如何看待欧美集体为种族灭绝道歉？
一、 什么是“欧美集体为种族灭绝道歉”？
首先需要明确的是，“欧美集体为种族灭绝道歉”是一个相对概括性的说法，其背后包含了许多具体的事例和不同层次的行动。这里的“种族灭绝”通常指的是历史上发生的一些以系统性方式屠杀、伤害或消灭特定族群的事件。而“欧美集体道歉”则指的是由西方国家政府、领导人、宗教领袖、甚至一些民间组织，通过正式声明、公开演讲、设立纪念碑、赔偿、教育改革等方式，对过去的种族灭绝行为表示歉意、反思和承认。
需要注意的是，并非所有西方国家都以同样的方式或在同一时间承认和道歉，而且道歉的力度、形式和接受程度也各不相同。
二、 历史上的种族灭绝与西方国家的关联：
要理解道歉现象，就必须回顾历史。西方国家在历史上，尤其是在殖民扩张时期，与多种形式的种族灭绝或准种族灭绝行为有着密切的联系。一些著名的例子包括：
对美洲原住民的种族灭绝： 从欧洲殖民者抵达美洲开始，原住民的土地被剥夺，文化被摧毁，许多部落和族群因疾病、屠杀、强制迁徙和饥饿而数量锐减甚至灭绝。例如，美国的“印第安人迁移法案”导致的“眼泪之路”，加拿大对原住民寄宿学校的强制同化政策等，都带来了深重的灾难。
奴隶贸易及其遗留影响： 跨大西洋奴隶贸易将数百万非洲人贩卖到美洲，他们遭受了非人的待遇、剥削和暴力。虽然奴隶贸易本身可能不直接被定义为“种族灭绝”，但其对非洲裔人口造成的深层创伤、经济剥削和持续的种族歧视，与种族灭绝的后果有着诸多相似之处。
二战期间的纳粹种族灭绝（Holocaust）： 这是最著名也最直接的种族灭绝事件，纳粹德国系统性地屠杀了约六百万犹太人，以及其他少数族裔和政治异见人士。这场灾难成为了现代国际法中“种族灭绝”概念的重要驱动力。
其他殖民时期的种族灭绝行为： 在非洲、亚洲、大洋洲等地的殖民过程中，也存在一些针对原住民的残酷镇压、土地掠夺和强制同化政策，这些行为在某些情况下达到了种族灭绝的程度，例如在纳米比亚的赫雷罗人和纳马人事件中，德国殖民者实施了大规模屠杀，被一些学者认为是20世纪的第一次种族灭绝。
现代社会中的种族歧视和不公： 即使在没有发生大规模屠杀的情况下，西方社会在历史上也存在着系统性的种族歧视，限制少数族裔的权利、机会和发展，这些不公也促使了对过去行为的反思和道歉。
三、 西方国家道歉的动因和背景：
西方国家为种族灭绝道歉并非单一原因驱动，而是多种因素交织的结果：
1. 历史真相的揭露与社会压力： 随着历史研究的深入，许多被压抑或掩盖的历史真相逐渐浮出水面。学术界、媒体、以及受害者社群的持续努力，使得这些历史事件的残酷性得到了更广泛的认识。
2. 人权意识的觉醒和国际法的进步： 二战后，国际社会对人权和防止种族灭绝的关注度大大提高。《联合国宪章》、《世界人权宣言》以及《防止及惩治灭绝种族罪公约》等国际法律文书的出台，为反思和追究历史责任提供了法律和道德依据。
3. 受害者及其后代的呼声： 许多种族灭绝的受害者群体及其后代，从未停止过对真相的追寻、对正义的呼唤以及对道歉和赔偿的要求。他们的声音成为推动道歉的重要力量。
4. 国内政治和道德考量： 许多国家政府意识到，承认历史错误是构建更公正、更包容的社会的重要一步。道歉可以缓解社会内部的紧张关系，促进民族和解，提升国家形象。
5. 国际关系和外交需要： 在全球化时代，国家间的相互依存度日益提高。一些国家通过为历史错误道歉，来改善与受害者国家或群体的关系，或在国际舞台上展现负责任的形象。
