姜子牙建立的封神榜，为何封神时把自己给漏掉了呢？
关于姜子牙在封神时为何将自己漏掉这个问题，虽然在很多流行的文学作品和民间传说中，姜子牙最终成为了封神的主持者，但“姜子牙为何漏掉了自己”并非一个普遍接受的说法，甚至可以说是对《封神演义》原著剧情的一个误解或者是一种衍生解读。
我们先来详细梳理一下《封神演义》原著（或其他主流版本）中关于姜子牙封神的实际情况，然后再探讨为什么会产生“姜子牙漏掉了自己”的误解，以及围绕这个误解可能存在的几种解释。
一、 原著中的姜子牙和封神榜
在《封神演义》中，姜子牙的角色定位是帮助武王伐纣，推翻商朝，建立周朝的军事统帅。他之所以被卷入封神之争，是因为元始天尊的安排。
使命的由来： 盘古开天辟地后，万物生灵，但人神混杂，三界秩序混乱。元始天尊为了清算劫数，顺应天命，在玉虚宫召开封神大会，决定封三百六十五位正神，以安天庭、理万物。而姜子牙，因为其师门（元始天尊门下弟子）的安排，以及他自身命格的特殊（虽然早期坎坷，但有辅佐明君的命数），被赋予了主持封神榜的重任。
封神榜的性质： 封神榜是元始天尊为了度化劫数中的生灵而设定的一个名单，名单上的人都是在伐纣过程中因为各种原因战死、被杀，或者因为劫数而注定要进入天庭任职的仙人、神祇。封神榜并非一个随意填写的名单，它有其天定的定数和人间的因果。
姜子牙的角色： 姜子牙作为封神榜的主持者，他的任务是将那些在伐纣过程中应劫之人一一列名，并引导他们进入天庭，成为各司其职的神灵。他本身是作为武王的丞相和军师，为周朝的建立而战，而非被封神榜“所针对”的对象。
姜子牙的结局： 在《封神演义》的结局中，大部分劫数已了，该封神的都已封神。姜子牙完成了自己的使命，帮助武王伐纣成功，建立了周朝。他并未被封入天庭的某个具体神位，而是获得了相对自由的身份。根据不同的版本和民间传说，姜子牙的结局有多种说法：
成为人间国师： 最普遍的说法是，姜子牙封神完毕后，功成身退，回到人间，被封为齐国国君（齐太公望），开启了齐国的历史。
返回昆仑山或隐居： 也有说法认为，姜子牙完成了天命后，返回昆仑山，继续他的修行或者作为一位受人尊敬的仙人生活。
成为“灶神”或别的神祇： 这是一个相对次要的说法，并且与“漏掉自己”的概念有所关联。但即使是这种说法，也并非他“漏掉”自己，而是天庭自有安排，或者他自己选择不受封。
二、 为什么会产生“姜子牙漏掉了自己”的误解？
这种误解的产生可能源于以下几个方面：
1. 剧情的简化与民间解读： 《封神演义》本身是一部章回体小说，情节庞杂，许多细节在民间传播过程中会被简化或改编。人们可能只记住了姜子牙是封神的主持者，而忽略了他作为军事统帅的身份，从而产生“他也该被封一个神位”的联想。
2. “扫尾”的心理预期： 封神榜上的人都是因为各种原因失去了原本的生命或修行之路，最终被安排了新的去处。而姜子牙作为主角之一，他的任务是“封”，而不是“被封”。如果他也像其他人一样被封入天庭，那么他的结局似乎就不如“功成身退，安享晚年”来得圆满和符合“贤者得其所”的期望。
3. 对“封”与“主导”的混淆： 姜子牙是封神榜的“主导者”，他有权力去分配神位，而不是被动接受分配。他的伟大之处在于他完成了这个艰巨的任务，而不是自己也成为被封者之一。
4. 对特定版本的演绎： 某些改编作品、电视剧或地方戏曲，为了戏剧效果或突出姜子牙的“无私”与“功德圆满”，可能会加入一些他主动放弃神位、或被安排一个特殊神位的桥段，从而强化了“漏掉自己”的印象。例如，有的说法会将他封为灶神，但灶神位子本就有人，或者说姜子牙为了不干扰他人而选择一个相对清闲的位置。
