如何看待外国考古学家将其在中国考出来的文物带回本国，被国人称为「盗墓贼」一事?

这事儿在中国挺敏感的，也挺有意思的。从历史和文化层面来看，挺复杂。

事情的背景和通常情况是这样的：

首先，我们要明白，“外国考古学家在中国考出来的文物带回本国”这个说法，本身就涵盖了很多不同的情况，不能一概而论。

合法、有协议的合作： 大部分情况下，如果外国考古学家在中国进行考古活动，特别是早些年，是经过中国政府批准，并且有明确的协议的。这些协议通常会规定如何处理出土的文物，比如：
大部分留在原地（中国）： 这是最常见的，尤其是在新中国成立后，文物保护意识大大提高。出土的珍贵文物绝大部分都会留在中国，并被妥善保管。
部分作为研究资料带回： 有些年代久远的合作，或者为了特定研究目的，允许将一些标本、复制品或者不那么珍贵的出土物带回本国进行更深入的研究。这通常会有非常详细的清单和期限，并且有约定在研究完成后归还。
以捐赠或交换形式： 极少数情况下，可能会有作为研究交流一部分的捐赠或交换。

历史遗留问题（殖民时期或不平等条约时期）： 这里面最容易引起争议，也最容易被国人扣上“盗墓贼”帽子的，往往是发生在近代史的特定时期。那时候中国国力衰弱，很多外国探险家（其中一些也自称为“考古学家”）利用各种手段，包括贿赂、欺骗，甚至直接的盗掘，将大量珍贵文物带出了中国。比如20世纪初的“敦煌文书”、“满洲里古迹文物”等，很多都流失海外。这些行为，用今天的眼光来看，无疑是掠夺和盗窃。

为什么会引起“盗墓贼”的骂名？

1. 民族情感和国家尊严： 历史上的国难和文物流失，给中国人留下了深刻的伤痛。当看到本国珍贵的历史遗物不在自己手中，而在异国他乡的博物馆里被展示时，民族情感很容易被触动。这种感觉就像是家里的宝贝被偷走了，而偷窃者还在炫耀。所以，“盗墓贼”这个称呼，更多的是一种情感上的宣泄，表达的是对过去不公的愤慨和对文物“回归故里”的强烈愿望。

2. 文物的主权归属： 很多人认为，文物是属于它出土的土地和人民的。无论是在什么情况下被带走的，只要它在中国土地上被发现，就应该归中国所有。这一点在现代国际法中也有体现，即文物的主权归属问题。

3. 对“考古”的模糊认知： 普通大众可能很难区分“考古”和“盗掘”的界限，尤其是在一些模糊的历史时期。只要是外国人在中国拿走文物，就容易被笼统地归为“盗墓”。

4. 媒体的放大效应和公众的解读： 一旦有涉及外国人在中国“拿走”文物的新闻出现，很容易就会被媒体聚焦，公众也会迅速代入历史的视角去解读，往往会倾向于负面评价。

看待这件事，可以从几个角度来分析：

历史的眼光： 我们需要区分不同时期。近代史上那些以不正当手段获取文物的行为，从道德和法律上都是不可取的，也造成了不可挽回的损失。它们可以被视为文物掠夺。
现代的合作： 现代国际考古合作，是在平等、尊重和法律框架下进行的。这种合作对于研究中国历史文化是有益的，也往往能促进中国在文物保护和研究方面的进步。在这种情况下，简单地称呼对方为“盗墓贼”，是不公平的。
文物保护的共同责任： 很多国家，包括中国，都非常重视文物的保护。外国考古学家在华的合法研究，也是对中国文化遗产保护的一种贡献。他们带回本国进行研究，很多时候是为了更好地理解这些文物，并将研究成果反馈给中国。
“回归”的呼声与现实： 当然，对于历史上流失海外的文物，中国一直都有追讨的立场。很多国家也通过外交途径和法律途径，成功追回了一些流失文物。但这是一个漫长而复杂的过程，涉及到国际法、政治以及文物自身的价值和保存状况。

总结一下：

将“外国考古学家将其在中国考出来的文物带回本国”一事，直接定性为“盗墓贼”，是一种过于简单化和情绪化的看法。

如果是近代史时期，在不平等条约下，或者以不正当手段获取的，那么这种行为确实是掠夺，称之为“盗墓贼”是基于历史事实的情感反应，也反映了对文物流失的痛惜。
如果是现代，在双方政府协议下，经过合法批准的考古合作，并且有明确的文物处理规定，那么这种行为是正常的学术交流和研究，不能简单地用“盗墓贼”来标签化，这样会阻碍正常的学术合作。

更重要的是，要区分具体情况。我们既要对历史上的文物掠夺保持警惕和愤慨，也要理性看待现代的国际考古合作。而“盗墓贼”这个词，更多地承载了一种历史的控诉和对国家文化主权的捍卫。

网友意见

甘肃庆阳的小伙伴吧。

桑志华、德日进二人，和斯坦因、伯希和还不一样，他们采集的标本几十万件，绝大部分留在了中国，留在了北疆博物院。譬如在庆阳发现的中国“第一块”旧石器，就保存在中科院古脊椎动物与古人类研究所，同期发现的另外两块，则一直保留在北疆博物院。

如果回到当时的时代背景下，桑志华、德日进来华，是接受了法国政府、天主教会和法国巴黎自然历史博物馆的支持，当时的学术中心也在欧美，所以一是接受了赞助要带回少量标本，第二是需要让欧美学术中心的学者看到中国的标本才能认可他们的学术发现和成就。不过和其他来华学者比较，桑、德二人就算是一股清流了，桑志华因为抗战爆发回国的时候，是没有携带标本回去的。

综上，这种现象是当时社会条件的产物，从二人的主观意愿和实际表现上看都是当时来华学者中比较尊重中国的，而且也为自然科学传入中国并且在中国本土化、中国早期博物馆的建设做出了很大的贡献，所以现在评价桑志华、德日进的时候，往往不会计较他们把标本带到欧洲去的行为。

此外，桑志华、德日进二人是学者，在田野发掘中采取了当时最科学的发掘方法，发掘的成果也有专著和记录，标本也留在博物馆保存，而且他们调查和采集的对象就不是墓葬，所以不能把他们的科学考察和标本采集定义为盗墓。

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