6. 对现有不平等问题的反思： 历史上的种族灭绝和歧视，往往是造成当今社会经济、政治和社会不平等的重要根源。道歉也是对这些不平等现象的一种回应和反思。
7. 宗教和道德责任感： 一些宗教领袖和道德倡导者，也从宗教和道德的角度呼吁对过去的罪行进行反思和忏悔。
四、 西方国家道歉的具体表现形式：
“道歉”并非只是一个简单的词语，它可以通过多种方式体现：
正式的政府声明和领导人讲话： 国家元首、政府首脑或高级官员在国会、国际会议或特定纪念日发表官方声明，承认历史错误并表达歉意。例如，加拿大总理特鲁多就原住民寄宿学校问题多次道歉。
立法和官方承认： 通过议会立法承认特定事件为种族灭绝，并对受害者群体给予官方认可。
设立纪念碑、博物馆和教育项目： 在发生种族灭绝事件的地点或相关机构建立纪念场所，通过展览、纪录片、教育课程等方式，向公众普及历史真相，警示后人。
赔偿和补偿： 向受害者及其后代提供经济赔偿、土地返还或特殊福利，以弥补历史造成的损失。
司法追责（相对少见但存在）： 在某些情况下，对参与种族灭绝的个人进行法律审判和追责。例如，针对二战纳粹战犯的审判。
文化和艺术的表达： 通过文学、电影、戏剧等艺术形式，对历史事件进行艺术化的呈现和反思。
五、 如何看待这种道歉现象？多重解读和争议：
对西方国家集体为种族灭绝道歉的现象，存在着多种解读和争议：
积极解读和正面意义：
历史正义的实现： 这是对受害者及其后代最直接的回应，是对历史真相的尊重，是迈向社会和解的重要一步。
道德进步的体现： 表明了人类社会在认识和处理种族歧视、仇恨和暴力问题上取得了进步，是对过去错误的反思和纠正。
教育和警示作用： 通过公开承认和反思，能够教育后代，警惕类似的悲剧重演，维护和平与人权。
促进民族和解和国家团结： 在一些内部存在深刻历史伤痕的国家，真诚的道歉有助于修复社会裂痕，增进不同族群之间的理解和信任。
重塑国际形象： 一个国家敢于面对历史错误并承担责任，能够赢得国际社会的尊重。
质疑、批评和担忧：
道歉的真诚度与象征性： 有些批评认为，一些道歉只是政治姿态或口头承诺，缺乏实质性的行动来弥补历史遗留的问题，例如赔偿不足、政策改革滞后等。
“选择性道歉”或“被动道歉”： 有观点认为，西方国家在道歉时可能存在选择性，对某些历史事件更愿意承认和道歉，而对另一些则避而不谈，或者是在巨大的外部压力下才进行道歉。
对“道歉文化”的泛化： 一些人担心，过度或不恰当的道歉可能会削弱道歉本身的意义，甚至被政治化利用，成为互相指责的工具。
“历史包袱”的负担： 一些人认为，过度沉湎于历史罪责，可能会影响国家未来的发展，甚至成为推卸现实责任的借口。
道歉是否能真正弥补一切？ 即使有道歉和赔偿，也无法完全抹去历史的创伤和对受害者造成的巨大伤害。
对道歉主体和客体的界定： 谁有资格道歉？道歉的对象是谁？这些问题在实践中也可能引发争议。
国内政治的考量： 有时道歉背后可能隐藏着国内政治斗争、争取特定选票群体的目的。
六、 未来展望与反思：
西方国家为种族灭绝道歉的现象是一个复杂而多层次的社会和政治议题。我们可以从中看到人类社会在反思历史、追求正义和促进和解方面的努力和进步。但同时，我们也需要保持警惕和批判性思维，关注道歉的实际效果和背后动机。