三、 围绕“漏掉自己”的解释（基于误解或改编）
尽管原著中没有姜子牙漏掉自己的情节，但如果我们要围绕这个误解进行解释，可以从以下几个角度来解读：
1. 无私奉献，功德圆满： 这是最常见的解释。姜子牙完成了封神大任，他深知自己是辅佐周朝的贤臣，其使命是人间的政治抱负，而非天庭的职位。他将所有应劫之人（包括自己的朋友、师兄弟等）都妥善安排，自己则选择退隐或享受人间富贵，体现了其高尚的品德和对国家、对百姓的责任感。他不需要天庭的神位来证明自己的价值。
2. 功德已满，无需再封： 姜子牙在人间建立了不朽的功业，他帮助武王伐纣，开启了周朝的盛世，这本身就是一种巨大的“功德”。他在天庭完成封神，本质上也是完成了元始天尊赋予的另一项“功德”。功德圆满之人，不必拘泥于天庭的编制。
3. 天命不同： 姜子牙是人间君王的臣子，是人间的政治家和军事家。他的命运与人间的朝代兴衰紧密相连。而封神榜上的许多人，则是因各种原因（如被杀、犯错）而需要被安置在天庭，以维持三界的秩序。姜子牙的任务是“处理”这些问题，而不是成为被处理的对象。他的天命在于辅佐人主，而非在天庭任职。
4. “扫尾”的特殊性： 在封神仪式结束时，通常会有一个“漏网之鱼”或者需要最后确认的环节。作为主持人，姜子牙站在最后的位置，他审视着名单，确保所有应封者都已就位。他自己的名字，因为他不是应劫之人，所以自然不会出现在被封的名单上。他完成了“扫尾”工作，而不是被“扫尾”。
5. 灶神之说的新解读： 如果非要将姜子牙与一个神位联系起来，那么一些关于他成为灶神的说法，可以被解读为一种特殊的安排，而非“漏掉”。例如：
隐去功名，低调处事： 灶神在民间是比较接地气的神祇，地位并非最高，但关系到家家户户。姜子牙可能为了不居功自傲，选择了一个相对低调的神位。
监督人间，守护烟火： 作为历经人间烟火、深谙世情的姜子牙，担任灶神可以更好地监督人间善恶，守护百姓的灶火和家庭。
与众不同： 也有说法是，因为姜子牙的功德特殊，他不需要像其他人那样被列入三百六十五神，而是被给予一个独立的、超然的神位，如灶神。
总结
“姜子牙漏掉了自己”这种说法，更像是一种对原著情节的简化理解或民间演绎的产物。在《封神演义》的原著中，姜子牙的身份是封神榜的主持者和周朝的开国功臣，他的结局是功成身退，担任齐国国君。他并非一个需要被封神的人，而是完成封神任务的“执行者”。他的伟大之处在于他无私地完成了历史使命，而不是他主动放弃了某个本应属于他的神位。
如果非要解释这个“漏掉”的说法，那更多的是从他无私奉献、功德圆满、天命不同等角度来解读，强调了他作为人臣、作为救世者的特殊地位，以及他主动选择人间功业而非天庭神职的超然。
我们先来详细梳理一下《封神演义》原著（或其他主流版本）中关于姜子牙封神的实际情况，然后再探讨为什么会产生“姜子牙漏掉了自己”的误解，以及围绕这个误解可能存在的几种解释。
一、 原著中的姜子牙和封神榜
在《封神演义》中，姜子牙的角色定位是帮助武王伐纣，推翻商朝，建立周朝的军事统帅。他之所以被卷入封神之争，是因为元始天尊的安排。
使命的由来： 盘古开天辟地后，万物生灵，但人神混杂，三界秩序混乱。元始天尊为了清算劫数，顺应天命，在玉虚宫召开封神大会，决定封三百六十五位正神，以安天庭、理万物。而姜子牙，因为其师门（元始天尊门下弟子）的安排，以及他自身命格的特殊（虽然早期坎坷，但有辅佐明君的命数），被赋予了主持封神榜的重任。
