为什么海外华人不团结？
首先，咱们得明白，任何一个大的社群，即使是同一种族，内部的差异性都是存在的。海外华人这个群体尤其如此，因为他们是“迁移”出来的，本身就代表了多样性。
一、地域和文化背景的差异
这一点是最基础也是最显而易见的。咱们中国虽然是一个统一的国家，但各地文化、生活习惯、甚至语言口音都有很大的不同。一个来自中国南方沿海的华人，和一个来自中国北方内陆的华人，他们的成长环境、思维方式可能就很大不一样。当他们到了一个全新的海外环境，这些地域文化上的差异，在陌生的环境中可能会被放大。比如，饮食习惯、节日庆祝方式、交流方式上的细微差别，都可能导致初期沟通上的隔阂，更别提形成一个紧密的社群了。
二、移民时间和移民动机的多样性
海外华人不是铁板一块，他们的移民历史和原因千差万别，这也在很大程度上影响了他们的团结程度。
老一代移民（例如上世纪中叶或更早）：他们可能因为历史原因，比如政治动荡、经济困难而移民。他们可能更倾向于抱团取暖，在一个陌生的国家建立自己的小社会，维护传统的文化习俗。他们之间的联系可能更紧密，但也可能因为当年移民的地域性，比如形成某个地方的“同乡会”，这种团结是基于地域的，而非整个“海外华人”的泛概念。
改革开放后的移民（包括技术移民、留学后留下来的）：这一批人移民的原因更多元，可能是为了更好的教育资源、职业发展机会，或者追求更自由的生活方式。他们的思维方式可能更开放，对当地文化融合的意愿更强。他们可能更容易融入当地社会，也会交结来自不同背景的朋友，对传统的华人社团组织可能不会那么热衷，甚至存在一些价值观上的差异。
近年来随着中国经济发展而来的新移民：他们的经济能力通常较强，对当地的经济文化了解不深，可能更倾向于和自己相似背景的人交往，但也可能因为经济上的成功，在社群中产生新的分层和隔阂。
三、政治立场的多元化
这一点是比较敏感，但也确实是影响团结的一个重要因素。中国内地的政治和社会发展，以及海外各个国家不同的政治环境，都可能导致海外华人对某些政治议题持有不同的看法。
对中国内地政治的态度：有些人可能对祖国的政策持支持态度，有些人则可能持批评或质疑态度。这种分歧，尤其是在涉及“中国”这个概念时，很容易引发争论和对立。
在当地的政治参与：海外华人也需要适应当地的政治生态。有些人积极参与当地政治，有些人则选择置身事外。而不同的人参与政治的侧重点也不同，有的可能为了维护华人权益，有的则可能为了实现更广泛的社会公平正义。当这些政治立场不同的人聚集在一起时，如果没有一个强大的共同目标或粘合剂，就很容易产生分歧，甚至是对立。
四、社团组织的功能和定位的模糊
很多时候，我们提到“团结”，就会想到华人社团、同乡会、宗亲会等。这些组织在早期确实起到了非常重要的作用，比如帮助新移民安顿下来，提供信息，组织活动。但随着时间的推移，一些组织可能面临定位不清、活力不足、领导层老化等问题。
目标单一化与复杂化并存：有些社团的目标可能过于狭窄，只服务于特定群体，难以吸引更广泛的华人参与。而有些社团又试图包罗万象，结果事倍功半，难以形成有效的凝聚力。
权力斗争与个人利益：就像任何组织一样，华人社团也可能存在权力斗争，或者被个人或小团体利用来实现自身利益。这会极大地损害社团的公信力和凝聚力。
新一代年轻人的参与度不高：年轻一代的海外华人可能成长在当地，对传统的华人社团组织并不熟悉，也可能觉得这些组织有些老旧，不符合他们的兴趣和需求。他们更倾向于通过互联网、社交媒体来建立联系和进行交流。
五、融入与保留的矛盾
这是一个普遍存在的问题，尤其是在移民群体中。海外华人如何在保留中华文化传统的同时，更好地融入当地社会，这是一个需要不断摸索和平衡的过程。
