临高归化民中有人当钱学森，学成回去报效明朝，元老院怎么办，归化民什么结果？
临高这地界，自从穿越者们落脚，便成了个大熔炉，各种各样的人都被这股新生的力量裹挟着，往一个方向奔涌。而“归化民”这个词，更是承载了太多复杂的情感和现实的考量。
所以，当这个问题抛出来——临高归化民里会不会有人学成钱学森，然后拍拍屁股回去报效那已经风雨飘摇的明朝，元老院该如何应对？归化民自身的命运又会如何？这可不是个简单的问题，里面牵扯到政治、经济、思想，还有人性的种种变数。
如果真的出现这么个“临高钱学森”：
首先，咱们得明白，钱学森可不是那么好当的。他学成归国的背景是那个年代的国家战略和民族危亡，是时代的召唤。在临高，穿越者们虽然有“造极乐世界”的宏图，但也不至于到了国家危亡的地步，至少在他们看来是这样。而且，钱学森的专业——航空工程，在当时的临高可不是随处可见的。
但凡事就怕万一，假设真的有人异军突起，在临高这块“风水宝地”里，凭借穿越者的技术和资源，学出了一身惊世骇俗的本事，比如超前的军事科技、先进的工业管理，甚至是某种能够颠覆现有生产力的技术，然后，他动了心思，觉得回去报效“大明”，或者说，他认为自己有能力让这个老迈腐朽的王朝焕发新生。
元老院会怎么办？
这事儿可就复杂了。元老院内部的决策，绝不会是铁板一块，而是会经过一番激烈的争论，最终拍板的方案，也取决于当时的具体情况和元老院的整体策略。
1. 警惕与控制是第一位的。 任何可能威胁到元老院统治合法性或实际利益的苗头，都会被高度警惕。如果这个“临高钱学森”的“报效明朝”意味着要反过来对抗穿越集团，那绝对是零容忍的。
直接制止与隔离： 最直接的办法就是阻止他离开，甚至将其隔离。如果他所掌握的技术过于敏感，或者对元老院的未来构成潜在威胁，那么无论他个人意愿如何，元老院都会采取强制措施。这可能包括软禁、剥夺自由行动权，甚至更严厉的手段。
思想改造与再教育： 穿越者们深知思想的力量。如果认为其思想存在“反动”倾向，元老院可能会尝试对他进行“再教育”，试图让他认识到穿越集团的“先进性”和“历史必然性”，让他真心实意地为临高服务。
技术封锁与监控： 即便无法彻底阻止，元老院也会想方设法封锁其所掌握的关键技术。对他进行严密监控，确保他无法将这些技术带离临高，或者一旦带走，也无法在明朝得到有效应用。
2. 利用与诱导也是一种选择。 事情总有两面。如果这个“临高钱学森”并非要与元老院为敌，而是其“报效明朝”的意图是基于某种复杂的考量，或者说元老院认为可以利用他的能力，那么情况又会不同。
“特许”与“代理人”： 元老院可能会考虑“特许”他离开，但前提是他必须成为元老院的“代理人”或“间谍”。让他带着技术回去，但要求他为临高服务，比如收集情报，或者以自己的方式影响明朝的政治格局，使其有利于临高未来的发展。当然，这种“特许”会伴随着严密的控制和时不时的“汇报要求”。
“有限度的放行”与“观察名单”： 如果他只是想回去，又没有明显敌意，元老院可能会选择一种“有限度的放行”。比如，允许他带走一部分技术，但会留下关键的“母本”或核心技术，并且对他进行长期的观察。一旦发现他有任何不利于临高的举动，就会立刻采取行动。
“谈判”与“条件交换”： 元老院可能会尝试与他进行谈判。问清楚他为何想回去，他所追求的是什么，然后尝试用一些条件来“购买”他的忠诚，或者让他放弃回国的念头。比如，给予更高的待遇、更大的自主权，或者承诺让他成为某个领域的“大师级人物”。
3. 政治上的考量。 元老院的决策也受制于其政治目标。
“收复中原”的战略： 如果元老院的最终目标是“收复中原”，那么一个有能力的“归化民”回归，并且能够成为稳定明朝（或其继承者）政权的关键人物，这本身就是一种战略投资。当然，这种投资的首要前提是这个人物必须是元老院可控的。
“文明输出”与“合法性论证”： 穿越者们需要为自己的存在和统治找到合法性。如果一个被他们培养出来的“人才”能够回到旧时代，并且用穿越者的技术和理念去改造和提升那个社会，这在某种程度上也能论证穿越集团的“优越性”和“文明输出”的合理性。但这同样需要确保这种“输出”最终是有利于临高的。
归化民本人的结果：
对于这位 hypothetical 的“临高钱学森”来说，他的命运将是一场赌博，赌注是他的自由、他的理想以及他的生命。
如果被控制： 他可能会在某种程度上实现他的“报效”愿望，但代价是他的个人意志被极大地限制。他可能成为元老院手中的一枚棋子，他的才能被用于临高的战略目标，而非他最初设想的那个“伟大复兴”。他可能会被剥夺自由，成为一个技术工具，甚至在被怀疑有异心时，生命也可能不保。
