历史教科书上的哪些观点其实是有争议的？
1. 革命的“正义性”与“必要性”——谁说了算？
提起很多国家（包括中国）的历史，革命往往被描绘成推翻压迫、实现进步的伟大壮举。但如果我们深入探究，就会发现“革命”本身的定义和评价就充满了争议。
中国革命的“必然性”： 教科书通常会强调旧社会如何黑暗腐朽，人民生活如何水深火热，因此革命是“历史的选择”、“人民的选择”，是不可避免的。但也有观点认为，虽然旧社会存在弊端，但改良和渐进式的变革同样是可能的途径。过分强调革命的“唯一性”和“必然性”，可能会忽视掉当时社会其他力量的诉求和可能的另一种发展轨迹。比如，对于辛亥革命，教科书可能侧重于推翻帝制，但对革命过程中出现的混乱、军阀割据等负面影响，或者一些知识分子提出的温和改革方案，可能就提及不多。
法国大革命的“恐怖时期”： 法国大革命是现代史上的里程碑，但其“恐怖时期”——雅各宾专政时期的血腥镇压，一直是争议的焦点。教科书可能会将此描绘成“为了保卫革命成果而不得不采取的极端措施”。然而，一些历史学家会认为，这种暴力手段本身就与革命所倡导的自由、平等精神相悖，甚至为后来的独裁者提供了“合法性”的借口。这种“必要之恶”的说法，本身就带有强烈的价值判断，究竟“恶”到何种程度才是“必要”？这没有一个绝对的答案。
2. 民族英雄还是罪人？——历史评价的“双刃剑”
很多教科书会塑造一些“民族英雄”的形象，他们的事迹被反复歌颂。但随着史料的发掘和视角的转换，这些人物的评价也可能变得复杂甚至相反。
秦始皇的“暴君”与“千古一帝”： 我们的教科书可能更多地强调他焚书坑儒、徭役繁重，将其描绘成一个残暴的统治者。但同时，他也统一了文字、度量衡，修建了长城，奠定了中国大一统的基础，这些功绩同样是无法磨灭的。如何权衡他的“暴”与“功”，不同的历史时期、不同的史学流派会有截然不同的答案。将他简单地归为“暴君”，可能未能完全展现其历史的复杂性。
某些殖民时期的“改革者”： 在一些前殖民地国家的历史叙述中，可能会出现一些被描绘成“引进西方文明”、“推动现代化”的殖民时期统治者或代理人。然而，从被殖民者的视角来看，这些“改革”往往伴随着剥削、压迫和对本土文化的摧残。将他们简单地视为“促进发展”的人物，而忽略其殖民本质，是一种带有偏见的叙事。
3. 战争的“正义性”与“侵略性”——“谁是胜利者，谁来写历史”
战争的评价，往往与国家利益和意识形态紧密相连。教科书里的战争叙事，常常带有明显的立场。
甲午战争的“中国落后”与“日本侵略”： 教科书会强调中国在军事、科技上的落后，这是战败的重要原因。但对于日本发动战争的“侵略性”和“野心”，以及中国在战争中的抵抗和牺牲，有时也会被淡化或简化。更深入的研究可能会探讨战争背后的国际政治博弈，以及中国内部的洋务运动是否真的“不够彻底”等等，这些都会让简单的“中国落后”的结论显得过于片面。
二战的“正义一方”的胜利： 毫无疑问，轴心国的战败和同盟国的胜利是历史的必然。但战争的进程中，各国所扮演的角色、付出的代价、以及胜利后的地缘政治格局，都充满了复杂性。例如，教科书可能会强调苏联在二战中的巨大贡献，但对于其在战争初期与德国签订的《苏德互不侵犯条约》，以及瓜分波兰的行为，可能会一带而过。又或者，在描述西方盟军在欧洲战场上的作用时，对东线战场的残酷性可能提及不多。
4. “文化帝国主义”与“文明交流”——谁定义了“先进”？
历史叙事中，常常存在一种将某个文明或文化视为“先进”、“优越”的倾向，并以此来解释历史的进程。
西方文明的“普世性”： 很多时候，在描述世界历史发展时，西方文明的经验被视为一种普遍的模式，其他文明的发展被纳入到“被动接受”或“缓慢跟进”的框架下。例如，工业革命、启蒙运动、民主制度等，常常被描绘成从西方起源并向全球传播的“进步”力量。这种叙事忽视了其他文明自身的创造力和发展逻辑，也未能充分审视西方文明在殖民扩张中所扮演的角色。
中国古代的“保守”与“封闭”： 同样，在一些对中国历史的解读中，可能会强调中国古代社会后期“保守”、“封闭”、“缺乏创新”，将西方工业革命的成就视为中国发展缓慢的原因。但这种评价，往往忽视了中国在漫长历史中自身独特的文明演进模式，以及其在哲学、艺术、科技等领域的世界性贡献，将“快”作为唯一的衡量标准，本身就带有局限性。
