族尊严和国家威望：
明朝作为当时东亚的强国，不能容忍外族的持续侵扰和挑衅，否则会损害国家在国际上的威望，也打击了民族自信心。
3. 保障经济利益：
边疆地区的贸易和资源的获取，对于明朝的经济至关重要。例如，辽东地区不仅是军事重镇，也是重要的经济来源地。后金的崛起威胁到这些经济利益。
然而，为什么老百姓却普遍不支持这些被某些人认为是“正义的”对外战争呢？这背后有着更为复杂和深层的原因：
1. 战争的残酷性与民众承受的苦难：
直接的生命财产损失： 对外战争意味着前线的士兵战死沙场，后方的百姓则可能遭受敌人的劫掠、屠杀、家园被毁。即使在非战争区域，战争的余波（如征兵、征粮、征税）也让民众苦不堪言。明末对后金的战争尤为惨烈，辽东百姓遭受了巨大的创伤。
劳役和赋税的沉重负担： 战争需要巨大的财政支持和人力投入。为了维持庞大的军队和军费开支，明朝政府不得不不断加征税收（如辽饷、剿饷、练饷等）和征发劳役。这些“三饷”的加征，直接触及了普通农民的生存底线，导致许多家庭倾家荡产，甚至卖儿卖女。老百姓直接感受到的，是自己钱包被掏空，生活更加艰难。
征兵带来的恐惧和无奈： 兵役对于普通百姓来说，往往意味着被迫离开家园，去遥远的战场送死。一旦被征入伍，生死难卜。即使是征发民夫，也是一种沉重的负担。这种恐惧和无奈，使得民众对战争本身产生了极大的抵触情绪。
2. 战争的“正义性”与民众的切身利益脱节：
“国家”、“主权”对普通百姓来说是抽象的： 对于一个辛勤劳作却食不果腹的农民来说，“国家主权”、“民族尊严”这些概念可能显得遥远而模糊。他们更关心的是下一顿饭在哪里，能否安稳地度过冬天，自己的孩子能否活下来。当战争的代价是牺牲这些最基本的生存需求时，抽象的“正义”很难打动他们。
战争的“胜利”与民众的幸福无关： 即便明朝在某些战役中取得了胜利，这些胜利对普通百姓的实际生活并没有带来任何改善，反而可能因为战后犒赏将士或安抚边疆而增加新的负担。
战争的动机被质疑： 民众可能不相信政府宣称的“正义”动机。他们看到的是官员的腐败、军人的无能、战争的旷日持久却毫无成效，这让他们怀疑战争是否只是为了维护统治集团的利益，或者仅仅是政治斗争的工具。
3. 明朝政府的腐败与低效：
军备废弛，指挥失能： 明末军队的战斗力普遍低下，许多将领贪污腐败，军纪涣散。即使是“正义的”战争，也会因为指挥失能、粮饷不济、装备落后而屡战屡败，让民众对军队的战斗力和战争的胜算感到绝望。
官员的贪婪和压榨： 战争期间，官员趁机中饱私囊，克扣军饷，巧立名目加征赋税，更是加剧了民众的怨恨。当民众认为战争的利益被少数腐败官员瓜分，而痛苦却由他们承担时，自然会产生强烈的反对情绪。
信息的隔绝和舆论的引导： 在信息不发达的古代，普通百姓对战争的了解主要来自于官方宣传、地方官员传达以及战场回来的士兵或难民的叙述。如果官方宣传与事实不符，或者信息传播过程中充满了负面感受，都会影响民众的态度。
4. 其他社会矛盾的叠加：
自然灾害： 明末恰逢小冰河时期，自然灾害频发，旱灾、水灾、蝗灾等层出不穷，导致农业歉收，民不聊生。在这样的背景下，再发动对外战争，无疑是雪上加霜。
农民起义的兴起： 由于上述种种原因，大量农民不堪重负，纷纷揭竿而起，形成了大规模的农民起义（如李自成、张献忠起义）。这些起义本身就是对明朝统治的反抗，也使得明朝的军事力量被分散，无力再集中力量进行对外战争。在老百姓眼中，对抗压迫自己的官兵和地主，也许比抵抗外族更“迫切”和“直接”。
5. 民族认同的复杂性：
虽然明朝被视为汉族王朝，但当时的“民族”概念与现代有很大不同。对于生活在边疆的百姓来说，他们可能与后金的某些族群有更多的交往甚至血缘联系，或者后金的统治方式在某些方面比明朝官员更宽容（尽管这通常不是事实）。
后金在征服过程中，也试图拉拢一部分明朝的汉族官员和地主阶级，承诺保留他们的地位和财产，这也造成了一定的分化。
总结来说，明末的对外战争，尽管从国家主权维护的角度看，政府可能认为其具有一定的“正义性”，但对于饱受战乱、赋税和灾荒之苦的普通百姓而言，他们所感受到的更多的是战争带来的压迫和苦难。他们的生活被战争直接摧毁，抽象的“正义”无法填饱他们的肚子，也无法保护他们的生命。因此，当政府要求他们为战争付出沉重代价时，他们自然会选择不支持，甚至会转向反对。