如果成为“代理人”： 他或许能在某种程度上获得一定的自由和影响力，但他的每一次行动，每一次取得的成就，都会被元老院审视和评估。他可能活在巨大的压力之下，随时可能因为“不听话”而跌落神坛。
如果逃脱成功（可能性极小）： 如果他真的能凭借某种高超的手段，带着关键技术逃回明朝，那么他可能会成为历史的宠儿，也可能在明朝的内斗中迅速陨落。他或许能为明朝带来一些改变，但最终能否力挽狂澜，那是另一个历史叙事了。而他的命运，将与他所处的大明朝一同，走向不可知的未来。
总而言之，在临高这个穿越者建立的全新权力体系下，任何个体，即便是那些被他们寄予厚望，甚至被他们精心培养出来的“归化民”，其最终的命运，都必须服务于元老院的核心利益和长远战略。 个人主义的理想主义，在集权化的政治机器面前，往往显得单薄而脆弱。
这个问题其实也暴露了穿越者们在统治这个新世界时一个很核心的矛盾：他们带来了先进的技术和理念，但他们所要统治的，毕竟是旧时代的大明帝国遗民，其中不可避免地会有人继承旧时代的思想和情感。这种思想的碰撞和冲突，才是最考验元老院智慧和手段的地方。
所以，当这个问题抛出来——临高归化民里会不会有人学成钱学森，然后拍拍屁股回去报效那已经风雨飘摇的明朝，元老院该如何应对？归化民自身的命运又会如何？这可不是个简单的问题，里面牵扯到政治、经济、思想，还有人性的种种变数。
如果真的出现这么个“临高钱学森”：
首先，咱们得明白，钱学森可不是那么好当的。他学成归国的背景是那个年代的国家战略和民族危亡，是时代的召唤。在临高，穿越者们虽然有“造极乐世界”的宏图，但也不至于到了国家危亡的地步，至少在他们看来是这样。而且，钱学森的专业——航空工程，在当时的临高可不是随处可见的。
但凡事就怕万一，假设真的有人异军突起，在临高这块“风水宝地”里，凭借穿越者的技术和资源，学出了一身惊世骇俗的本事，比如超前的军事科技、先进的工业管理，甚至是某种能够颠覆现有生产力的技术，然后，他动了心思，觉得回去报效“大明”，或者说，他认为自己有能力让这个老迈腐朽的王朝焕发新生。
元老院会怎么办？
这事儿可就复杂了。元老院内部的决策，绝不会是铁板一块，而是会经过一番激烈的争论，最终拍板的方案，也取决于当时的具体情况和元老院的整体策略。
1. 警惕与控制是第一位的。 任何可能威胁到元老院统治合法性或实际利益的苗头，都会被高度警惕。如果这个“临高钱学森”的“报效明朝”意味着要反过来对抗穿越集团，那绝对是零容忍的。
直接制止与隔离： 最直接的办法就是阻止他离开，甚至将其隔离。如果他所掌握的技术过于敏感，或者对元老院的未来构成潜在威胁，那么无论他个人意愿如何，元老院都会采取强制措施。这可能包括软禁、剥夺自由行动权，甚至更严厉的手段。
思想改造与再教育： 穿越者们深知思想的力量。如果认为其思想存在“反动”倾向，元老院可能会尝试对他进行“再教育”，试图让他认识到穿越集团的“先进性”和“历史必然性”，让他真心实意地为临高服务。
技术封锁与监控： 即便无法彻底阻止，元老院也会想方设法封锁其所掌握的关键技术。对他进行严密监控，确保他无法将这些技术带离临高，或者一旦带走，也无法在明朝得到有效应用。
2. 利用与诱导也是一种选择。 事情总有两面。如果这个“临高钱学森”并非要与元老院为敌，而是其“报效明朝”的意图是基于某种复杂的考量，或者说元老院认为可以利用他的能力，那么情况又会不同。
“特许”与“代理人”： 元老院可能会考虑“特许”他离开，但前提是他必须成为元老院的“代理人”或“间谍”。让他带着技术回去，但要求他为临高服务，比如收集情报，或者以自己的方式影响明朝的政治格局，使其有利于临高未来的发展。当然，这种“特许”会伴随着严密的控制和时不时的“汇报要求”。
“有限度的放行”与“观察名单”： 如果他只是想回去，又没有明显敌意，元老院可能会选择一种“有限度的放行”。比如，允许他带走一部分技术，但会留下关键的“母本”或核心技术，并且对他进行长期的观察。一旦发现他有任何不利于临高的举动，就会立刻采取行动。
“谈判”与“条件交换”： 元老院可能会尝试与他进行谈判。问清楚他为何想回去，他所追求的是什么，然后尝试用一些条件来“购买”他的忠诚，或者让他放弃回国的念头。比如，给予更高的待遇、更大的自主权，或者承诺让他成为某个领域的“大师级人物”。
3. 政治上的考量。 元老院的决策也受制于其政治目标。
