如何解读乌合麒麟新作《天启四骑士》？
首先得说，这幅作品一出来，就能感受到那种熟悉的“乌合麒麟”式风格：信息量爆炸，视觉冲击力强，而且直指当下某些社会现实，甚至带点儿“不吐不快”的劲儿。这次的《天启四骑士》，我觉得可以从几个层面去解读，就像拆礼物一样，一层层剥开。
一、标题的呼应：天启四骑士的现代寓言
“天启四骑士”这个概念本身就带着一种末世的、警示的意味。在基督教的《启示录》里，它们分别象征着征服（剑）、战争（火）、饥荒（天平）和死亡（镰刀）。乌合麒麟这次借用这个意象，我觉得是在说，我们现在所处的时代，也充满了各种危机和挑战，只不过这些危机有了现代化的包装。
你可以想想看，他画的这四位“骑士”，形象上都带着非常明显的现代符号：
可能是“征服”或“权力”的化身： 那些西装革履，但脸上可能带着某种冷漠或者傲慢表情的人物。他们手中可能不是剑，而是权力工具，比如一份合同、一个鼠标、或者一个控制着信息流的设备。他们象征着那些在资本、科技、或者政治力量面前显得渺小和无力的个体，被“征服”的是他们的自由、选择权，甚至是思想。
可能是“战争”或“冲突”的象征： 这方面更容易理解，但乌合麒麟可能不会直接画枪炮。他可能会用更隐喻的方式，比如信息战、舆论战、甚至是用金钱和利益作为武器，引发的社会矛盾和冲突。你想想那些被操纵的舆论、被撕裂的群体，是不是也像一场无声的战争？
可能是“饥荒”或“剥削”的象征： 现代社会，“饥荒”不一定是指没饭吃，更多的是指资源的极度不平等分配，是劳动者被过度剥削，是社会财富的马太效应。那些画面里可能充满了符号化的金钱、数字，或者是被压榨的劳动场景，让人感受到一种无形的“饥饿感”，只不过这种饥饿感是精神的、是权利的，甚至是未来的。
可能是“死亡”或“虚无”的象征： 这点可能最抽象。可以是那种让人失去希望、感到绝望的状态，是被技术吞噬的灵魂，是被消费主义麻痹的个体，最终走向一种精神上的死亡。画面里可能充斥着虚假的繁荣、无意义的重复劳动、或者是一种令人窒息的压抑感。
所以，乌合麒麟把“天启四骑士”搬到现代，是在用一种戏剧化的、具有冲击力的方式，提醒我们关注那些正在深刻影响我们社会生活，甚至可能威胁到我们未来的潜在危机。
二、视觉语言的解读：符号与讽刺的叠加
乌合麒麟的作品，最令人印象深刻的就是他那些充满细节、密不透风的视觉符号。解读《天启四骑士》，同样要仔细“寻宝”：
熟悉的品牌与Logo： 他惯常会把一些大家耳熟能详的品牌、流行文化元素、甚至是网络梗融入画面。这些符号的出现，不是随意的点缀，而是有目的的符号化和解构。比如，某个品牌标志可能代表着消费主义的侵蚀，另一个流行文化符号可能影射着某种被操控的意识形态。通过把这些我们日常接触到的东西放在一个具有警示意义的语境下，他是在提醒我们反思这些符号背后的意义，以及它们对我们生活的影响。
信息爆炸与碎片化： 画面中可能充斥着各种信息流、文字、图片、甚至是各种嘈杂的声音符号。这很容易让人联想到我们现在所处的“信息时代”。但这种信息爆炸，往往是碎片化的、经过筛选的，甚至是带有偏见的。 乌合麒麟可能通过这种方式来表现“真相被淹没”或者“我们看到的并非全貌”的困境。
夸张与变形： 他常常会运用夸张、扭曲、甚至是对人体结构的变形来突出某种情绪或寓意。比如，一个人可能被拉得很长很瘦，暗示着被压榨；或者某些部位被放大，强调某种特征（例如手被画得很大，可能象征着操纵或权力）。这些变形不是为了丑化，而是为了强化情感的表达，让观众一眼就能捕捉到作品想要传达的某种负面情绪或批判。
色彩与构图： 乌合麒麟的作品通常有非常强的色彩运用和构图设计。比如，可能使用压抑的色调来营造氛围，或者通过某个醒目的颜色来突出重点。构图上，他可能会用一些“不舒服”的角度，或者将画面分割得很零散，来表达某种混乱、失衡或者压迫感。
总的来说，他在用一种“拼贴”和“解构”的方式，把现实生活中的碎片信息、权力符号、消费主义标签，通过一种带有讽刺和批判意味的视觉语言重新组合，创造出一个既熟悉又陌生的世界，让观众在熟悉的符号中看到被隐藏的真相。
三、内在的逻辑与情绪：谁是“骑士”？谁是“被骑士”？
在解读《天启四骑士》时，最关键的可能还是要去理解作品背后所指向的“力量”和“个体”的关系。
谁是隐藏的“骑士”？ 我们可以推测，乌合麒麟笔下的“天启四骑士”并非简单的四个人，而可能代表着某种抽象但强大的力量集合。 它们可能是资本的贪婪、科技的失控、媒体的操纵、或者某种看不见的社会结构。它们在“征服”、“战争”、“饥荒”、“死亡”着我们的现实生活。
谁是“被骑士”的普通人？ 画面中常常会出现一些被挤压、被淹没、或者是在环境中显得渺小无力的普通人形象。他们是被动的接受者，是被这些“骑士”影响的对象。他们可能在为生计奔波，可能在信息洪流中迷失，可能在不公平的制度下挣扎。
作品的情绪基调： 乌合麒麟的作品往往带着一种强烈的批判和忧虑感。他不是一个乐观的描绘者，而是一个警醒者。他想通过画面让你感到一种不安，一种思考，甚至是一种反抗的冲动。这种情绪的传达，比具体描绘某个事件更重要。
四、可能的社会隐喻与议题
结合乌合麒麟一贯的创作风格，以及当前社会的一些热点和潜在矛盾，我们可以进一步推测《天启四骑士》可能触及的议题：
全球化背景下的经济不平等与劳动者困境： 金钱、符号化的劳动工具、被压榨的形象，这些都可能指向全球化浪潮下，资本对劳动力的剥削，以及由此带来的贫富差距和社会撕裂。
信息技术带来的双刃剑效应： 信息的传播速度极快，但信息的真伪也变得难以辨别。算法的推荐、信息茧房、网络暴力，这些都可能被描绘成“骑士”的武器，威胁着个体的独立思考和精神健康。