“亲中”与“本土化”的张力：一部分华人可能希望尽可能地保持与中国的联系，推广中华文化，甚至是支持中国的国家政策。另一部分华人则可能更倾向于融入当地社会，认同当地的价值观，甚至在某些问题上与中国保持距离。这两种不同的倾向，有时会形成张力，使得整个群体难以形成一个统一的声音或行动。
世代之间的观念差异：父辈可能更看重中国的文化和传统，而子辈则可能受到当地教育和文化的影响更深，在价值观、生活方式上可能存在代沟。这种代沟也可能体现在对“华人身份”的认同和对社群活动的参与意愿上。
六、沟通和信息传播的渠道问题
在信息爆炸的时代，信息传播的速度非常快，但同时信息的筛选和辨别也变得更加困难。
“回音室效应”与信息茧房：人们更容易聚集在与自己观点相似的人群中，通过特定的渠道获取信息，这容易形成“回音室效应”，加剧观点的极化。不同的华人群体可能通过不同的社交媒体、新闻媒体来获取信息，这也会让他们对同一件事产生截然不同的认知。
网络上的负面信息和攻击：有时候，网络上关于海外华人的负面新闻、刻板印象或者内部的相互攻击，也会加剧不信任感和疏离感。
总结一下，与其说“不团结”，不如说海外华人是一个高度多元化、受多种复杂因素影响的群体，他们的联系和凝聚力并非天然存在，而是需要不断去构建和维护的。 这种“不团结”的现象，往往是地域差异、移民背景、政治立场、社团功能、文化认同以及信息传播等多种因素交织作用的结果。
当然，我们也不能因此否定海外华人社群中的团结和互助。在很多需要的时候，比如面对歧视、争取权益、回馈家乡等方面，海外华人也展现出了强大的凝聚力和行动力。只是这种团结可能不是时刻都显现的，也不是以一种统一的面貌出现的，它可能体现在微观的互助中，也可能体现在特定事件中的集体行动上。
所以，看待“海外华人是否团结”这个问题，需要更细致的观察，而不是简单的标签。这就像问“中国人是否团结”一样，答案同样复杂。
网友意见
慢慢会团结起来的。
【法国巴黎北郊 华人"兄弟联"群殴北非小偷小混混】（下面链接有群殴视频）
———这就很团结嘛，谁说华人不团结。
不团结主要是很多人对西方人心存幻想，比如：
继续者张付：如何看待美国暴乱期间亚裔餐馆被砸黑人跑来嘲笑：你难过么？
心存幻想的结果就是：
海外华人很像当年的犹太人，一心做生意，不求团结，岁月静好。可他们不知道，一旦经济危机，就会有人出来打杀他们，抢夺他们的资源。
开始欧洲的犹太人也岁月静好，指导德三杀了600万犹太人，犹太人的团结才被德三激发出来，犹太复国主义才成为大多数犹太人的团结力量。犹太人开始用金融和白左文化疯狂输出自己的民族主义，同时弱化其他民族的民族主义。
中国49年，除台湾外，大陆空前团结，结束军阀混战内斗，也是中国因日军侵华死亡1800万人的代价，才逐渐知道团结的重要性的。
下面是冷眼观世界，心理承受能力差的人，不要往下看。
团结和民族主义是人类史上，最昂贵的宝物。纵观人类史，不死他大几百万，几千万甚至上亿的活人，有些记吃不记打民族，是激发不出来团结的。
就像纽约被打断腿老板娘的儿女，可能曾经被白左洗脑，对黑人充满了爱与崇拜，只有亲眼见到家产被洗劫，老妈被打进ICU，自己也被揍的死去活来，才能觉醒。
不用担心华人的团结，屠刀会破除他们对白左文化与白左国际主义的笃信。
因为宗主国在过去几十年里变化太大了，大到不同时期出国的华人已经形成了阶级差异，不太可能调和了。
为什么大家觉得印度人很团结？因为印度在过去几十年里没有太大改变，就是一个半工业化的前殖民地，印度人出国的路径也很单一，都是中产阶级出身➡️玩命读书➡️考理工类大学➡️成为程序员或工程师➡️进入美国企业工作➡️移民，这条路几十年来没有什么变化，所以在美国的印度人都是很相似的，比如你很难见到全家没读过大学的印度人、很难见到做sales的印度人。
如果你去看在美华人的统计数据，会发现华人社会的方差非常大，比如受教育程度，受教育水平最高和最低的华人都很多，中间层次反而少（相比其他族裔），反映华人社会本身有一定割裂。因为在美国的华人其实是三代人：