为何会有这些争议？
史料的局限性： 历史研究依赖于史料，但史料往往是不完整的、带有偏见的，甚至是被人为筛选过的。不同的史学家根据自己的研究兴趣和方法，会对同一份史料做出不同的解读。
研究者的立场： 历史学家本身也是历史的产物，他们的研究不可避免地受到自身所处时代、文化、政治立场的影响。一个在战后成长起来的历史学家，对战争的看法可能与亲历者截然不同。
国家叙事的构建： 历史教科书往往承担着构建国家认同、凝聚民族精神的重任。在这种情况下，一些容易引起争议、可能损害国家形象的内容，往往会被淡化、修正，甚至省略。
观点的演变： 随着社会的发展和思想的进步，人们对历史的认识也会不断深化和修正。过去被认为是“正确”的观点，现在可能被证明是片面的，甚至是错误的。
所以，当我们翻开历史教科书时，不妨多问一句“为什么会这样写？”，并且尝试去了解那些“未曾写出”的故事，那些被不同视角所解读的历史。历史的魅力，恰恰就在于它的复杂性、多面性，以及我们不断追寻真相的过程。
网友意见
得民心者得天下
有争议的太多了，光一个元清是否是中国、夏商周断代和前后三十年的问题就基本上都是争议。
不过还是那句话，党国的历史教科书从来不在乎实际发生了什么乱七八糟的或者振奋人心或者令人失望的大事，而是一直强调阶级制度的问题或者民族主义的问题，整体来说正应了那句话。
一切历史都是当代史
我提一个可能很多人都知道的：母系社会很可能并不存在。
具体可以看童恩正的《摩尔根模式与中国的原始社会史研究 》。他正是《珊瑚岛上的死光》作者。
简单来说，就是恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》引用了摩尔根的观点，因为我们的意识形态，就全盘接受了恩格斯的所有观点，而对于母系社会的假想有很多反例证明它并不可能普遍存在于原始社会中。
中国的历史教材抽象且单薄
现在历史研究分三派，考据派（先主要在台湾和香港），马克思历史研究学派（大陆绝对地位），还有汉学派（欧美等国外）。中国大陆只有马克思历史学派，所以纰漏很多，历史必然被马克思历史学所采用。
现在历史教书基本上是按照马列主义观点编写的，目的是论证当前政权的合法性，而不是要教授你们正确的历史，也不是培养学生的正确历史观。所以对当前的历史教科书进行质疑是没有意义的。
以下所举已有学者指出并发表论文著述，并非本人提出。如果诸位想深加研究，可以寻找相关论文和著述。答主仅把那些学者的看法搬运至此，见谅。
内地历史教科书朱元璋画像都是长下巴，但是这幅图片中朱元璋头带的帽子不符合明初规制，此画像是否为朱元璋真像尚有争议。关于朱元璋是否为长下巴，能够找到的历史记载也模棱两可，或可信度不高。国家历史博物馆还存朱元璋另一宫廷画像，容貌端正。香港与台湾教科书都采用此图。
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郑成功其母为日本人，国姓朱，原名森，抗清不力被迫撤于台南，而不是占领整个台湾。
所以，民族英雄郑成功收复台湾，这11个字严格来说对了几个？
—————————————————————————初中人教版关于夏商周的年代。特别是武王伐纣公元前1046年，目前尚有争议。
这是1996年—2000年夏商周断代工程的重要成果，主要以1997年沣镐遗址T1④和H18作为先周和西周早期界标。综合运用了考古学，C14 测年，天文学，文献学，金文学等方法，最终推算以公元前1046年作为武王伐纣的最大可能性。
有关争议可见林沄，蒋祖棣，夏含夷相关论文。
知乎有相关话题，夏商周断代工程可信度有多高http://www.zhihu.com/question/23799956?utm_source=qq&utm_medium=social
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补充一个大家基本共识的，中国古代自秦以下可以说是专制主义中央集权国家，但不能说是封建国家或者封建社会。此封建社会之说，来自西方。西方学者的“封建”指由共主或中央王朝给王室成员、王族和功臣分封领地的制度，又称 采邑制，非常有名的一句话“我的附庸的附庸不是我的附庸”。这种制度类似于中国西周时期的分封建国。但不能等同于西周封建制。