消费主义对人的异化： 无休止的商品推广、品牌崇拜，可能让人们迷失在物质世界，忘记了更深层次的需求和价值。
社会结构性的不公与压迫： 有时候，真正的“骑士”并非是具体的个人，而是那种看不见的、根深蒂固的社会规则、权力结构，它们以一种“公正”或“必然”的面貌出现，却在剥夺个体的机会和尊严。
最后，我想说的是，乌合麒麟的作品非常“私人化”和“主观化”，他是在用他自己的观察和理解，来表达他对当下社会的看法。所以，对《天启四骑士》的解读，也不应该有一个“标准答案”。每个人都可以从画面中找到属于自己的感受和理解。
或许，最重要的不是去“猜透”他到底想表达什么，而是被他作品中释放出的那种批判精神和对现实的关注所触动，然后引发我们自己更深入的思考：在这个时代，我们应该警惕哪些“骑士”？我们又该如何保持自己的独立和清醒？
这就是我的一些看法，希望能相对详细地说明白一些。这种解读方式，就像是在和作者隔空对话，试图理解他想要传递的某种情绪和信息。
网友意见
本来我是觉得无所谓的，毕竟我们评论whql的漫画，最多只能算是漫画评论家，要说漫画家评论家还得看岳掌门，境界差得太多。
但是我看到这个回答，说whql的这幅漫画是掘了美国人的祖坟，还有一连串的三个比喻，如果我没理解错的话，就相当于在华盛顿纪念堂前坟头蹦迪？区区一幅漫画而已，这个吹捧的角度之奇、力度之大，我不禁怀疑是小粉红反串。
还请whql多画几幅。
讲真，我事到如今也不想替总统山上那四个大头雕像做什么“认真”的辩护了；毕竟美国佬一旦自己黑起来，就没我们（包括乌合麒麟先生在内的）中国人什么事了（笑）
油管上调侃他们的视频、网络上嘲讽他们的meme都数不胜数，画师先生的作品也不过是把这个庞大的数字+1而已；
因为看到这幅画而破防，实在是大可不必，这属实是对美帝缺乏”文化自信“的表现。
在这方面，我看有的中国人还是得向美国佬学习一个。
更何况，这四位个顶个都是大资本家、大种植园主、大奴隶主阶级的代言人。
在美国政坛右边，两百多年来给他们滔滔不绝辩护的卫道士数不胜数，自然不需要我等多费口舌；
在美国政坛左边，无论是社会自由主义（也就是所谓“白左”）的民主党建制派，还是以民主社会主义者自居的桑德斯、AOC，对他们所谓“国父”（Founding Fathers）诸多黑历史的批判都是不留什么情面的；尤其是后者，对这些“国父”的批判已经到达了没有什么认同感的地步。
譬如新鲜出炉的新闻：纽约市政大厅将摆放了一百多年的托马斯·杰斐逊的雕像移了出去，原因无他：杰斐逊是个大奴隶主。
另外，还有去年BLM运动时期，美国民众自发地将另一尊杰斐逊的雕像推倒。
你指望让这群人和你一起去怼乌合麒麟、去捍卫传统的“美式价值”，那显然是缘木求鱼。
既然如此，各位无论是喜爱这些“国父”也好，痛恨他们也罢，我觉得都没有必要在这里较真了；
我这条答案，在吐槽之余，也权当是找点乐子罢了。
娱乐万岁嘛~
那么现在，咱们就来找找乐子。
猜猜下面这封吹捧总统山四个石头脑袋之一的林肯的信，究竟是哪个“精神美国人”所写的呢？
致美国总统阿伯拉罕·林肯
阁下：
我们为您以大多数票再度当选向美国人民表示祝贺。
如果说您在第一次当选时的适中的口号是反抗奴隶主的权势，那末您在第二次当选时的胜利的战斗号召则是：消灭奴隶制！
自从巨大的搏斗在美国一展开，欧洲的工人就本能地感觉到他们阶级的命运是同星条旗连在一起的。难道引出这段壮烈史诗的领土之争，不正是要决定，那辽阔无垠的处女地是应当由移民的劳动来享用，还是应当遭受奴隶监工的蹂躏吗？
当30万奴隶主的寡头政权敢于在世界历史上第一次把“奴隶制”这个词写在武装叛乱的旗帜上的时候，当大约一百年前最先产生了伟大的民主共和国思想的地方，在宣布了第一个人权宣言和最先推动了十八世纪的欧洲革命的地方，反革命接连不断地炫耀它已经取消了“旧宪法确立时代的种种观念”，声称“奴隶制是仁慈的制度，确实是解决劳资关系这一重大问题的老办法”，并无耻地宣布人身所有制是“新大厦的基石”的时候，——在这个时候，欧洲的工人阶级立即了解到（甚至在上层阶级为南部同盟派上流人士进行的狂热袒护向工人阶级发出了可怕的警号以前就已经了解到），奴隶主的叛乱将是一次财产对劳动所进行的普遍的十字军征讨的信号，在大西洋彼岸进行的这一大规模的战争关系着劳动者的命运，关系着他们对未来的期望，甚至关系着他们已经获得的果实。因此，工人阶级到处耐心忍受着棉业危机带给他们的困苦，激烈反对有产者当局竭力想采取的有利于奴隶占有制的干涉行动，——而在欧洲的大多数国家里，工人阶级为了正义的事业已经献出了自己的鲜血。
只要作为北部的真正政治力量的工人竟容许奴隶制玷污自己的共和国，只要他们在那些不问是否同意就被买卖的黑人面前夸耀白人工人享有自己出卖自己和自己选择主人的高贵特权，那他们就既不能取得真正的劳动自由，也不能支援他们欧洲兄弟的解放斗争；不过，这种进步道路上的障碍现在已被内战的血浪扫荡干净了。
欧洲的工人坚信，正如美国独立战争开创了资产阶级取胜的新纪元一样，美国反对奴隶制的战争将开创工人阶级取胜的新纪元。他们认为，由工人阶级忠诚的儿子阿伯拉罕·林肯来领导自己国家进行解放被奴役种族和改造社会制度的史无先例的战斗，是即将到来的时代的先声。
答案：
这封公开信是卡尔·马克思于1864年11月22日和29日之间写成的，由第一国际中央委员会代表国际工人协会签署。
看到最后，各位是否感到了一丝丝“惊喜”和“意外”呢？
只要我的回答能给各位带来乐子，那便不算白白耗费我的时间；
若是这封信能让各位多一个看问题的角度，不要用二极管式的思维去看待美国以及历史上其他欧洲资本主义列强，那么这篇回答就算是大成功了（