持续的努力： 道歉不应是终点，而是起点。如何通过具体的政策、教育和行动来弥合历史伤痕，防止未来悲剧的发生，是更重要的课题。
多角度的理解： 在评价这一现象时，需要结合具体的历史背景、道歉的形式、以及道歉后的实际效果，避免一概而论。
全球性的责任： 种族灭绝并非西方国家独有的历史问题，世界上许多国家和地区都可能存在类似的经历。推广对历史的反思和承认，应是全球性的努力。
教育的持续性： 确保历史真相得到公正的呈现和广泛的传播，是防止历史被遗忘和重演的关键。
总而言之，看待欧美集体为种族灭绝道歉这一现象，需要一种辩证的视角。它既是人类文明在道德和良知进步的表现，也伴随着复杂的地缘政治、社会心理和历史遗留问题。我们应该肯定其积极意义，同时也要审慎地审视其局限性和可能存在的不足，并鼓励持续的努力以期达到更深层次的正义和和解。
网友意见
一开始我祈求上帝赐我一辆自行车，后来我发现上帝不是这么办事的，所以我偷了一辆自行车，然后向上帝祈求宽恕。
和最近美国解密核打击中国的方案作用差不多。
就是告诉中国——
1：我已经准备好核打击你了，计划都做好了。
2：我核打击你没什么心理负担，我们种族灭绝中国人就像以前种族灭绝印第安人、非洲人一样自然，只需要道个歉即可，高华们自然会代表你们原谅我们的。
道歉从来都是只事关自己的事，为求自己心安，其实跟受害者没有什么关系。
不然如果能得到白银几十亿两、土地几千万平方公里，那谁都愿意道个歉，是吧？
马基雅维利主义深入骨髓的表现。
所谓与其被人爱戴不如被人惧怕，这就是欧洲的政治观。所以他们加强对第三世界国家的影响力，就讲老子以前屠过你们。
.马基雅维利这句所谓“一个君主被人惧怕比起被人爱来更安全”的言论，放在古代就是贾谊批判的“或言礼谊之不如法令，教化之不如刑罚”。也就是说马基雅维利放在中国古典政治观念里面就是一个“或”。
放在中国，这个所谓被人爱戴就是在曹刿论战里被嘲讽的“小惠未徧”。这个所谓与其爱戴不如惧怕，就是超级简单的“人主操庆赏刑罚之权”的刑赏二权。
欧洲这是要摆脱历史包袱，轻装上阵。
小马拉大车，我看是不行。
他们可能还需要搞几次大规模群体免疫，加速社会年轻化，才有足够侵略性。
有几种可能吧。
1，道些小歉（结合目前来看是这样），以显得自己现在是个好人。和过去的龌鹾事切割。堵住旁观者的嘴。
2，国内政治斗争的需要。左派惺惺作态。
3，国际斗争的需要。
想向一个国家栽赃。
自己先道个小歉，然后说：看，你也该像我一样，敢做敢当，来，一起道歉啊。
想拖那个国家下水。
幼稚！
无论如何，记住一点：西方今天之所以会道歉，不管有没有诚意，都是跟一个东方国家站起来有关。
西方对弱小国家和民族，向来都是视如草芥、视如蝼蚁的
如果不是那个东方国家站起来了，众多弱小国家和民族有了背后的支持力量。是绝不会道歉的。连表演都懒得表演！
基督教文化嘛，本来就这样，充满了“赎罪”意识，乐衷于忏悔和救赎。
但是啊，凡事就怕但是。
基督教文化的忏悔和救赎跟咱们中国人理解的可不一样。
咱们中国人的忏悔，那是痛改前非。
基督教的忏悔，那是请求上帝宽恕，洗清自己的罪孽。
我们文化语境的“罪”，那是于世俗而言所犯的过错。我们的赎罪，是弥补我们在现实中所犯的罪过。
基督教语境中的“罪”，那是对于上帝而言所犯的过错。他们的赎罪，是请求上帝的宽恕，以免死后被打入地狱，入不得天堂。
说更直接点，我们的赎罪是：我错了，我下次再也不这样了，我会尽其所能去弥补我犯下的过错。