封神榜的性质： 封神榜是元始天尊为了度化劫数中的生灵而设定的一个名单，名单上的人都是在伐纣过程中因为各种原因战死、被杀，或者因为劫数而注定要进入天庭任职的仙人、神祇。封神榜并非一个随意填写的名单，它有其天定的定数和人间的因果。
姜子牙的角色： 姜子牙作为封神榜的主持者，他的任务是将那些在伐纣过程中应劫之人一一列名，并引导他们进入天庭，成为各司其职的神灵。他本身是作为武王的丞相和军师，为周朝的建立而战，而非被封神榜“所针对”的对象。
姜子牙的结局： 在《封神演义》的结局中，大部分劫数已了，该封神的都已封神。姜子牙完成了自己的使命，帮助武王伐纣成功，建立了周朝。他并未被封入天庭的某个具体神位，而是获得了相对自由的身份。根据不同的版本和民间传说，姜子牙的结局有多种说法：
成为人间国师： 最普遍的说法是，姜子牙封神完毕后，功成身退，回到人间，被封为齐国国君（齐太公望），开启了齐国的历史。
返回昆仑山或隐居： 也有说法认为，姜子牙完成了天命后，返回昆仑山，继续他的修行或者作为一位受人尊敬的仙人生活。
成为“灶神”或别的神祇： 这是一个相对次要的说法，并且与“漏掉自己”的概念有所关联。但即使是这种说法，也并非他“漏掉”自己，而是天庭自有安排，或者他自己选择不受封。
二、 为什么会产生“姜子牙漏掉了自己”的误解？
这种误解的产生可能源于以下几个方面：
1. 剧情的简化与民间解读： 《封神演义》本身是一部章回体小说，情节庞杂，许多细节在民间传播过程中会被简化或改编。人们可能只记住了姜子牙是封神的主持者，而忽略了他作为军事统帅的身份，从而产生“他也该被封一个神位”的联想。
2. “扫尾”的心理预期： 封神榜上的人都是因为各种原因失去了原本的生命或修行之路，最终被安排了新的去处。而姜子牙作为主角之一，他的任务是“封”，而不是“被封”。如果他也像其他人一样被封入天庭，那么他的结局似乎就不如“功成身退，安享晚年”来得圆满和符合“贤者得其所”的期望。
3. 对“封”与“主导”的混淆： 姜子牙是封神榜的“主导者”，他有权力去分配神位，而不是被动接受分配。他的伟大之处在于他完成了这个艰巨的任务，而不是自己也成为被封者之一。
4. 对特定版本的演绎： 某些改编作品、电视剧或地方戏曲，为了戏剧效果或突出姜子牙的“无私”与“功德圆满”，可能会加入一些他主动放弃神位、或被安排一个特殊神位的桥段，从而强化了“漏掉自己”的印象。例如，有的说法会将他封为灶神，但灶神位子本就有人，或者说姜子牙为了不干扰他人而选择一个相对清闲的位置。
三、 围绕“漏掉自己”的解释（基于误解或改编）
尽管原著中没有姜子牙漏掉自己的情节，但如果我们要围绕这个误解进行解释，可以从以下几个角度来解读：
1. 无私奉献，功德圆满： 这是最常见的解释。姜子牙完成了封神大任，他深知自己是辅佐周朝的贤臣，其使命是人间的政治抱负，而非天庭的职位。他将所有应劫之人（包括自己的朋友、师兄弟等）都妥善安排，自己则选择退隐或享受人间富贵，体现了其高尚的品德和对国家、对百姓的责任感。他不需要天庭的神位来证明自己的价值。
2. 功德已满，无需再封： 姜子牙在人间建立了不朽的功业，他帮助武王伐纣，开启了周朝的盛世，这本身就是一种巨大的“功德”。他在天庭完成封神，本质上也是完成了元始天尊赋予的另一项“功德”。功德圆满之人，不必拘泥于天庭的编制。