当然，这种事我也是不会指望了；
希望大家能够少一点苦大仇深、多一点娱乐精神吧23333
“我崇拜华盛顿、拿破仑加里波第，看他们的传记。”
——毛泽东，1959年5月15日于会见外宾席上发言
今天是美国国庆日。1776 年7 月4 日，美国人民在华盛顿、杰佛逊等民主主义伟大先驱的领导下，宣布了民族的独立。美国的独立是处于这样的历史条件：它不但代表美国的民族利益，而且代表美国的民主利益，代表美国要求自由的多数人民而与美国当时的保皇党——大地主、大商人、职业宗教家的集团相对立。这样，领导独立战争的华盛顿就不但完成了民族的任务，同时还完成了政治上、经济上的民主任务，而被选举为人类历史上破天荒第一次的民主共和国的第一个大总统了。同样，杰佛逊总统，不但是《独立宣言》的起草者，同时也是消灭大地主法案、思想自由法案、全民教育法案、禁止输入奴隶和限制奴隶法案的起草者。这个事实，就说明了美国独立运动的丰富历史内容，也就说明了美国为什么成为资本主义世界最典型的民主国；而且直到今天，也与社会主义的苏联成为民主世界的双璧。
马克思、恩格斯、列宁、斯大林，这些社会主义的伟大思想家和行动家，对于美国的战斗民主主义及其在世界史上的进步作用，从来都是给予高度的评价的。美国的战斗民主主义有其光荣的历史传统，美国的独立不是垂手而得，是在8 年的对外战争与更长期的对内斗争中完成的。列宁说，这是历史上“最伟大的、真正解放和真正革命的战争”之一；正因为如此，美国的民主派领袖杰佛逊和杰克逊，美国民主党的这两个创造者，在他们斗争中甚至被他们的政敌指为“共产主义者”和“赤化分子”。美国穷木工的儿子林肯，他所领导的黑奴解放战争被马克思称为“开始了劳动阶级兴起的新时期”。而在实际上，他与马克思所领导的美国共产主义者和欧洲共产主义者也是合作的，他曾委任美国的共产主义者担任他的军官。这样，他就更有理由被当时的反动派指为“共产主义”和“赤化分子”了，以至最后这些顽固分子竟然暗杀了他。
美国的战斗民主主义不但在十八、十九世纪的独立战争和黑奴解放战争中产生了它的伟大代表人物，在二十世纪的反法西斯战争中也产生了它的伟大代表人物。毫无疑问的，今天美国以罗斯福总统、华莱士副总统为首的进步政治家和将领，就是这样的代表人物。尽人皆知，罗斯福总统和华莱士副总统，在国际关系上是竭力主张迅速开辟第二战场、坚决打击希特勒和日本军阀，联合苏联、援助中国，要求中国团结民主，把大西洋宪章的自由民主原则推行于全世界的；在国内关系上是竭力主张改善工人生活、保障工人与士兵权利、反对大资本家的垄断的。因些，和他们的先驱者一样，他们也受到国内的反动派、孤立派、顽固派及其国际应声虫所攻击。但是也因此，他们却得到了美国从开明资产阶级直到广大劳动人民的押护，得到了共产主义者的合作，得到了全世界的同情。
当然，今天的时代异于华盛顿、林肯的时代，但是恰是这一点，格外加重了美国民主主义的意义和使命。如果华盛顿、杰佛逊、林肯等的主要事业是确立民主的美国，他们的活动范围主要是在国内；那么，今天的美国虽然在国内仍然需要进行极严重的斗争，这些斗争却是和国际的斗争不可须臾离的——美国已经成了世界的美国。在这一次全人类的英勇战斗中，美国在作为民主世界的兵工厂上，在作为第二战场的主要担负者和太平洋战争的最大担负者上，已经建立了不朽的伟绩。而在战后，为了确保世界的和平和民主化，美国显然也将居于举足轻重的地位。罗斯福总统、华莱士副总统的外交主张，是美、英、苏、中的战时团结和战后团结，是大西洋宪章和莫斯科、开罗、德黑兰会议的政策，这个外交路线是符合于美国利益、也符合于全人类利益的。我们中国不但在战时要求国际反法西斯的团结，以求得民族的独立，而且在战后也要求国际的和平合作，以推进国家的建设。所以，我们在庆祝美国国庆日的今天，深望罗斯福总统和华莱士副总统的这个外交路线，能够成为美国长期的领导路线。
今天中国为民族独立、政治民主和经济民主的斗争，正和1776 年的美国一样，中国的战斗民主派的已故领袖、就是美国人民所熟悉的孙中山先生，他的著名的口号就是林肯的口号：民有、民治、民享。但是非常可惜的，是国民党今天的一部分统治人士竟十分厌恶这个口号，如同他们在抗日战争的事业上怠工一样，他们直到美国民主共和国出现的一百六十八年后，还拒绝实行民主制度，并且学着希特勒的腔调，指斥这是已经落伍了的“十八世纪的学说。”他们的民族理论也是希特勒式的，他们否认中国各民族的存在，按照他们的术语，美国不但是英国的一个“宗族”，简直也可以是德国的一个“宗族”。这些都使中国各阶层各民族的团结受到严重的妨害。这种情况，使中国的“独立战争”，遇到远过于美国的困难。美国的独立战争在第八年上胜利了，而今天的中国，虽然得到了美国宝贵的援助，却由于国民党当局的反对民主，在抗战第八年的前夜还失去了几乎整个河南和大半个湖南，并且更大的危机还在前面。但是我们决不悲观。民主的美国已经有了它的同伴，孙中山的事业已经有了它的继承者，这就是中国共产党和其他民主的势力。我们共产党人现在所进行的工作，乃是华盛顿、杰佛逊、林肯等早已在美国进行过了的工作，它一定会得到而且已经得到民主的美国的同情。美国正在用大力援助中国的抗日战争与民主运动，这是我们所感激的。在庆祝美国国庆的今天，我们相信，与华盛顿、杰佛逊、林肯等过去的工作一样，与罗斯福、华莱士现在的工作一样，我们的奋斗只能得到一个结果——胜利。我们一定能团结中国一切抗日与民主的力量，配合同盟国，驱逐日本帝国主义出中国。
七月四日万岁!民主的美国万岁!
中国的独立战争和民主运动万岁!
打倒日本帝国主义!
