为什么少数“动保”只反对虐待他们喜欢的动物？
首先，我们得明白，“动物保护”这个词本身就涵盖了非常广泛的范畴。如果将其分解开来看，每个人的关注点和出发点可能都不同。
1. 情感连接与移情作用（Empathy and Emotional Connection）
这是最直观也最普遍的原因。人类的情感是高度个体化的，我们更容易对那些在我们生活中扮演重要角色的动物产生深厚的情感连接。
宠物的情感纽带： 大多数人与动物的最初接触和最深刻的情感体验来自于宠物，比如猫、狗。这些动物与我们朝夕相处，分享生活，成为家庭成员。它们的喜怒哀乐，它们的生病与健康，都能直接触动我们的神经。因此，当看到猫狗遭受虐待时，那种“切肤之痛”会更加强烈，引发更强烈的反应，包括愤怒、悲伤和想要立刻制止的行为。这种情感是真实且强大的驱动力。
文化与社会认知： 在不同的文化和社会背景下，某些动物被赋予了特定的文化意义或被普遍认为是“可爱”、“无辜”的。比如，熊猫、海豚、鲸鱼，它们在公众形象中往往是温顺、珍稀或具有智慧的代表。媒体报道和大众宣传也往往围绕这些动物展开，潜移默化地培养了大众对它们的喜爱和保护意识。相比之下，一些在文化中地位较低，或者被认为“平凡”、“丑陋”的动物，就很难获得同等的关注度。
拟人化（Anthropomorphism）倾向： 人类天生就有将情感、动机和特征投射到非人类事物上的倾向，尤其当这些事物的外表或行为与人类相似时。我们更容易将狗的忠诚、猫的独立理解成类似人类的情感表达，从而更容易与它们产生共情。而那些外形、习性差异较大的动物，比如爬行动物、昆虫，或者是一些被视为“害虫”的动物，这种拟人化的难度就更高，也就不容易激发同情心。
2. 可触达性与信息传播（Accessibility and Information Dissemination）
一个人能够采取行动，往往需要信息的可获得性和行动的便利性。
直接的可见性： 我们更容易看到身边发生的虐待事件，比如邻居家狗狗被虐待，或者街头流浪猫狗的困境。这些事件往往更具体、更直接地呈现在眼前，不需要深入研究或想象，就能感受到其残酷性。
媒体的聚焦效应： 媒体在报道动物保护议题时，往往会选择那些最能引起大众共鸣的案例。虐待宠物的新闻更容易引发公众愤怒，而涉及实验室用猴子、养殖场里的猪鸡的悲惨遭遇，虽然同样残酷，但由于其隐蔽性或信息传递上的门槛，可能不会得到同等程度的广泛关注。媒体的聚焦也反过来塑造了公众的关注焦点。
行动的便利性： 对一些动物的保护，可能需要更专业的知识、更系统的努力，比如参与野保项目、推动立法改革等。而对宠物虐待的谴责，往往可以通过网络发声、签名请愿、向相关部门举报等方式实现，这些方式相对更容易参与。因此，人们可能更容易投身于那些他们认为自己能够“做得来”的事情。
3. 认知偏差与价值排序（Cognitive Biases and Value Prioritization）
人类在做决策时，会受到各种认知偏差的影响，也会根据自身的价值体系进行排序。
“稀缺性”偏好： 人们往往更看重稀缺的、濒危的动物，因为它们的存在本身就具有极高的价值，它们的灭绝意味着永远的失去。比如大熊猫、藏羚羊等。这种保护是一种“物以稀为贵”的心理。
生物等级论的潜在影响： 虽然很多人反对动物虐待，但潜意识中可能仍然存在一种对动物的“等级排序”，认为某些动物（如灵长类）因为与人类的亲缘关系更近，或者被认为更“高级”，更值得保护。
功利性考量： 有些人对动物的保护，可能带有一定的功利性目的。例如，他们可能更关心那些对人类有经济价值或观赏价值的动物，如受保护的经济鱼类、具有观赏性的鸟类等。而那些被视为“害虫”或对人类没有直接利益的动物，即便遭受痛苦，也难以获得关注。
“同情疲劳”与选择性关注： 动物遭受苦难的情况是普遍存在的，从大规模的工业化养殖到野生动物的栖息地破坏，再到实验室中的动物实验，如果一个人试图去关注和同情所有受苦的动物，可能会因为信息量过大而感到不堪重负，产生“同情疲劳”。在这种情况下，人们往往会选择性地将自己的同情心和精力投向那些最能触动自己的个体或群体。
4. 缺乏认知或误解（Lack of Awareness or Misunderstanding）
并非所有人都有意识去了解所有动物群体的生存状况和所面临的困境。
信息壁垒： 对于许多非宠物类动物，例如家禽家畜、实验动物、或者野生动物的某个特定群体，普通大众可能对其生存状况了解甚少，甚至存在误解。比如，很多人对工业化养殖场的运作方式并不了解，也看不到其中的残酷。