基督教的赎罪是：我已经向上帝忏悔了，所以上帝会宽恕我，接下来可以照旧了。
中世纪时，欧洲天主教教会曾大量发行免罪符，宣称购买免罪符即可赦免信徒所犯下的罪行。
即便现今的教堂，也都设有告解室，教徒于告解室忏悔，获得神职人员赦罪后，即可获得神的赦罪，洗清曾经所犯下的罪孽。
所以说在基督教的传统里，洗清罪孽并不是在现实中弥补什么，而是寻求上帝的宽恕。
敲黑板的来了：
基督教文化里，不存在对于世人的罪行，只有对于上帝的罪行。且基督教文化里，忏悔行为即赎罪行为！
所以，当西方国家集体道歉的时候，可千万不要以为这是西方转了性了，而要清楚的认识到，这是西方在甩包袱了。
至于西方突然集体甩种族灭绝的包袱是为了干什么，咱们来翻一下《圣经》就知道了。
旧约之中，摩西和其长子因为没有进行割礼，上帝便要杀他。于是他的妻子把自己长子的阳皮割下，放在摩西的脚前向上帝赎罪，最终与上帝达成了血契，上帝便宽恕了摩西。
得到上帝宽恕后的摩西，受上帝指示前往埃及拯救以色列人。
埃及人不信上帝，也不肯放过以色列人，于是上帝便开始杀人了。
接着第二个重点来了：
那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的、无论是人是牲畜、都杀了、因此我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭、但将头生的儿子都赎出来——《圣经·旧约·出埃及记-13章15》
大家细品，仔细品。
穷则忏悔道歉，达则昭昭天命。
这集看过了。
老殖民列强们可以大大方方道歉，恰恰是因为现实中没有“天罚”可以处分自己，却只有“神”的“宽恕”可以让自己释怀。
因为当可以接受道歉的人基本已经没有了制裁的能力，或者根本就已经不存在的时候，这种行为基本就只是自己“心理安慰”的云赎罪，甚至“轻装上阵”的理由了。
即便像是美国、英国、“法兰西斯坦”和“德意志斯坦”这种被“黑化”“斯坦化”的移民国家（或开放、吸引移民的国家），也只是原殖民地的人才被“宗主国”进一步“开化”和“利用”的结果了，毕竟这些人都没有被他们原本的民族所用，可对于人口老龄化、人口增长比较乏力的发达国家来说，这些人就是可开发的“人力资源”，甚至取之不尽用之不竭，很多时候还“便宜”。
种种道歉，并不会对解决发达国家和欠发达国家之间的财富和权力鸿沟有任何实质性的改善，毕竟，发了“罪己诏”，就代表它们会“退位”吗？
更可能的结果，反而是在现代传媒的作用下，进一步强化它们在大多数国家人眼里“灯塔”的形象，并让那些已经归化了的二代、三代移民和那些预备役的一代移民更进一步相信自己的“选择”，更心甘情愿地为这些“灯塔”们服务甚至卖命了。
要警惕这波欧美国家集中为种族灭绝道歉的节奏，可能是在为下一步行动做准备。
因为西方国家可能会玩“西式奇葩神逻辑：因为我为种族屠杀道歉了，所以你也该道个歉”这种套路。
最近，西方国家正流行着一件事“道歉”。
具体来说，是为它们曾经犯下的种族灭绝罪道歉。
从法国，到德国，再到加拿大，那些在一个世纪前还以奴役和屠杀为乐的老牌殖民主义列强仿佛一夜之间突然找回了它们丢失多年的良心，
开始一个接一个地向它们殖民扩张的受害者赔礼道歉，唯恐速度不够快，唯恐别人看不见。
表面上看，这又是一次像勃兰特下跪赎罪一样的“正视历史”之举：通过道歉和忏悔，西方国家勇敢地直面了自己在历史上的黑暗，这种勇敢的行为，为它们赢得了宝贵的荣誉。