——《新华日报》1944 年7月4日社论，唐征久烈士
七月四日是美国国庆日――独立纪念日。一百七十年前的今天，美国人民发表了一个伟大的历史文献――《独立宣言》，从此展开了反对英国殖民地统治者的独立战争。
为《独立宣言》中“天赋人权”、“平等、自由、幸福”等崇高理想所鼓舞的美国人民，历尽困难挫折，奋战八年，终于赢得了民族革命战争，如列宁所说的，是“最伟大的，真正解放和真正革命的战争”之一。独立宣言并昭示我们民族独立与民主自由不可分离的真理。美国开国元勋华盛顿，《独立宣言》、消灭大地主法案、思想自由法案、全民教育法案、禁止输入奴隶和限制奴隶法案的起草者哲佛逊，黑奴解放者、穷木工的儿子林肯，领导美国反法西斯战争、倡导四大自由的罗斯福，就是代表这一独立宣言历史传统的美国人民的领袖。
——《新华日报》1946年7月4日社论
这下触摸了。
来，我们看看美国人如何黑这四位，姿势水平不比大总管高多了
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1921年新年前后与新民学会会员的通信和讨论, 则进一步揭示了这种认识转变的主客观原因。从此, 他主张“劳农专政”, 取“阶级斗争”四个字来老老实实地分析中国和世界的问题。这表明毛泽东与美国已经在意识形态上分道扬镳, 标志着他青年时期思想中的“美国精神”已经被“俄国道路”所消解。因此可以说, 从这时起, 他的美国观已经开始告别杜威和胡适的实用主义、自由主义和改良主义的影响。而他本人, 也开始从思想就旗帜鲜明地表达了他对马克思主义世界观的信仰和对过去一度崇奉过的实用主义、改良主义等美国思潮的抛弃。
大家自行斟酌吧，以上所有观点均与本人意识形态不符，我就看看能有多少印斯茅斯人破防～只要教科书一天不把花生屯定型成康快死特你们就得难受一天了属于是，这波敌人在哪你得多想，括弧笑
什么叫“有效输出”？
不知道大家有没有打过电子竞技，dota2之类的。
电子竞技里面，常见也是最有效的战术，不是先击杀对方的核心，而是择机秒杀对方的辅助，然后以多打少围观对方的核心。评价一个核心的标准，“秒杀敌方辅助的效率”其实是比“和敌方核心的硬刚能力”要重要的。毕竟，dota是5个人的游戏。
从这个角度来看，看这题下多少群魔乱舞破防的样子，乌合麒麟似乎也在逐渐掌握这个游戏的玩法。
现在我来讲讲他们的逻辑问题是什么，跟风的人可以想想你们在干什么。
这些人指责乌合麒麟的理由，其实就相当于指着造冰箱很好的人大肆批评，要求他停止造冰箱去造拖拉机。
拖拉机造得好不好不知道，冰箱反正是不让造了。
本质上不是要求做好新的工作，而是毁掉已经做得很好的工作。
现在知道你们跟的什么风了吧？
——
我来讲讲为什么发这个回答。
因为我看到他们有个人对网友说，他们写的黑文得到了四十几个赞同，而在他们的战场上写的反对他们的评论只得到了一个赞同。看起来他们很想证明些什么。
我看不得网友 @键盘·侠 受欺负，所以我就写了这个回答，想看看他们换个场景会怎么说。
现在我看到了。原来换个场景他们就是做复读机。复读得还不好，甚至连美国平民没有阅读能力的老底子都翻出来了。真优秀。
啪啪啪啪，用一只手给他们鼓掌。
顺带说一句，在美国网络势力深入中国的现在，无论是在中国网络上还是美国网络上都可以对美国网络势力进行打击。当然，这事儿美国的拥趸不会说。
——
我一直在想一个问题，为什么每次乌合麒麟对英美系的嘲讽都会精准命中他们的痛点，引来一大片狂吠之声。
这准确率也太高了。
他这是组织了一个智囊团深入研究英美社会了吗？总不能说是梵蒂冈为了打入中国以及对抗新教参与了指导？这也不太像啊！
现在我才明白。
这就是“美国人在意辱美吗”这个问题的答案啊！
只有特别自卑的人，才会对别人的任何一次批评极度敏感。
西方文化的核心特质就是高度自卑。
以前讨论过这个问题：
西方文化的自卑问题有一个很典型的表现：
似乎所有沉迷于西方文化的人都有一种强烈的自卑心理。
（本段建议删除）
两厢对比，差距太大了。
或许，西方文化的精神内核就是自卑。
所以乌合麒麟每次都能够命中英美系的痛点。
不是因为他打得准，而是因为对方的锁子甲网眼太大，浑身都是漏洞。
网眼太大就不是锁子甲，而是眼子甲了。
对于“捂眼国家”来说，你还没说话，他就知道你要嘲讽他们什么。甚至你只要看他一眼，他就想到了百万种嘲讽他的可能，以至于他急着要捂住你的眼睛。
对于充满自卑文化的国家，或者人群，你的每一次嘲讽，都会精准命中他们内心深处最柔软的地方。
因为他们是软体动物。
蛞蝓，又名鼻涕虫，体表湿润有粘液，喜湿怕光，最怕撒盐。
接着撒。
凡事总须研究，才会明白。知乎时常提及乌合麒麟，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开知乎一查，这回答没有年代，歪歪斜斜的每篇上都写着“乌合麒麟是美国鲁迅”，“我看不懂，画得烂”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着七个字是“不许骂我霉国爹”！
“我不关心国外，但是有人骂国外，我就重拳出击！”——这些人为什么自相矛盾？
题目说的是如何评价乌合麒麟的画，结果通篇是嘲讽乌合麒麟个人的。属实是蚌埠住了。我对国外文化不了解，不懂“天启四骑士”的含义。作品给我的第一感受是：麒麟的作品从静态转成动态是用了心的，作品的氛围也很震撼，骑士骑在总统山很有压迫感。整体邪恶而幽暗。答毕。
乌合麒麟的画明明是要戳国外痛点的，却先让国内的一些人先破防了。是戳到这些人的痛点了？挺魔幻的。
而且乌合麒麟说了只画国外，这些人还那么关心乌合麒麟，可见这些人也挺关心国外的
看孝子贤孙那么着急，我也属实搞不懂了。
世界上有人就是反美，就像美国总有反华议员一样，不行吗？友邦惊诧干嘛？
反美时候使用的工具媒介，一定也要同步用在关心国内大大小小的热点黑点上，作为反美的反冲，否则就不能反美，这个是啥逻辑？
至于美国人外网看不看，你管这个干嘛？美国那么多反华的，中国人能认识几个？左天刚通过的制裁法案，你了解？它这个法案能有效制裁个鬼啊，你这么能，也嘲讽一个中国没人在乎？
你怎么可以反美国人？[捂脸]不管面上套的什么理论什么逻辑，里子就是，你怎么可以反美国人，这可了不得了
嘲讽美国现任政府的话会有50%的美国人会和你一起嘲讽。
但把华盛顿，杰斐逊，林肯和老罗斯福隐喻成战争，瘟疫，饥荒和死亡，从绝大部分美国人的角度自然不用说，就是从非美国人但对圣经和美国历史稍有了解之人的角度来看都挺货不对板的。
不过对不知道四总统是哪四个人和天启四骑士是哪四种天灾为什么会行世并喜欢直接输出情绪的观众而言，这张画应该是起到了它应有的作用。