可以说，明末老百姓不支持对外战争，是经济困顿、政治腐败、社会矛盾尖锐以及战争本身带来的巨大苦难的综合反映。这种不支持，也从侧面削弱了明朝政府的号召力，加速了其自身的灭亡。
首先，我们来探讨一下为什么一些人会认为明末的对外战争是“正义的”：
从国家层面来看，明朝政府发动对外战争，通常出于以下几个“正义性”的考量（至少是其宣称的）：
1. 维护国家主权和领土完整：
对后金（后来的清）的战争： 这是明末最重要的对外战争。后金的兴起，对明朝的辽东地区构成了直接的威胁，甚至多次进犯内地。明朝政府认为，必须抵抗后金的侵略，才能保卫国家的领土和人民。
对倭寇的战争： 虽然倭寇问题在明朝中后期就存在，但其侵扰沿海地区，劫掠财物，残害百姓，严重破坏了沿海地区的经济和社会秩序。明朝政府讨伐倭寇，是为了保护沿海民众的安全和维护国家的海疆安宁。
对越南（安南）的战争（黎氏朝）： 明朝曾出兵干预越南的内乱，扶持黎氏复国。虽然这带有宗主国对藩属国的义务和干涉意味，但从当时国际关系的角度看，是维护宗主国的影响力和地区秩序的一种方式。
2. 维护民族尊严和国家威望：
明朝作为当时东亚的强国，不能容忍外族的持续侵扰和挑衅，否则会损害国家在国际上的威望，也打击了民族自信心。
3. 保障经济利益：
边疆地区的贸易和资源的获取，对于明朝的经济至关重要。例如，辽东地区不仅是军事重镇，也是重要的经济来源地。后金的崛起威胁到这些经济利益。
然而，为什么老百姓却普遍不支持这些被某些人认为是“正义的”对外战争呢？这背后有着更为复杂和深层的原因：
1. 战争的残酷性与民众承受的苦难：
直接的生命财产损失： 对外战争意味着前线的士兵战死沙场，后方的百姓则可能遭受敌人的劫掠、屠杀、家园被毁。即使在非战争区域，战争的余波（如征兵、征粮、征税）也让民众苦不堪言。明末对后金的战争尤为惨烈，辽东百姓遭受了巨大的创伤。
劳役和赋税的沉重负担： 战争需要巨大的财政支持和人力投入。为了维持庞大的军队和军费开支，明朝政府不得不不断加征税收（如辽饷、剿饷、练饷等）和征发劳役。这些“三饷”的加征，直接触及了普通农民的生存底线，导致许多家庭倾家荡产，甚至卖儿卖女。老百姓直接感受到的，是自己钱包被掏空，生活更加艰难。
征兵带来的恐惧和无奈： 兵役对于普通百姓来说，往往意味着被迫离开家园，去遥远的战场送死。一旦被征入伍，生死难卜。即使是征发民夫，也是一种沉重的负担。这种恐惧和无奈，使得民众对战争本身产生了极大的抵触情绪。
2. 战争的“正义性”与民众的切身利益脱节：
“国家”、“主权”对普通百姓来说是抽象的： 对于一个辛勤劳作却食不果腹的农民来说，“国家主权”、“民族尊严”这些概念可能显得遥远而模糊。他们更关心的是下一顿饭在哪里，能否安稳地度过冬天，自己的孩子能否活下来。当战争的代价是牺牲这些最基本的生存需求时，抽象的“正义”很难打动他们。
战争的“胜利”与民众的幸福无关： 即便明朝在某些战役中取得了胜利，这些胜利对普通百姓的实际生活并没有带来任何改善，反而可能因为战后犒赏将士或安抚边疆而增加新的负担。
战争的动机被质疑： 民众可能不相信政府宣称的“正义”动机。他们看到的是官员的腐败、军人的无能、战争的旷日持久却毫无成效，这让他们怀疑战争是否只是为了维护统治集团的利益，或者仅仅是政治斗争的工具。
3. 明朝政府的腐败与低效：
军备废弛，指挥失能： 明末军队的战斗力普遍低下，许多将领贪污腐败，军纪涣散。即使是“正义的”战争，也会因为指挥失能、粮饷不济、装备落后而屡战屡败，让民众对军队的战斗力和战争的胜算感到绝望。
官员的贪婪和压榨： 战争期间，官员趁机中饱私囊，克扣军饷，巧立名目加征赋税，更是加剧了民众的怨恨。当民众认为战争的利益被少数腐败官员瓜分，而痛苦却由他们承担时，自然会产生强烈的反对情绪。
信息的隔绝和舆论的引导： 在信息不发达的古代，普通百姓对战争的了解主要来自于官方宣传、地方官员传达以及战场回来的士兵或难民的叙述。如果官方宣传与事实不符，或者信息传播过程中充满了负面感受，都会影响民众的态度。