第一代是建国前赴美的华人，除了少数如钱学森这种精英外大多是华工，受教育程度和社会地位都比较低，这代人现在已经很老了，他们的后裔基本融入了美国，甚至连中文都不会说（一般第二代华裔是懂中文的，第三代就认不全汉字了），已经很难和新来美国的华人混在一起。我读书时候有一个这样的同学，第三代ABC，我们一帮留学生在活动室里打游戏，他就在隔壁桌看着，有白人同学问他为啥不去一起打，他直言自己的中文太差了，无法和我们交流。
第二代是上世纪八九十年代赴美的华人，在改革开放初期国门刚开，通过公派留学或者非常规手段移民的人，河殇派非常多，精英也非常多。彼时国内还不发达，帮不到他们什么，能在美国站稳脚跟基本都是自己杀出一条血路白手起家的，是职场华人的中坚力量。必须承认这一代人的奋斗意识非常强，但因为种种原因，他们大多只能成为普通白领，同时错过了国内发展的黄金时期，对国内的看法比较暧昧，政治立场更暧昧，导致他们看不起没文化的华工，也看不起没吃太多苦的新移民，尤其看不起自费留学生，有些人把自费留学生称之为“小留”，是个略带贬义的称呼。
第三代华人是08年以后，留学潮和移民潮爆发赴美的华人，这代华人和国内还有着千丝万缕的联系，而且分享了国内发展的红利，经济基础非常好，很多人移民就是来享受的，甚至不移民在国内过得可能更滋润。这可能是最“爱国”的一代华人，在网上能看到的对抗轮子功、对抗zd的大多是这帮人，但也因此和第二代华人很不对付。因为自身经济基础好，新移民们不是很关心前两代同胞的生活质量，政治立场上也很难统一。
如果你把这三代人分开看，那是相当的团结，但拧在一起嘛就。。。反亚裔细分法案可能是难得的展现华人同气连枝的事件，不过这样的案例我多年来也就见过这么一次。
这个问题我以前说过，
1、三拨人，大陆过去的，700万过去的，2300万过去的。 以前大陆过去的人少，处于劣势。
2、内卷啊。这帮人的从业范围极其有限。
高级一点基本都集中在科研、学术界，医生有少量，律师有一些，打打离婚官司，大头的商业纠纷参与不了。
中级的比如房产中介，程序员，小餐馆主，小超市主。
低级一点，装修（黑工为主，接活不报税的那种），剪头发，肉联厂，换房顶，黑司机等。
至于高收入又不用太动脑力，比如的建筑工，进不去；政府职员，有，但是少。警察，有，也不多，留几个背锅用的。
3、缺乏宗教的组织动员能力。
别的人种基本都有宗教护体。如印度人印度教，拉美人基督教。
华人也有信基督的，不过一般很假，多数是去教会拓展业务，最烦十一税和索捐，所以通常同为教友，也不会当真觉得有什么亲密关系。
4、精神错乱。
因为我们是一个大国，总归是有一定吸引力的，海外华人很难完全放弃传统，而且经常有回国的华人，回来后发展得比漂在海外的人混得更好的。
所以，母国对他们有很强的撕裂作用。使他们难以心安理得地变为当地人一样。
然后就自然会分为两个阵营。
5、白人不让他们团结。
黑人可以团结不要紧， 白人不敢拆他们，拆了就是政治不正确。
印度人团结不要紧，白人不会拆他们，拆了人家联合抵制，还是很挺可怕的。
华人嘛，搞华人是政治正确，而且华人只有反省和感恩。
海外欧洲人为什么要团结？
你把华人的文化母国，看成一个复杂的大陆，你就不会问了。
作为海外华人我说一句，我是很注重华人团结的，主要原因出在其他华人不愿意团结在我的周围。
痛心啊……
华人在国内就团结了吗？
聪明的海内外华人发现：把别人搞下去，自己的相对地位不是也上去了嘛。比自己努力还轻松一点。为毛不搞黑人白人其他亚裔？同样华人，说明同基因起点相近，最能证明自己，甚至往上数三代都不行。不用海外，这里不也一样么，自己没优势，就上知乎宣传：别人的优势与能力无关，或者获取方式不道德。