不管怎么说，乌合麒麟终于摆脱了堆砌一堆元素然后让各路人马用半个小时解读元素让观众重回中学语文课堂看图说话的囧境。
他开始创作能让人半分钟就能看懂在说什么的作品了。
当然我很期待一众用“他画的中国人看不懂，外国人一下子就看懂了，这是文化输出”这类语言反驳我的簇拥们现在应该用什么语言艺术来描绘这副“外国观众和一小部分中国观众看了一脸懵逼，绝大部分中国观众一下子就看懂了”的作品。
从我的角度来看，他就是把老x登画成色孽神选，再把川普画成纳垢灵都比这有用。
塔就在那，你不敢冲，那就不要逼着人家去冲。
道德绑架不成就骂，我没见过比这更无能狂怒的了。既然要自由，那乌合有没有不画国内的自由？
扪心自问:自己能不能放弃光鲜的生活，稳定的工作，期盼的家人，年幼的孩子，背上一个成为政治犯的觉悟，去画影响力巨大的漫画冲塔？
要是你能，我服你。你去画。
你不能，那就别再逼逼赖赖了。
我也对很多事情感到愤怒。但是我不敢。所以我选择沉默。
但我不敢冲，我就不会逼别人冲。
而不是没有冲的胆子，骂别人不冲的胆子却很大。
不要说什么他有影响力了就应该怎么怎么样。
当事官僚更有影响力，怎么没见你去骂呢。
不还是柿子挑软的捏。知道骂正主会被物理禁言，所以只好骂骂前台。前台又能干什么？你让一个外联部的给你办奖学金么。
从火遍全网到走下神坛，乌合麒麟的“兴衰史”符合互联网流行内容的特征。
乌合麒麟走的路子，是通过攻击以美国为代表的西方国家来煽动廉价情绪的路子。可以说，他成功了，至少他曾经成功过。然而，情绪来得也快，去得也快。以色厉内荏的情绪为依托，再加上选择性的提取与分析信息，不仅使得乌合麒麟在面对某些公共议题上失去了人心，还让乌合麒麟的乌合麒麟的流行程度随着情绪的消退而渐渐陷入低潮。
互联网放大了享乐的边际递减效应。
当我们第一次在《英雄联盟》里用卡特琳娜拿下五杀；当我们第一次领略到《坏蛋是怎样炼成的》的快意恩仇；当我们第一次牵起异性的手，把头靠在其肩膀上；当我们第一次看到乌合麒麟激怒澳大利亚总理时——我们心跳加速、呼吸急促、兴奋不已，因为这带给了我们好的感觉，然后我们就想要更多。
久而久之，类似的刺激会让我们脱敏，我们渐渐饱足。我们不再喜欢这些东西了。更具体地说，我们不再喜欢这些曾经带给我们快感、但现在无法带给我们快感的东西。然后，抵触情绪就渐渐出现了，那不变的人性啊，会使我们放大对方的缺点，以此来合理化我们的情绪与行为。这时候，我们的言语就变成一把尖锐的匕首，自我暴露的深度推向了黑暗的深渊。
这就是为什么，恋爱的激情往往只能持续六个月左右。
我当然不是说，我们在和乌合麒麟谈恋爱。人性往往是以类似的效应作用到不同的客体。尤其是在这个消费主义时代，一切都在加速，一切都在推陈出新。歌曲、明星、女优、游戏的面孔换了又换。对于消费者来说，我们唯一能够触及到深度的时刻便是我们产生抵触情绪、投射般的吹毛求疵之时，然而，消费主义培养了我们的自恋心态，闪烁的广告说：“放轻松点！把不愉快的东西忘掉！让我们追逐下一个热点！”
于是我们往往在骄傲的评头论足之后，虚弱的自尊水平勉强维持到了可以行动的层面，然后便沉浸于下一个流行的风格里了。
乌合麒麟当然也知道他很容易过气。
就像女优下马、网文写手爆更、直播网红吃屎一样，乌合麒麟也选择了烈度越来越强的内容输出，以此来延缓自己被遗弃、被遗忘的速度。我想网友对《归舟》的评价会让乌合麒麟寝食难安；《天启四骑士》就更不用说了，越来越疲倦的、无力再战的粉丝，甚至连反对者都懒得花时间冷嘲热讽——他可能会想起澳大利亚总理发怒的时候，“啊！”乌合麒麟祈祷着，“求求澳大利亚总理、拜登、约翰逊、马克龙或者别的西方政客，求求你们再发怒一次吧！”“求求粉丝们，也求求那些yygq的写手们，哪怕是骂我也好，黑我也好，快来啊！求求你们不要抛弃我！求求你们了！”
虽然乌合麒麟也体现了消费主义时代，尤其是互联网时代的孤独与冷漠，但他也与你我存在着较大的距离。因此，你我可能不会同情他，而你我如果同情他，他大概会感到恶心。他，以及所有像他那样成功的、愿意为了追逐利益而放弃真相和良心的创作者，甚至看不起他们的粉丝。因为他是高高在上的煽动者，而他们是被支配、被利用、被精神剥削的对象。
因此，我们的痛苦可能部分来自于消费主义的肤浅所制造的孤独，而乌合麒麟等所渴望的是长久而强大的支配能力。
多读书是个好事，至少可以让你诅咒别人的时候不被好莱坞流行文化坑。
不管乌合麒麟是从哪想到的这个天才般的题材，他都肯定没看过《启示录》，哪怕把相关的前后一百多行读一遍都不至于变成这样。
乌合麒麟让一群美国人站在总统山和长得像马匪的四骑士面前。
那就让我们看看原文中那些站在“四骑士”面前的人会面临什么样的命运吧。
7:1 此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和树上。
……
7:13 长老中有一位问我说，这些穿白衣的是谁，是从那里来的。
7:14 我对他说，我主，你知道。他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。
7:15 所以他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
7:16 他们不再饥，不再渴。日头和炎热，也必不伤害他们。
7:17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪。
看起来似乎还行，特别是和其他人比起来。
举个例子：
9:3 有蝗虫从烟中出来飞到地上。有能力赐给他们，好像地上蝎子的能力一样。
9:4 并且吩咐他们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。
9:5 但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。
9:6 在那些日子，人要求死，决不得死。愿意死，死却远避他们。
当然你也可以说是乌合麒麟心系美国人，祈愿用其他人痛苦去换取美国人的好日子。
从一个无神论者的角度说，《启示录》在文学水平特别是氛围塑造上确实是不错，乌合麒麟可以读一读，至少诅咒别人的时候效果或许会好一点。
但想要把这些用在严肃的现代政治讨论还是免了为好，有唯物主义语言就别搞神学了，更何况乌合麒麟的知识水平能不能把握住神学都很难说。
话说，中国人在酒吧碰到了美国人，寒暄之后，二人开始吹水。
中: 你怎么看待我们伟大的讽刺艺术画家画的那幅讽刺你们美国总统山四位总统的画?