4. 其他社会矛盾的叠加：
自然灾害： 明末恰逢小冰河时期，自然灾害频发，旱灾、水灾、蝗灾等层出不穷，导致农业歉收，民不聊生。在这样的背景下，再发动对外战争，无疑是雪上加霜。
农民起义的兴起： 由于上述种种原因，大量农民不堪重负，纷纷揭竿而起，形成了大规模的农民起义（如李自成、张献忠起义）。这些起义本身就是对明朝统治的反抗，也使得明朝的军事力量被分散，无力再集中力量进行对外战争。在老百姓眼中，对抗压迫自己的官兵和地主，也许比抵抗外族更“迫切”和“直接”。
5. 民族认同的复杂性：
虽然明朝被视为汉族王朝，但当时的“民族”概念与现代有很大不同。对于生活在边疆的百姓来说，他们可能与后金的某些族群有更多的交往甚至血缘联系，或者后金的统治方式在某些方面比明朝官员更宽容（尽管这通常不是事实）。
后金在征服过程中，也试图拉拢一部分明朝的汉族官员和地主阶级，承诺保留他们的地位和财产，这也造成了一定的分化。
总结来说，明末的对外战争，尽管从国家主权维护的角度看，政府可能认为其具有一定的“正义性”，但对于饱受战乱、赋税和灾荒之苦的普通百姓而言，他们所感受到的更多的是战争带来的压迫和苦难。他们的生活被战争直接摧毁，抽象的“正义”无法填饱他们的肚子，也无法保护他们的生命。因此，当政府要求他们为战争付出沉重代价时，他们自然会选择不支持，甚至会转向反对。
可以说，明末老百姓不支持对外战争，是经济困顿、政治腐败、社会矛盾尖锐以及战争本身带来的巨大苦难的综合反映。这种不支持，也从侧面削弱了明朝政府的号召力，加速了其自身的灭亡。
网友意见
明朝的对外战争都是正义的？
那那群成天用成化犁廷吓唬人的入关壬就真的是脑子有问题了。塞外蛮夷还不赶快箪食壶浆，以迎堂堂天朝正义之师？
大概是因为大明百姓有太多像李自成这样的人，没有大局观，不懂得体谅大明官家，明明就是再苦一苦百姓就万事大吉了，非要站出来起义，这届大明百姓是真的不懂事。
李成梁
昔日李成梁镇辽，每丁军所至，城堡骚然，酒食尽出于民家，妇女多遭其辱。马蹄经过，鸡犬一空。民谣有云：若遭建虏还有命，若遭家丁没得剩。
卢象升
象升提残卒，次宿三宫野外。畿南三郡父老闻之，咸叩军门请曰：“天下汹汹且十年，明公出万死不顾一生之计为天下先。乃奸臣在内，孤忠见嫉。三军捧出关之檄，将士怀西归之心，栖迟绝野，一饱无时。脱巾狂噪，云帅其见告矣。明公诚从愚计，移军广顺，召集义师。三郡子弟喜公之来，皆以昔非公死贼，今非公死兵，同心戮力，一呼而裹粮从者可十万，孰与只臂无援，立而就死哉。”象升泫然流涕而谓父老曰：“感父老义。虽然，自予与贼角，经数十百战未尝衄。今者，分疲卒五千，大敌西冲，援师东隔，事由中制，食尽力穷，旦夕死矣，无徒累尔父老为也。”众号泣雷动，各携床头斗粟饷军，或贻枣一升，曰：“公煮为粮。”
那么，差距在哪呢？是因为李成梁这届老百姓不行吗？
你以为的明军：
秋毫无犯，军纪严整，士气高昂，使命必达
实际的明军：
到达驻扎地点，先把百姓抢一遍。
杀良冒功，以百姓人头充敌人首级领赏
与当地乡绅勾结，贩卖军队屯田牟利
敲诈勒索，向属地居民收取保护费用
遇战则逃，退军三十里，外敌撤退后重新回去假装打了胜仗。
肆意抢掠属地妇女，充入军营为妓，开办妓院赚取收入
常言道人为财死，鸟为食亡。你把这么大的权力派给军队，让他们出去打仗，在无线电，网络如此发达的今天，欺上瞒下的人都多的数不胜数，那年头天高皇帝远，军队出去直接在当地敢做皇帝。
你们皇汉干什么不是“正义”的？
我打流氓是正义的，就可以拆了你家房梁做兵器，抓了你儿子去当炮灰，把你弄去修桥铺路当牛马，你老婆做军妓？
边境线山西陕西河北边民还得经常变胡人，杀了脑袋去领功？明军打满清不行，八旗兵来去自由，他们杀小老百姓人头冒功可拿手得很。
凭什么？交你钱粮你就这么拿大明百姓当草芥？就因为你的“正义”？
顾炎武这种混账东西，说什么“天下兴亡匹夫有责”，匹夫有责，亡的时候匹夫有责了，兴的时候呢？你拿大明百姓当过人吗？
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