#海外团结#
一直都有人呼吁海外华人在所在国团结起来，充分利用自己的投票权，成立自己的组织，积极游说立法机构，争取自己的利益。
尤其是在美国，年轻一代们很多在痛心疾首海外华人没有参政议政的传统。尤其是他们有心要去做一些动员工作，却被族人们的冷淡消极浇了透心凉的时候，更是恨铁不成钢。
其实，这是他们太年轻了。
与其说是华人本性不团结，不如说在大部分国家，华人是不能团结的。
因为华人的祖国太强大了。
首先，显然作为一个普通的少数族裔加入更泛化的“少数族裔协会”，去争取普惠所有少数族裔的利益，这显然是不符合“华人团结”的定义的。既然是谈“华人团结”，当然意味着这类组织会有鲜明的种族身份。
这就会触发一个很严重的问题——如何保证你不是你祖国的代理人？
如果你的祖国是微不足道的小国家，那么这没有问题。如果你的祖国是坚定盟友，这也没有问题。但是如果你的祖国是一个足以争霸的大国，而且是一个敌国。那么你就存在自证清白的绝对必要。
你能在多大程度上证明自己不是你祖国的内部代理人，你才会被许可有多大的生存空间。
不要以为生存空间是由某部成文法律就可以保障的。你错了，仅仅来自私人、私人企业的个人自由、经营自由，通过各种投票体现的个人意志，就足以充分有效的限制你的生存空间。
所以，只要你团结起来形成组织，这个组织就无法绕过“忠诚证明”这一绝对的要求。
而真正有效的忠诚证明是什么呢？
这就是悖论所在了——恰恰就是自觉的不团结起来。
逻辑链是这样的——
1）只要你团结起来，你就需要证明忠诚。
2）而绝对有效的忠诚证明只有一种，“始终绝对服从安排”。
3）“始终绝对服从安排”本身需要以“绝对满意现有安排”为有效证明。
因此，只要“团结起来主张自己的利益”，就一定是在表达“对现有安排的不满”，于是一定会在“绝对忠诚”的考核中失败。
你背着“有一个强大而敌对的祖国”的原罪。
只要你展露了“对现状不满”这种级别的不满，无论你做多少自觉纳投名状的动作，也会被认为是“民族苦肉计”，放长线钓大鱼。
“团结起来”本身就是“叛意的证明”，任何其他证据都洗刷不了。
于是这会带来一个奇妙的能垒——华人团结起来，反而会导致华人的群体的实际福利下降。
并且是越团结、越恶化。
这一情况在华裔占到足够人口比例、足以影响政治版图之前，会一直持续。
你看，前苏联的流亡遗民们，俄罗斯的移民们，有强大而团结的“美国俄罗斯裔协会”吗？
如果以中国的例子——吴三桂、耿仲明/耿精忠精忠、尚可喜这些人为了大清帝国出生入死，连明朝皇帝都亲手绞死了，要说用行动证明忠诚，还能比这彻底到什么程度？
他们几家手头的武装力量、控制地盘都已经足够割据东南西南。
他们团结起来了，又是个什么下场？
这样的历史教训还不足够说明问题吗？
东亚文明最大的文化优势，就是在深刻的理解群体动力学上有能敏锐的、毫无侥幸的“阅读空气”的能力。
所以，海外华人无论是有意或是无意，但都明确的意识到了自己其实只有两条路可以选——要么老老实实与本地人通婚混血，直到后裔无论从自己的血统和文化记忆上都不能自认为是一个华人；要么，想要保持自己的文化身份，就要以“不试图团结”作为不可避免、必须勇敢承受的代价。
选择后者，恰恰是最华人的表现，是对自己文化身份的最大忠诚。
“华人怎么不团结起来”的呼声，反而是来自丧失了充分华人身份认同的二代、三代和深受西方文化浸染、不熟悉自身文化传统和历史记忆的新移民。是华人变得不是华人之后的结果。
我不认为华人们“懦弱无能”，不勇于选择自己的命运。恰恰相反，他们更多的是选择了为了保持自己的文化身份，宁可选择“不团结起来”这种代价沉重的方案。
因为“团结起来，但丢掉华人身份认同”这个方案他们更不肯选/选也无用。
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