听上去冠冕堂皇，但深究之下，其道歉背后的原因却令人无比恶心。
西方最近这场“组团道歉”风波，始于5月27日。
那一天，法国总统马克龙在访问卢旺达首都基加利时，公开承认了法国对卢旺达大屠杀负有责任。
1994年，长期存在严重民族矛盾的东非小国卢旺达爆发了一场由胡图族人对图西族人实施的种族清洗。短短一百多天内，近80万图西族人惨遭同是卢旺达人的胡图族人杀害。由真人真事改编的电影《卢旺达大饭店》，讲的就是这个时期的故事。
而在这场大屠杀中，法国扮演了一个极不光彩的角色。
作为胡图族的支持者，法国不仅向执行屠杀任务的卢旺达胡图族政府提供了数亿美元的援助和大量的军火，还在派兵去卢旺达维和时对胡图族军队的暴行视若无睹。
毕竟，法军维和部队可没有中国维和部队那么高尚的情操：他们甚至能冷酷到将逃到法军驻地的图西族难民拒之门外，眼睁睁地看着他们被胡图族人虐杀的地步。
哪怕在卢旺达大屠杀结束后，法国还不忘旧情地向逃亡海外的胡图族刽子手提供了多年的政治庇护。一些手上沾满鲜血的屠杀者，如今仍在法国逍遥法外。
因此，现任的卢旺达政府一再指控法国是卢旺达大屠杀的帮凶和参与者。
如今，在卢旺达大屠杀过去27年后，骄傲的法兰西终于承认了对卢旺达大屠杀负有责任。
然而，即便如此，马克龙仍在“认错”时振振有词的表示：“刽子手中没有法国人的面孔。法国不是共犯”。
而紧跟着法国为种族屠杀做出道歉的，是长期以来被用于辱法的德意志。
5月28日，德国政府正式承认，德国殖民者在20世纪初，对纳米比亚的赫雷罗人和纳马人犯下了种族灭绝的罪行。
同卢旺达一样，纳米比亚也是一个深受殖民主义之苦的非洲小国，而赫雷罗人和纳马人则是生活在纳米比亚的两个少数民族。
1884年，德国占领了纳米比亚，对当地人施以极其残暴的殖民统治。1904年，不堪忍受压迫的赫雷罗人和纳马人揭竿而起，想把德国殖民者赶出他们的家园。
不幸的是，他们的起义失败了。
为了惩罚这两个胆敢带头闹事的民族，德国人对他们实施了20世纪的第一次种族灭绝。
他们有系统，有组织地屠杀了50%的纳马人和80%的赫雷罗人。余下的幸存者则被德国人投入了集中营，像奴隶一般地被强迫劳动。
此外，颇有工匠精神的德国人还将约300具纳米比亚原住民遗骨带回国内，像对待野生动物标本一样进行所谓的“人种学研究”，以此论证欧洲白人的种族优越性。
和法国对卢旺达大屠杀的态度一样，之前的几十年来，德国一直不承认在纳米比亚的屠杀属于种族灭绝。
同样，即便是在今天忏悔认错后，德国在关键的赔偿金问题上一样是扭扭捏捏，只表示愿意给纳米比亚提供仅仅11亿欧元的重建基金。而且，就是这么一笔小钱，都得要整整30年才能全部给到位。
德国外长马斯还特地表示，这笔钱不是法律意义上的赔偿。也就是说，德国到现在都认为，自己对纳米比亚做的一切是不需要赔偿的。
用纳米比亚人的话说，这笔交易“还不够我们祖先的鲜血”。
也就是在德国向纳米比亚道歉的同一天， 5月28日，加拿大卑诗省坎卢普斯发表声明称，在当地一所印第安人寄宿学校场地发现了215名孩童遗骸。
这些孩子的死亡没有一人被记录在案，而最小的死者只有3岁。
而加拿大总理特鲁多则痛痛快快地发推承认，这是加拿大“黑暗和可耻的”一段历史。
和它的美国表亲一样，加拿大在对待印第安原住民时也是毫不手软。而印第安人寄宿学校，则是加拿大对原住民进行种族灭绝的黑历史的典范。