美: 你说什么?我不明白。
中: 我们的画家骂你们家总统了。
美: 我家里没有人做过总统。
中: 我说的是总统山。
美: 总统山，啊，我知道，怎么了？
中: 我们的画家讽刺他们了，你破防了吗？
美: What?
中: 这么说吧，我们有一个画家，画了一幅画，讽刺美国的四位总统...
美: So what?
中: 你不愤怒吗？
美: Why?
中: 在中国，这就跟骂了人十八代祖宗一样！
美: Oh~!让我想想! ...... No!
中: 你没感觉吗？
美: 听着，我很重视别人的感受。如果你感到难过，我很抱歉。...所以，你是什么时候喜欢上四位美国总统的？
中: 不是，不应该是你难受吗？我没难受啊 !
美: Oh~ ～！等等，让我想想...我想我明白了。
中: 真的吗？
美: 听着，朋友，我对他们没有意见!
中: 不是，你完全没明白我在说什么......
美: 听着，我很重视身边人的感受，如果你有受到什么委屈，你可以告诉我!
中:我们的画家讽刺你们的总统了，你应该难受，应该难受的是你，你!
美: Oh~我明白你说的要点了。是的，我很难受。
中: （得意 ）难受了吧！
美: 是的，听着，我非常重视别人的感受！
中:不是，不是，你还是没明白啊！我是说，美国四大总统是一坨屎！
美: （瞪大眼睛）是的，我同意你，他们是一坨屎。好吧，兄弟，说说他们是怎么伤到你了？
中: ......
美: 老兄，不要太难过，我有经验...
中: 他们屠杀印第安人，他们奴役黑人...
美: Oh~ 你说那个啊，我还以为... 哈哈，是的，他们的确是一坨屎！
中: 你不难过吗？
美: 当然，他们应该下地狱。
中: 不是，你不恨我们的画家吗？
美: 为什么？
中: 他用艺术画讽刺了你们的总统...
美: 我爱艺术...
中: 算了......
美: 跟你聊天很开心!
酒保: 嗨，听说拜登要增收个人所得税补贴政府开支。
美: Fuck that son of bitch!
已经是直接攻击了。从美国鲁迅变成了美国愤青。水平下滑厉害。
第二次更新：这是我第一次评论有关乌合麒麟的帖子，他曾经的画作无论是内宣也好，外宣也罢，至少细节“有理有据”，如果美国人看到了，大概率也被戳一下。
但这次是什么？这不能算讽刺也不算挑刺，这更接近诅咒。
如果从批判的角度讲，这就是水平下降。
想象一下bbc攻击我们，如果其中有点，哪怕夸大了，也会有人相信。如果直接报道希望瘟疫洪水灾难降临tam？会不会失了智？
跑到抖音了。
属实是重新做了受众群体调研、发现更适合开发下沉市场了。
还是乌老师会做生意。
佩服。
3个点
1.总统山包含谁？老华盛顿、杰斐逊、林肯、老罗斯福。四骑士有谁？新冠、伊拉克战争、饥荒、死亡，再不懂也知道是圣经里面的。我想小部分人对老华盛顿和林肯的故事还挺有好感的，但是对于更多的民众并不了解这些，我看到这4人4神在一起，就像看到了郭巨站在了紫禁城（不说同等地位的地方了，我也很尊敬那里）上举着孩子说你们拿命来。
2.想想一下假设有一个从不读东亚书籍的人，就硬拿着四书五经里面的故事或者干脆就是《二十四孝》的郭巨埋儿的故事，来描述中国很穷、而且人心狠毒、连年内战和管制人quan、百姓没素质、吃不起茶叶蛋的场景~你看到会怎么想？可能就是一个内心sb送给他吧。
这种人不仅肤浅、无知还没有任何文化底蕴，甚至家教都是稀少的，在我们教授电影叙事的老师眼中看来，这种东亚的点状、片断、片面叙事大概率来源于互联网时期的爽文、东亚亚文化色情片，说白了，按照我老师的话来说，这种人就是片看多了而且对国外文化一知半解，同时还想批评一些谁谁谁，可恰巧还有一些技术（比如画工），就产生了这种恶心人的效果，“有技术的网红、小丑”“这种高潮性质的想象力来源于极度的现实文化的匮乏和渴望某种高潮的心”“这种学生以后学成了是个社会的祸害，会煽动大众更加朴素的认知，集体高潮听过吗？这时候艺术被资本甚至个人追逐体制的心裹挟，诞生的只是畸婴”
本文纯粹描述“有一个人拿着四书五经里面的故事，描述中国吃不起茶叶蛋的场景”这种人，并无映射其他人~
3.“但不必担心，社会中流砥柱和体制核心永远不会被这群人组成。”
看来我说的还是不够直白，那我就转载一下《火影忍者》里面同样借鉴美国总统山的火影岩的故事来收尾：
鸣人曾经向伊鲁卡坦白过自己在火影岩涂鸦的原因，他小时候过得非常孤独，因为九尾妖狐的传说在村中受到歧视和排挤，进入忍者学校之前只有三代会关心他一下。鸣人为了引起村子里的人关注，就喜欢搞恶作剧，涂鸦火影岩自然是一件极具轰动效果的事情，虽然他事后会被惩罚擦干净，目的却已经达到了。
博人子承父业，他的涂鸦还明确为所有火影起了外号，毕竟有一个还活着的火影爸爸，他做起这种事情来显然比鸣人胆气更足。漫画中他在历代火影脸上涂鸦的字依次是“白痴”、“阴险”、“色鬼”、“老爷子”、“老太婆”。
斑好像复活以后不是马上来把火影岩踹烂吧......我想象不到王者的气质可以做这样的事情。或者晓里面任何一个人先拿火影岩开涮，不应该在山洞里面默默修行仙术、或者研究武器或者干脆直接在村子门口秀肌肉么？复兴应该做点儿啥？
又是博人干了什么吧。
知乎的天启四骑士，指的是 @来生再见、 @立党 /@立党 、@曹哲 和@Coldstream 这四个人吗？
从效果来看，乌合麒麟的作品对美国人没啥影响，
倒是国内某些人群持续性破防。
乌合麒麟只是乌合麒麟，他代表的是他自己，代表不了我们任何一个人。他爱画什么就画什么，这是他的自由，喜欢他画的，就关注他，支持他，不喜欢他的就忽略他，远离他。
我希望大家要清楚一点，不要因为喜欢某个人或者讨厌某个人，我们同胞之间互相扣帽子，揪辫子，敌人未乱，自己先乱。
我见过讨厌乌合麒麟的知友，他还为灾区捐过款；我见过喜欢乌合麒麟的知友，人家同样为受难的同胞祝福过。