而我们近代以来流行的五种社会形态是马克思说的，中国又从苏联那里学来套用在我们的历史上，进一步曲解了马克思。所以有的时候中国学者没法跟西方学者讨论，概念都不一样。
钱穆先生曾经在《中国历史研究法》和《中国史学名著》中都有提到这一点。按照钱穆先生的说法，中国自汉代以下可成为“士人政府”。贵族不世袭，下层可以到上层管理政府，社会流动性大。
那太多了，举几个简单点的例子。
中国封建制度是什么时候形成的？
这问题到现在学术界都扯不清楚，有说周朝就开始了，有说秦朝才开始的，再晚点都能到汉朝。
学术界都暂时无法达成共识，你还指望历史课本能扯清楚吗……当然现在大部分课本默认是秦朝。
长平之战秦军真的坑杀了40万赵军？
这个是争议最大的一个，而且到现在都还在吵……
秦朝统一中国只是灭了六国？
实际上秦朝统一中国灭的国家大大小小远超六个了，除了齐楚燕韩赵魏六大国，像灭百越、巴、蜀等课本上基本都没提到过。
对汉武帝本人的定义
历史课本对汉武帝一直都是以“雄才大略”的明君形象登场，但是汉武帝自身黑历史根本就没提过，包括著名的轮台罪己诏。
汉武帝此人确实有才，但是他也有昏庸的一面，好大喜功把李陵都坑了，常年征战导致“田园荒芜，十室九空”，这些负面信息实际上也就多两段话的问题，可是就是没有……
关于西晋五胡乱华、东晋南北朝和五代十国等大分裂时代历史教育的缺失
民族问题历史课本一直在回避，这也是我有些不满的原因。
民族问题我一直认为宜疏不宜堵，中华民族闹腾了快5000年才走到一起，除了融合还有一直在回避的冲突。然而正因为是冲突才加速了民族融合的进程，其实说清楚了对大家都好。
对武周时代历史含糊其辞
实际上武则天时代作为唐朝最为重要的一段历史，大部分历史课本都是片面在贬低武则天，而对其功绩视而不见。
武则天时代虽然对外战争打得一塌糊涂，但是在政治经济文化方面都是在稳步发展。
唐朝历史
历史课本唐史最大争议在于，太过于侧重前期，而对晚唐历史只字不提，有关唐朝章节到安史之乱后就草草收场。
实际上晚唐除了大乱，还出现过元和中兴和大中之治两个小盛世，顺带提一句不过分吧？
宋朝战斗力到底如何
历史课本上宋朝被描写成处处挨打、怂得一比的形象，实际上宋军对外战争胜率高得惊人，就很尴尬……
而且宋朝历史对岳飞吹捧太过了，岳飞有才，但是……地位很尴尬。虽然课本不可能扯那么细，但是确实吹得太过了。（潘美哭晕在厕所）
明朝最重要的历史万历三大征压根就没提
作为影响了明朝覆灭的一个重要因素，万历三大征到底该不该写？
我个人觉得是有必要的，毕竟三大征导致边军精锐损失惨重，边防实力失衡；加上连年征战导致国库空虚，明朝政府提高赋税加重人民负担，这些都是明朝灭亡的关键因素。
明朝灭亡原因很复杂，你不能一句话就带过了啊！
康乾盛世到底是不是真的盛世
康乾盛世单单只提到了农业和经济的发展，但是对当时人民生活状态却并没有提及，表面盛世这个问题……
最大的争议在于，康乾盛世到底是不是真的盛世。如果从经济发展角度来看，确实是；但是从人民平均生活水平低下来看，又不是……
这是个很尴尬的问题。
1、中国历史人物基本上只分为好人和坏人两种。
2、中国历史上劳动人民任何时候都是好人；统治阶级任何时候都是坏人。
3、中国历史上劳动人民任何时候都是勤劳、勇敢、聪明和正确的；统治阶级任何时候都是懒惰、软弱、愚蠢和错误的。
4、中国从有史以来到1949年以前，凡是无法无天、杀人放火的，都是反抗黑暗统治，是英雄好汉。
5、中国历史上任何朝代的覆灭都是因为统治阶级的腐朽。
6、中国历史上任何朝代开始时采取的统治措施都是进步的，应该给予肯定的；结束之前采取的统治措施都是反动的，应该坚决否定的。
7、中国历史上所有农民起义胜利之前都是革命运动；胜利之后都是蜕化变质。
8、中国历史上所有革命失败原因都是没有正确的理论指导、没有先进的政党领导等等。
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