从19世纪90年代到20世纪90年代，约有15万名原住民儿童被加拿大政府强迫他们的离开父母，送进寄宿学校学习“文化和文明”，对他们进行如同日本人在华进行的一样的奴化教育。
这种“文明”的制度直接导致大量原住民儿童在寄宿学校死亡，很多原住民儿童还惨遭白人教师的性侵和虐待。
2015年，加拿大“真相与和解”委员会发布关于寄宿学校的最终报告，认为至少有3200名儿童被虐致死。
当然，和德国、法国一样，加拿大除了承认这是“黑暗和可耻的”之外，到目前几乎什么也没做，只是猫哭耗子一般降了个半旗。
似乎，在加拿大的字典里，“黑暗和可耻”就跟“吃饭和喝水”一样稀松平常。
从这些曾经的殖民屠夫的组团反省中，我们很容易就能嗅出一丝诡异的味道：
为什么这些殖民者，在过去的几十年内对他们犯下的滔天暴行死不认错，如今却几乎是在一夜之内就认清了曾经的罪孽，开始向受害者表达歉意，并面向世界反思自己的恶行？
自然，这些早已将道德视之无物的西方列强不可能突然良心发现。他们这么做，一定是另有目的。
而这个目的，很有可能就是继续向中国泼脏水，继续为他们炒作我国新疆、香港等问题做准备。
它们的脑回路很有可能是这样的：
“是，我们曾经犯下了殖民罪行，但今天我们承认了，道歉了，所以你中国也得为殖民罪行道歉
什么？你说你没有殖民？不好意思，我说你有你就有"。
其实，西方为中国量身定做的负面形象一直就是它们自己的模样，一直就是和它们一样的殖民者，帝国主义者。
只不过，在这套叙事中，它们是过去的殖民者，是已经道歉，良心发现，并（自认为）已经得到宽恕的殖民者。当年的那些殖民地国家，如今对他们心里只有感恩
而中国，是现在的殖民者，是不道歉，不承认，没得到宽恕的殖民者。这样的“殖民者“，绝对是世界和平的威胁，理应让天下共伐之。
这也解释了，为什么德，法，加这些国家最近像争夺奥运金牌的百米赛跑运动员似的，争先恐后给他们曾侵略过的小国道歉，而对同样遭受过他们伤害的中国却熟视无睹。
难道这些刽子手手里，就没沾过中国人民的鲜血吗？
我们仅仅举几个非常简单的例子。比如说，法国。
1900年八国联军侵华时，联军之一的法军在行军时偶遇一队中国平民。野蛮的法军用机枪把这群无辜的平民逼了进一条死胡同，用机关枪整整扫射了15分钟，直至不留一人。
再比如说，德国。
1944年，德国纳粹将汉堡唐人街的一百多名华人全部抓捕并投入集中营。二战结束后，仅有30多名华人活着回到了汉堡市。
2003年5月，我国驻德大使馆还曾为在毛特豪森集中营遇难的中国同胞树立了纪念碑。
再再比如，我们印象中一直和侵害中国不沾边的加拿大。
1951年，广州市公安局、市民政局、市卫生局发现，位于沙河淘金坑的加拿大天主教圣母无原罪女修会主办的育婴院，在不到三个月内便虐杀收养的婴孩2116名，占其收养婴孩总数的94%。
广州市公安局依法逮捕了该院加拿大籍正、副院长潘雅芳、高忠臣等5人，经公审后判处主犯潘雅芳、高忠臣有期徒刑5年，刑满后永久驱逐出境。
很遗憾，直到今天，我们都没能等到法国，德国和加拿大的道歉。难道被它们屠杀的其他国家人的命是命，中国人的命就不是命了吗？
其实，它们不向中国道歉的原因也很好解释。
因为它们如果向中国大张旗鼓地道歉，就等于说承认了中国是受害者，是和那些被它们彻底殖民，被它们种族屠杀过的小国一样的受压迫对象，而不是他们口中危害世界和平的帝国主义者。