3. 天命不同： 姜子牙是人间君王的臣子，是人间的政治家和军事家。他的命运与人间的朝代兴衰紧密相连。而封神榜上的许多人，则是因各种原因（如被杀、犯错）而需要被安置在天庭，以维持三界的秩序。姜子牙的任务是“处理”这些问题，而不是成为被处理的对象。他的天命在于辅佐人主，而非在天庭任职。
4. “扫尾”的特殊性： 在封神仪式结束时，通常会有一个“漏网之鱼”或者需要最后确认的环节。作为主持人，姜子牙站在最后的位置，他审视着名单，确保所有应封者都已就位。他自己的名字，因为他不是应劫之人，所以自然不会出现在被封的名单上。他完成了“扫尾”工作，而不是被“扫尾”。
5. 灶神之说的新解读： 如果非要将姜子牙与一个神位联系起来，那么一些关于他成为灶神的说法，可以被解读为一种特殊的安排，而非“漏掉”。例如：
隐去功名，低调处事： 灶神在民间是比较接地气的神祇，地位并非最高，但关系到家家户户。姜子牙可能为了不居功自傲，选择了一个相对低调的神位。
监督人间，守护烟火： 作为历经人间烟火、深谙世情的姜子牙，担任灶神可以更好地监督人间善恶，守护百姓的灶火和家庭。
与众不同： 也有说法是，因为姜子牙的功德特殊，他不需要像其他人那样被列入三百六十五神，而是被给予一个独立的、超然的神位，如灶神。
总结
“姜子牙漏掉了自己”这种说法，更像是一种对原著情节的简化理解或民间演绎的产物。在《封神演义》的原著中，姜子牙的身份是封神榜的主持者和周朝的开国功臣，他的结局是功成身退，担任齐国国君。他并非一个需要被封神的人，而是完成封神任务的“执行者”。他的伟大之处在于他无私地完成了历史使命，而不是他主动放弃了某个本应属于他的神位。
如果非要解释这个“漏掉”的说法，那更多的是从他无私奉献、功德圆满、天命不同等角度来解读，强调了他作为人臣、作为救世者的特殊地位，以及他主动选择人间功业而非天庭神职的超然。
网友意见
公务员对于大多数人是个很好的职业选择，但对于在自己行业已经做到top3公司高管，身家十亿，随时可以退休享受生活的人来说可不是个好选择。
截教门下的几个大弟子，有底盘，有修为，有人脉，还有老师，这出身，身家都被上榜了。上榜之后，修为大残，资产清零，人脉也基本都上榜了。原来呼朋唤友，吃喝玩乐，现在坐班上班，活干不好还有人监督。
姜子牙不上榜，靠着老师，也比在天庭干活强啊
可能是受陈浩民版封神榜的影响，有相当一部分人对封神怕是有什么误解。所谓封神，直接解释就是给死去的人，仙一个神位，上天办公。所以无论是什么身份，被封神首先就是要先死。
封神榜是什么？是三教教主在碧游宫共同签押的一张名单，规定三教内外因为商周大战（包括大战引子和结尾）而死的人，神仙，妖魔在死后不用轮回转世，不用称为孤魂野鬼，而且上天成就神位。
封神是好事还是坏事呢？因人而异。对于三教仙人和教外散仙来说。做仙时闲游三山五岳四渎，无拘无束，逍遥自在。成神之后，没有了肉身，受打神鞭封神榜所制约，听从天庭号令，失去了自由。
对人和妖魔来说，不用再入轮回，成为正儿八经的受人供奉的天庭正神。
就好比三教内定了一份天庭公务员名单。规定所有人在进入体制内之后，以前种种都要抛弃。那人和妖大部分都会愿意，至于仙嘛，人家好不容易修炼到那个境界，让人家抛弃过往去天庭拿死工资，人家肯定不干。
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