我们难道真的以喜欢或者讨厌乌合麒麟为标准，判定他们任何一个人是叛徒和内奸吗？
道理不讲，我想大家是清楚的，是明白的。看看大家现实生活中的行为，我没见过反对乌合麒麟的，被人当众扇耳光，也没瞧过，喜欢乌合麒麟，被人面对面破口大骂的。叛徒，低级红，行走的50万等等贬义词，更没见过当面扣的。或许在网上吵是大家在发泄压力也说不定。
真是个奇怪的现象。
线上个个义愤填膺，线下又沉默不语了。
虽然我关注的知友和关注我的知友们，有很多喜欢和讨厌乌合麒麟的，但是无论他们对乌合麒麟是什么态度，都妨碍不了我对他们的喜欢和敬佩。毕竟，当初我也不是因为乌合麒麟的原因喜欢和敬佩他们的，何必因为乌合麒麟讨厌反感他们呢。这没理由。
最后，说一下心里话。
我是真的不喜欢乌合麒麟，既不喜欢他的画，也不喜欢他的人。
我讲一下我不喜欢的原因。除了开始的那张画澳大利亚的画，他的后续作品我都不喜欢。
主要是他的画我看不懂，他不像我们历史课本上，画蒋介石磨刀那样的画一目了然，每次他的画一出来就有专业人士做高深莫测的解读，说实话，解读我也瞧的一知半解。我认识里的漫画，特别是有宣传作用的画，至少得易懂，他的画没有这样的效果。当然，如果有人强说，自己看懂了，并说我看不懂是我自己没文化。我不能同意，因为我接受过系统的教育，也画过几年的画。如果你硬说我是没文化才看不懂的，那你说的一定不是事实，而是故意用没文化来攻击我，因为我不喜欢你喜欢的事物让你生气了。
不喜欢乌合麒麟这个人，是因为两个事件，一个是上次的科学问题的争论。另一个就是微博上，有网友给他发了一个评论，结果评论被删除，网友也被禁言了。我看过那个评论，其实没什么问题，如果我是他，我一定会为此说两句话的，因为大家都要反对丑恶，这是做人的义务，除非你没看见。
在我心里，丑恶就是丑恶，是丑恶一定要反对，美好一定要赞扬，而如果只反对一部分丑恶，对另一部分丑恶视而不见，我想这种行为本身就是丑恶的。特别是他反对了那部分丑恶，可以给他带来巨大收益，而对之不表态的那部分丑恶，反对了不仅没有同样的收益，甚至还可能受伤害。
这种行为会让我产生一个不光明的印象（可能，这个印象是错误的），他是为利益而战的，不是为反对丑恶而战的。
外国人就在外面，敌人就在外面，要打去打，不要在窝里面咬自己人，我们国家有法律，同胞犯错，国家会让他改造，容不得自己人给自己人动私刑，扣帽子。当年，我的外公就是真刀真枪跟美国鬼子干仗的，全凭一颗真心，没要半点利益，像他这样的先辈们，才是我一辈子最佩服的人。
亲，如果你想看美国总统或政府被辱骂。
那么我建议你上推特看看美国人民是如何使用他们的想象力用优美的英语、漫画和PS进行嘲讽的。某些时候我一个外国人都觉得有点过于直白下流。。。。
关于乌先生的漫画，我个人觉得有点过于严肃，不如美国人民骂得狠。
我刚刚在睡王推特下翻的。
用这个要让美国人民破防。。。。我觉得很难。。。。。。
天启4骑士算是老梗了，美国N多电影电视剧都玩过这个梗，比如《x战警 天启》里就玩过，4个骑士代表着瘟疫、战争、饥荒和死亡。这回的图片，和前几幅作品不同，没有太多的内涵和梗可以挖，天启四骑士站在总统山4大总统头上，暗示了美国的所谓4大总统，4大国父，就是给全世界带来瘟疫、战争、饥荒和死亡的害人魔王。
这四位总统分别是分别是华盛顿、杰斐逊、老罗斯福和林肯，说实话吧，你把这4个人比作瘟疫、战争、饥荒和死亡，纯属黑美国黑魔怔了，恰流量也要讲点良心。美国现在四处打仗，驻军，杀人放火，坏事做尽，所以他们的奠基人，4大总统，就是害人精，没有他们开创的美国，就不会有这么多破事了？是不是这个逻辑？
何必尬黑呢？其实说真的，这个尬黑有点类似洗粉，稍微有点逻辑的粉丝，都会脱粉，真正留下的，就会是铁粉。
类似的还有著名大v black枪骑兵，说克林顿尿路感染进医院，说他是在玩什么play玩大了，本质上都是一样的，恶意黑，尬黑，拿无知当有趣，老人尿路感染是非常正常的事，我之前在养老院做RN的时候，不知道接触多少尿路感染的老人，他们也都是玩play？
你看看他这条状态评论区多少狂欢的。简直令人作呕。
为这种恶意黑，尬黑狂欢的，本质上就是没有逻辑，每天反美就完事了的铁粉，死忠粉。
当然，铁粉，死忠粉，才是好粉。
他和他的作品本都不值得我的时间来评价。
但有一幅他无意识的作品，在他所有用力的作品的衬托下，竟和杜尚的《泉》异曲同工，虽然因其无意识性而无法归类为达达主义，但无疑展现了现成物艺术的卓越表现力。是为中华田园画报风向现代艺术的一次致礼。
建议乌合麒麟先生
也不用画画了，直接一张白纸，用word编辑，宋体最大号，“美国佬我❌你 ”
好处有四
1.简单直接，信徒欢呼雀跃
2.内容正确，知乎等平台的yygq不敢反抗
3.创作简单，一个word解决所有问题，只需要注意字体版权
4.反正美国人也不看，看了也看不懂
已知1：乌合麒麟的画作本身（排除官推加成的情况下）在外国通常来说没有影响力。
已知2：讽刺画基本都是一看就懂的那种，通常不需要过多解读和“解密”“翻译”。
已知3：乌合麒麟的画作一完成，往往能在各社交平台上热搜，同时，各种“列文虎克”“解密者”“翻译官”和反对者们闻风而至。
已知4：乌合麒麟多次表示自己不会“画国内”，但他画国外的作品，外国人很少真的了解。
已知5：乌合麒麟曾多次“画国内”，但多为歌颂、赞扬类，或纯商业稿，和对外的画风完全不同。
问：乌合麒麟对当代中国的实际作用是（不定项选择题）？
A：一把反击西方的舆论上的“剑”（ ）
B：国内新一代西方历史文化意象符号的传播者（ ）
C：放眼世界，高瞻远瞩的爱国商业画手（ ）
D：生产“反西方讽刺画”这种高级趣味解谜游戏的娱乐产品提供者（ ）
E：不定期身体力行为国内网民提供“关于创作自由标准大讨论”素材的当代鲁迅（ ）
感谢知乎，赋予乌合麒麟的作品新的内涵。