而在全世界的眼中，它们对中国的打压，也会从它们口口声声宣传的以有道伐无道，变成了上世纪殖民压迫的延续。
这种情况下，它们越攻击中国，就越是坐实了自己压迫者，殖民者的光辉形象。
归根结底，西方国家向被它们种族屠杀过的对象道个歉，所需成本是很低的，甚至趋近于零。
这些曾被西方残酷迫害过的小国，拜西方所赐，如今也是个个国小民穷。它们对西方经济依赖极深不说，在国际舞台上的声音还非常低，甚至是毫无存在感。
对世界上绝大多数人来说，西方向这些小国家装模做样地道个歉，再干嚎上两嗓子的行为，除了展现下西方国家“勇于认错“的高风亮节之外，可能就是科普一个之前没听过的地理名词而已。
大家很快就会忘了这个“奇葩小国”，只记住了西方为种族屠杀道歉的高尚行为。
哪怕这些小国不接受西方的道歉，哪怕它们对西方的态度并不满意，西方也有一万种方法让它们发不出声音。
而西方给这些小国的那点少得可怜的赔偿金，可能转手就被西方的跨国公司们以数十倍，数百倍的金额挣了回来。
但如果，西方像给小国道歉一样承认对中国人民犯下的罪行，那么如今早已摆脱殖民枷锁，在复兴之路上蒸蒸日上的中国，可是没有那么好对付的。
那些可以让小国息事宁人的道歉和认错，在我国这里，却能够成为夺取国际舆论主导权的有力武器。
而在我国的带头呼吁下，全世界那些因西方主导话语权而发不出声音的、同样曾深受殖民主义之害的国家，完全有可能群起响应我国的号召，站出来大声控诉西方的罪行。
那样的话，西方所构建的叙事和话语权，完全有可能支离破碎。
所以，西方实际上是害怕的。
它们害怕向中国道歉，忏悔所引发的后果，就像它们害怕向世人展示德特里克堡里有什么一样 。
它们实在是害怕让世界知道中国的真相，所以只能把它们最懂，最擅长，最拿手的奴役和屠杀搬出来，污名化中国。
就像5月24日，王毅外长回怼德国议员在涉疆问题上的不实提问那样：“你们知道什么是种族灭绝”。
可如今，中国早已不是那个一百年前，任由它们欺凌的那个穷国，弱国。
西方对我国的一系列抹黑与污蔑，不过是和蒲松龄笔下的《狼》一样：禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
我们不仅要在今天，战胜西方对我国的污名化和泼脏水。也要在以后，让全球都明白，西方到底做了多少黑暗连到它们自己都难以启齿的事情。
让那些曾经瓜分世界的殖民者，向全世界所有受过殖民主义危害的国家，
真心实意地，道歉。
《王子复仇记》中有一个情节，丹麦国王向上帝忏悔他杀兄娶嫂的罪恶，但他同时又说：我的忏悔是不真诚的，因为我还占据着犯罪的赃物——我的王冠和王后。没有心的声音上不了天。
没有退还赃物的道歉一文不值。
道歉如果有用，还要革命做啥，还要流血牺牲做啥？
道歉能让这么多死去的人活过来吗？
如果道歉有用，美帝可以先让印第安人屠杀一个亿的昂撒白人，然后印第安人再道歉，大家都心平气和再说。
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蔡洪平先生的这篇文章，以“欧美开始4.0版革命 中国却还在淘货”为题，确实触及了一个非常核心且值得深思的议题。他巧妙地运用了“4.0版革命”与“淘货”这两个强烈的对比词，直观地勾勒出当前全球科技发展和产业格局中，中国与西方发达国家之间可能存在的认知和行动上的差距。要理解这篇文章的核心观点，我们需要先.............