“收复中原”的战略： 如果元老院的最终目标是“收复中原”，那么一个有能力的“归化民”回归，并且能够成为稳定明朝（或其继承者）政权的关键人物，这本身就是一种战略投资。当然，这种投资的首要前提是这个人物必须是元老院可控的。
“文明输出”与“合法性论证”： 穿越者们需要为自己的存在和统治找到合法性。如果一个被他们培养出来的“人才”能够回到旧时代，并且用穿越者的技术和理念去改造和提升那个社会，这在某种程度上也能论证穿越集团的“优越性”和“文明输出”的合理性。但这同样需要确保这种“输出”最终是有利于临高的。
归化民本人的结果：
对于这位 hypothetical 的“临高钱学森”来说，他的命运将是一场赌博，赌注是他的自由、他的理想以及他的生命。
如果被控制： 他可能会在某种程度上实现他的“报效”愿望，但代价是他的个人意志被极大地限制。他可能成为元老院手中的一枚棋子，他的才能被用于临高的战略目标，而非他最初设想的那个“伟大复兴”。他可能会被剥夺自由，成为一个技术工具，甚至在被怀疑有异心时，生命也可能不保。
如果成为“代理人”： 他或许能在某种程度上获得一定的自由和影响力，但他的每一次行动，每一次取得的成就，都会被元老院审视和评估。他可能活在巨大的压力之下，随时可能因为“不听话”而跌落神坛。
如果逃脱成功（可能性极小）： 如果他真的能凭借某种高超的手段，带着关键技术逃回明朝，那么他可能会成为历史的宠儿，也可能在明朝的内斗中迅速陨落。他或许能为明朝带来一些改变，但最终能否力挽狂澜，那是另一个历史叙事了。而他的命运，将与他所处的大明朝一同，走向不可知的未来。
总而言之，在临高这个穿越者建立的全新权力体系下，任何个体，即便是那些被他们寄予厚望，甚至被他们精心培养出来的“归化民”，其最终的命运，都必须服务于元老院的核心利益和长远战略。 个人主义的理想主义，在集权化的政治机器面前，往往显得单薄而脆弱。
这个问题其实也暴露了穿越者们在统治这个新世界时一个很核心的矛盾：他们带来了先进的技术和理念，但他们所要统治的，毕竟是旧时代的大明帝国遗民，其中不可避免地会有人继承旧时代的思想和情感。这种思想的碰撞和冲突，才是最考验元老院智慧和手段的地方。
网友意见
公叔痤建议魏王重用商鞅，不用则杀。
建议完了，又劝商鞅跑路。
商鞅表示，魏王不能用我，就不会杀我。
学识上水准过硬，道德上无可挑剔
临高领先的可不仅仅是科技，还有制度。
如果学识过硬就不会看不到这点，道德上更是做不到无可挑剔，因为工业社会和封建社会的道德观是不一样的。题主是打算让他遵循封建社会的道德还是工业社会的？
就一点，他要被朝廷重用，族人捞个厂长干干不应该？你敢拒绝？当年你三叔伯为了凑钱买船票送你去临高，可是卖了他的棺材啊，现在让你给你表弟一个火柴工厂厂长的位置怎么了？一个鞭炮匠人就能比你表弟更忠心？你表弟起码还是个读了两年书的良家子弟，一个匠户也配和你表弟比？你个逆子。。。
临高有一篇同人，名字忘记了，同人看太多记不得哪部写什么了。。
(评论区多人确认，是江南烽火同人。)
田凉被江南士人诏安，让他训练私军。结果天凉刚刚开始给士兵扫盲就被制止了，然后派了两个家人分了他一半训练的很好的士兵另组一队。最后上战场也是让亲信带队先抢战绩，遇到硬目标又让田凉带队。。
满洲皇太极也招募了两个投降的伏波军士兵，让他们训练新八旗，一样是武器能一样，配套的军事管理制度不接受，战斗力碰上伏波军就要跪
三钱几位科学家学的屠龙术，回国是最好的选择。当时的中国只是穷，但我们的社会主义制度可不落后，特别是相对中国当时的生产力现实反而是最匹配的，而另一关键点是国家领导人是知道这几位的威力，而且知道要怎么配合才能发挥他们最大最用，国家目标和个人奋斗方向是一致的。
大明的皇上能知道这位从临高回来的忠臣的作用吗？皇上能接受按这个忠臣改造之后的大明吗？这个大明还是皇上的大明吗？
当年搞两弹一星那真是全国范围内抽调了能投入的资源。
大萌当年连让官商们掏点救命钱都做不到……
另外
哪怕是最敌对的人，都承认他在公德、私德上称得上真正的正人君子，回去报效明朝绝不是为了个人的荣华富贵，而是希望继往圣之绝学，为万姓开太平
真要是这种人绝对就投靠具有先进生产力和生产关系的临高政府，每天鼓吹尽快弄死大萌朝让元老院接手神州了……
——哪怕真放走了，只要这位能活着从明廷回来，怕不是又要带来一批要誓死弄死明廷这帮狗【消音】的新归化民了……
现代科学，强大在整个科研体系而不是单个巨匠，没有这个土壤，有三钱＋爱因斯坦都没用
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