原来看画仅仅是解读画中含义，有趣是有趣，但是太单一了。
现在不同了，看画爽一次，看某些人跳脚又爽一次。战狼ptsd还没好，乌合ptsd又发作了。
从《归舟》作品前后，乌合麒麟开始创新，从图画转向了动画，比如这幅十一献礼的作品
人家已经不满足现状继续往前走了，你看看某些喷子，还在那祥林嫂一样念叨“咋不画国内呀”。知乎你说你美国上市之后，折腾出来一帮这样的玩意，和乌合麒麟这样的一比你有啥前途？
乌合麒麟这种新式作品，没有罗列太多的事物，主题言简意赅。很直接地道明了美国现在的状况不是太好。而把“降临”地点选在总统公园，颇有种“思厥先祖父”的意思。
就特么这么点事，某些人还在那绕着圈地挑刺呢。真的，就一个你们嘴里的“三流画师”，其作品让你们坐立不安地欲除之而后快，本身就是一道风景线。
乌合麒麟PTSD们的狂欢， 一如曾经吴京PTSD们的吠腾。 乌的作品先不说，本话题下的回答评论倒是精彩纷呈
在以前公知们的嘴里，国内没有优点，谈国内就俩字，“反思”，搞得大家都不敢直接说出“爱国”这俩字，心虚嘛，被带节奏反思惯了
吴京的电影，让大家知道，爱国可以大声说出来，光明正大、堂堂正正地说出来
在以前公知们的嘴里，国外全是牛逼，谈国外就俩字，“学习”，搞得大家都不敢质疑国外有啥缺点了，还是心虚嘛，被带节奏学魔怔了
乌合麒麟的漫画，让大家明白，嘲讽国外的卑伪劣迹也可以大声说出来，大大方方、指名道姓地嘲讽
中国真有吴京电影里那么强大无匹吗？ 国外真的像乌合麒麟漫画那么一无是处吗？
当然不是，中国虽然在快速的发展崛起，但内部的问题、人民的困扰依然很多；疫情虽然暴露了西方藏在面具下的伪劣，但欧美底子深厚，依然有值得我们学习的地方
这些我们都知道， 我们知道长路漫漫、道阻且长， 我们知道国内各种矛盾、发展不均衡， 我们知道很多领域依然跟欧美存在很大差距，
这些我们都知道， 所以，我们不需要公知理中客们教师爷般、颐指气使、高高在上地嘲讽、提醒、教育我们这些
新冠疫情的到来，加速了舆论整体转向。从以前公知遍地开花、“国外的月亮比国内圆”、马云成为国民粑粑，到现在公知偃旗息鼓、国内抗疫成功国外养蛊“国外的月亮也没那么圆”、“挂资本家路灯”…
吴京和乌合麒麟算是见证国内舆论转变的两个比较代表性的人物。国内再不好，我们依然可以大声爱国，这不矛盾；国外再牛逼，我们也能大声嘲笑他们虚假卑劣之处，这也不矛盾。说到底，我们更自信了
但在惯性的驱使下，很多人还没转过来、站起来，亦或身体上站起来了，内心深处的膝盖还是弯的，他们接受不了“神圣、文明、强大”的西方社会被撕下虚伪的面具，尽显“卑劣、野蛮、羸弱”，这让他们感到迷茫，他们感同身受，于是就PTSD了
在他们的逻辑里，国内一切积极正面的事情都不能正面宣传，必须要有阴暗负面的事情来烘托“反思”才行；国外一切卑污龌龊的事情也不能正面宣传，必须要有民主自由的方面来衬托“学习”才行。啧啧，大家细品
按他们这种逻辑，吴京的电影现在拍的都是主旋律，不拍揭露社会阴暗面的，那就是“恰爱国饭”，就需要被批斗；乌合麒麟的漫画只画西方，不去揭露国内的各种社会问题，也是“把爱国做成生意”，也必须批倒批臭
可惜，中国人民不吃这一套了
说了这么多，其实就是想告诉这些理中客、魔怔人，全中国不止你们清醒，我们广大人民也没有醉
我就喜欢欣赏你们PTSD的样子
以上原答，下面做些补充：
首先感谢大家的点赞支持。刚点进这个话题的时候，下面的回答几乎清一色的在黑乌，还基本都是不讲道理、阴阳怪气、只会输出情绪的尬黑，如评论区有人所说，一张截图都能水好些个赞数颇多的回答。
这些魔怔回答，让我想起了《战狼2》爆火后，诞生的吴京PTSD这个群体，对吴京的抹黑可谓铺天盖地，以及吴京在采访中回怼的那个名场面，于是就产生想法写了这个回答
乌合麒麟当然不能和吴京直接相比，两人的职业领域、影响力等等都有很大差别，但在舆论上的遭遇却很相似
主要原因还是公知余毒未消，当国内出现了负面的事情，他们就嘲讽我们落后，然后再拿国外来教育我们；当国内取得了领先的成就，他们就提醒我们不足，然后还是拿国外来教育我们。合着我们就一无是处？只能挨教育？就没有值得夸赞的地方？
他们这是在干什么？这就是针对全体中国人民的PUA。思考一下他们的话术逻辑，看似站在“为国为民”的立场来督促我们国家发展，实际上呢，面对我们的不足，只会批判嘲讽，提不出有益的改进意见；面对我们的进步，也只会阴阳怪气，说不出积极的支持鼓励。只有消极负面的打压，没有积极正面的支持，可不就是PUA吗？为了打击全体国民的自信心、为他们自己的色厉内荏找存在感而已
当这种屡试不爽的阴间话术遇到了吴京的电影，当似火骄阳般炙烈的爱国热情席卷全国，出现一群魔怔的PTSD也就不奇怪了
但吴京的电影只打击了公知中的一种，“中国不行”型公知，吴京告诉了他们，中国很行。还有一种公知，“外国最行”型，这就轮到乌合麒麟出场，告诉他们，外国也有不行的时候、不行的地方
这就是中国自信起来的体现，也是中国发展崛起、实力提升的表征。吴京的电影、乌合麒麟的漫画，都迎合了中国实力崛起、国民自信提升的情感需要，他们的作品代表了中国的两种自信，一个是基于自身实力提高带来的“里子”自信，一个是基于外部对比带来的“面子”自信
中国人民被压抑太久了
现在，中国人民自信起来了，自信并不是自负，也不会膨胀失去自我
那些自以为还能当中国人民的教师爷、打着“为你好”幌子来PUA的理中客们可以消停了
2021.10.30 评论区由筛选改回任意评论
如何看待乌合麒麟新作:
《美国东贝各州》？
别画了，画多了又影响分配了。
对于中国历史上的TOP级别政治人物进行类似操作，中国人的反应参见：
《钢之炼金术师》的作者的另一部小众作品。
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