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德国记者的一番话，无疑是抛出了一颗重磅炸弹，瞬间在国际舆论场上激起了层层涟漪。将“记者”与“间谍”这两个看似风马牛不相及的职业划上等号，其背后所折射出的，是信息时代下国家安全与新闻自由之间微妙而复杂的博弈，以及地缘政治竞争的加剧。首先，我们得承认，从理论上讲，记者和间谍在某些方面确实存在“交叉点”。.............
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胡锡进的这番表态，挺值得玩味的。他反对“嘲弄欧美遭难国家”，反对“自我膨胀”，这在当前的网络舆论环境中，可以说是一种相对“温和”甚至“清醒”的声音。咱们得拆开来看。首先，反对“嘲弄欧美遭难国家”。这背后反映了一种情绪的拉扯。一方面，不少国人在看到西方国家出现一些困难、灾难的时候，会有一种“风水轮流转.............
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“Saber就是日本宅男对欧美女性YY的集大成之作”，这个说法很有意思，也触及到了角色设计、文化交流以及御宅文化的一些核心议题。要怎么看它，我觉得可以从几个层面来聊，而且确实很有得掰扯。首先，我们得承认，Saber（特指《Fate/stay night》中的阿尔托莉雅·潘德拉贡）在形象设计上，确实融.............
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11月26日（当地时间），全球资本市场无疑经历了一场惊心动魄的“黑色星期五”。欧美股市大幅收跌，美股三大指数跌幅均超过2%，欧洲主要股指也普遍下挫。这次下跌来势汹汹，原因错综复杂，但最核心的导火索，无疑是突如其来的变异新冠病毒毒株——Omicron（奥密克戎）的出现，以及由此引发的市场恐慌情绪。奥密.............
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AcFun 的“断舍离”：为何要对欧美影视“说不”？最近，AcFun（以下简称“A站”）发布了一则声明，表示将杜绝欧美影视内容的上传。这则声明一出，立刻在网络上激起了千层浪。对于许多习惯了在A站寻找各种海外影视资源的观众来说，这无疑是一个令人意外甚至有些难以接受的决定。那么，A站为何会做出这样的选择.............
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看待淘宝特价版辟谣称从未补贴欧美市场，我们可以从几个层面来深入分析。这件事情本身牵扯到品牌形象、市场策略、用户认知以及行业惯例等多个维度。首先，让我们回顾一下事情的背景。可能之前有一些传言或者市场上的讨论，认为淘宝特价版有意或无意地在欧美市场进行了大规模的补贴，以期打开局面。而淘宝特价版此次的辟谣，.............
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瑞士通过的“活煮龙虾违法”法案以及欧美西方国家推行的各项“人道屠宰法案”，是动物福利观念不断发展和深入人心的体现。这些法案的背后，是社会对于动物生命价值的重新审视，以及对减少动物在生命终结过程中所承受痛苦的日益关注。要理解这些法案，需要从多个角度进行分析：一、 瑞士“活煮龙虾违法”法案的背景与意义 .............
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关于以色列媒体报道以色列与中国就购买中国疫苗达成意向，以及随后欧美媒体出现的“中国禁疫苗出境”、“摩萨德秘密取得”等说法，这是一个非常值得深入探讨的现象，它反映了国际政治、信息传播以及地缘政治博弈在疫情特殊时期交织下的复杂性。首先，我们得把事情的原委捋清楚。根据以色列媒体早期的报道，确实有以色列官员.............
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关于“日本人将产品分三六九等卖给不同市场的说法”，这确实是一个在不少人中间流传颇广的观点，甚至被有些人看作是日本企业在过去一段时间里的一种“潜规则”或“策略”。如果深入探究这个说法，它背后可能折射出的是一个复杂的多重因素交织的现象，而非一个简单直接的“阴谋论”。首先，我们得承认，在经济全球化的早期，.............
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