关注点的转移： 有些人可能因为个人经历或所处的环境，而将关注点集中在特定领域。比如，一个曾经遭受过猫狗虐待的人，可能会更加关注流浪猫狗的生存问题；一个热爱野外摄影的人，可能会更关注特定野生动物的保护。
总结来说， 少数人只反对虐待他们喜欢的动物，并不是出于恶意或故意忽视，更多是源于人类情感的自然倾向、文化社会的影响、信息的可获得性，以及个人认知和价值判断的差异。这反映了动物保护工作在信息传播、公众教育和情感连接方面，仍然有很大的提升空间。理解这些原因，有助于我们更包容地看待动物保护运动中的多样性，并思考如何更有效地将公众的同情心和行动力扩展到更广泛的动物群体。
网友意见
动保和女权都是搞事情的幌子。
我们国家有《野生动物保护法》，还需要什么民间动保协会啊？
我们国家有妇联，新中国建立后就是男女同工同酬，五年前我们网络社区还没有女权这个说法呢。怎么现在网上冒出这么多女权斗士了？
这些年女权风气和动保协会如雨后的蛤蟆一样扎堆蹦出来呱呱呱。
因为从来都是真动保少，借动保为名为自己私利的投机者多。真女权主义者少，借女权为名为了自己特权吃女性人血馒头的投机者多。
什么是投机者，就是既没有为自己嘴上所宣称过的“伟大善举”出过钱，也没有出过力改善这一切。既不能深入丛林保护濒危动物，也不肯深入基层做好妇女工作，连把路上的野猫野狗带回家收养都不肯做。
好一点的就是动动嘴皮子在网上当键盘侠，骂政府骂别人要别人出钱出力，自己落个“有爱心”“真女权”的名声，或者问男性多要两只包包口红这样的物化自己的方式来践行“女权主义”。坏一点的索性做个营销号看到热点就往上冲，煽风点火弄虚作假为自己引流赚钱。再坏一点的左手辱骂本国男性，右手给白人拉皮条。煽动内部矛盾，挑动人民对立情绪，污蔑本国人民。
嘴上全是主义，心里全是生意。被挑动的都是一群不明就里的吃瓜群众，昨天全网骂声一片，今天就“反转”“实锤”一片对不起。牵线木偶一般被资本玩弄于股掌之间，自己还乐此不疲。
冷静下来的时候好好想想，自己的价值观是怎么来的，是不是近几十年接受了太多的西方价值观和历史叙事，潜移默化的按照西方的价值理论去做事了。自己多年来以为的真理，是不是真的是这样？
最后一句话放在这里:不少动保，女权背后恐怕都逃不了境外ngo的影子，你没感觉到是因为你的作用还不配人家直接给你好处，是免费就能煽动的而已。
关于动物保护问题，首先我国有一套完整的野生动物保护法，其次也有相关的执法机关负责相关内容，最后作为一个强国我们还拥有强大的国力，有这三者的支持，我们完全不用担忧动物保护问题是否有纰漏。
那么针对“动保”这一类组织，其实目前可以分成两类，一类是真正的爱护动物，他们会协助有关部门一起去保护动物，同样会提供大量的资金帮助那些动物。另外一类就是题主所提到的这只些反对虐待他们喜欢的动物的人。
其实第二类称不上是“动保”，他们充其量也就是所谓的爱狗人士，爱猫人士。前段时间网络上能看到很多爆料这些人的黑料，利用人们的同情心去敛财，而那些流浪狗、流浪猫在他们眼里只不过是敛财的工具。至于为什么选择猫和狗，其实也是因为利益的问题。
伴随着现在人均收入的变高，人们的生活也变得丰富起来，不少人就会选择养一些小动物来消遣时间，于是商机就出现了，一旦有利可图那么那些唯利是图的人就会不择手段的为自己创造利益。那些所谓的网络上打着“动保”旗号的人也就这样出现了，其实只要仔细的拔一拔他们的资料，就会发现这群人不是宠物店老板，就是买宠物用品的，要么就是买猫粮狗粮的。都是一些和动物相关的产业，那么他们的意图就很显而易见了。每天打着爱护动物的旗号招摇撞骗，对这个声讨对那个声讨，不需要付出什么反而能获得更多，既能赚钱还又能当圣母。
我希望那些打着“动保”旗号在那里一边高呼爱猫爱狗，一边用他们所爱的猫狗赚钱的人能有一点羞耻心，不要既做BZ又里牌坊，你是把所有人当做傻子嘛。还有就是希望你们能搞清楚‘动物保护’真正的含义不要给那些真正付出了时间，金钱，精力甚至生命的动物保护工作者抹黑好嘛。动物保护，主要保护的是濒临灭绝的野生动物。你口中的动物保护不过是保护你自己的财路罢了。对于猫和狗而言，它们是宠物我们要做的是爱护，爱护和保护完全是两个意义。
最后向那些真正奋斗在保护野生动物前线的人们表示崇高的敬意。同时也希望那些招摇撞骗之辈好自为之，不要将自己的无知作为愚昧的资本，也不要给那些真正奋斗在前线的人抹黑
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