现在的网络男性到底是反对女尊主义还是女权主义？
首先，咱们得区分开“女尊主义”和“女权主义”。
女权主义（Feminism），它的核心理念是追求性别平等，强调女性在政治、经济、社会和个人生活中的权利与机会应该与男性相等。它反对基于性别的歧视和压迫，追求消除父权制下的不平等，让女性能够自由地发展自己的潜能，并且在社会中扮演和男性一样重要的角色。女权主义有很多流派，有温和的，也有激进的，但其底层逻辑都是为了打破性别不平等，争取女性应有的权利。
女尊主义（Misogyny），这个词其实在学术语境中并不常用，更多是在网络上被创造出来，用来描述一种极端且扭曲的观点。如果一定要给它一个定义，那大概是指一种将女性置于比男性更高地位，并以此为基础来要求特权甚至压迫男性的意识形态。它不是追求平等，而是追求相反的方向——让女性占据优势地位。这种观点在任何理性的性别议题讨论中都是不被支持的，因为它违背了平等的初衷。
那么，网络上的男性普遍在反对什么呢？
很多时候，网络上男性所表现出的“反对”，实际上是对某些被他们认为是“女权主义”的极端或扭曲表现的反感，而这些表现往往更接近于他们理解中的“女尊主义”。
咱们来拆解一下，为什么会出现这种混淆和反对：
1. 对“女权主义”的污名化和标签化：
在网络环境中，信息的传播往往是碎片化、情绪化的。一些极端化的言论或行为，例如攻击男性、要求男性承担无限责任、否定男性价值、或者将所有社会问题都归咎于男性，很容易被放大和传播。
这些极端言论虽然不代表真正的女权主义，但却容易被一些男性群体视为“女权主义”的全部面貌。他们将这些极端观点标签化，并将其称为“女权”来攻击，实际上是对整个女权主义运动的误解和偏见。
这种标签化还有一个目的，就是将自己要反对的目标简化为一个易于攻击的“靶子”。当他们说“我反对女权”，他们真正想表达的是“我反对那些攻击我的、要求对我过分苛责的、让我觉得不被尊重的女性观点”。
2. 将“女权主义”等同于“女尊主义”的错误认知：
一些男性对性别议题的理解可能比较片面，他们认为只要是女性争取权益的行为，就是为了提升女性地位而牺牲男性利益。
当他们看到某些女性在争取某些权益时，比如在婚恋中要求男方提供更高的物质条件，或者在某些社会问题上强调女性遭受的苦难时，他们可能会觉得这是一种“索取”和“特权”，而不是追求平等。
在他们看来，这种“要求”和“特权”就是“女尊”，所以他们反对的不是平等，而是他们所理解的“女尊”。这种误解的主要根源在于，他们没有区分争取平等的权利和追求特权的欲望。
3. 男性视角下的“受害者情结”和“反弹”：
随着女权主义的普及，社会对性别歧视的关注度提高，很多过去被视为“理所当然”的男性特权或责任开始受到质疑。例如，男性在某些方面需要承担更多的经济压力，或者在一些公共场合需要让着女性等。
当男性发现自己在某些方面的“优势”或“特权”正在被挑战，或者需要承担更多不同于以往的责任时，可能会产生一种失落感或“被剥夺感”。
这种感觉很容易转化为对“女权主义”的反感，他们认为女权主义是在“逆转”性别地位，让男性成为新的受害者。他们将这种“反转”理解为“女尊”。
4. 网络舆论的推波助澜：
网络平台往往是情绪的放大器。很多关于性别议题的讨论，很容易演变成激烈的对立和人身攻击。
一些营销号、意见领袖为了流量和关注，也会故意制造对立，传播片面甚至歪曲的观点。这使得“反女权”的声音更容易被听到，并且形成一种“群体效应”。
当一个人发现周围有很多人都在反对某种观点时，他可能也会更容易倾向于接受这种观点，即使他对该观点本身的理解并不深入。
总结一下，网络上的男性普遍反对的，与其说是追求性别平等的“女权主义”，不如说是他们认为的、由某些极端言行所代表的、追求女性特权甚至压迫男性的“女尊主义”。
他们反感的不是女性争取平等机会，而是少数人打着女权旗号进行的极端言论和行为。
他们反感的不是男女平等，而是将女性置于凌驾于男性地位的观点。
他们认为一些女性的“要求”已经超越了平等的范畴，走向了“女尊”。
这种反对很大程度上是由于信息不对称、理解偏差、以及网络舆论环境的复杂性所造成的。真正的女权主义者会对此感到无奈，因为他们的核心诉求是平等，而他们的努力却常常被简化为对“女尊”的指责。而那些真心认同“女尊”的观点，也确实应该受到批判，但问题在于，大多数时候，被批评的“女权主义”标签，并不总是指向那些真正的、追求平等的倡导者。
所以，与其说他们反对“女权主义”本身，不如说他们反对的是他们心中对“女权主义”的某种负面、扭曲的理解，而这种理解很多时候是将“女权主义”和他们口中的“女尊主义”混为一谈了。
网友意见
因为 女尊 == 女权 == 女拳。
都是女权主义的一体三面。
首先我们来看第一位表演者：
接下来我们看看女权主义的定义是怎样的
这个词条基本由女权主义吧吧主娲月编辑的，这位吧主对女权主义的理解与论述这么好，肯定是真女权了吧？
那么接下来我们看看她又有哪些精彩的表演：
很多不明真相的群众就是不服，还是喜欢在女权主义者里继续挑挑拣拣，搞什么女权/女拳的分类儿戏。那么我们再看看女权主义者们对于这些无聊的分类又是怎么看的：
摊牌了，我女权主义就是这么个玩意儿。
为何很多人身为田园女权却毫不自知？ - 知乎 (zhihu.com) - 已注销
为什么会有人说兰飞鸿这样坚定的女权主义者是反女权的？ - 知乎 (zhihu.com) - 兰飞鸿
我支持平权，所以都反对，没问题吧。
都反对。
女权主义这个概念是个舶来品，feminism翻译成中文是“女性主义”。分析这个词汇，它的涵义是“女性的主义”，它并没有多少意思，更不存在什么翻译失误。
下面开始罗列女权洗脑的套路。
1、“女权这个东西其实很学术，很复杂，流派众多……（此处省略N多字）”
分析：在这个阶段，女权主义者会摆出高大上文化人的姿态，着重堆砌文本，意思是你们不能随便评价，先封住大众的嘴。但这种太极言论的最后却多以粗暴的一言堂结论收尾，这是霸占话语权的一种手段。
2、“女权的目标是平权”
分析：在这个阶段，女权还是讲层次和逻辑的。但是这句话有歧义，女权可以指女权主义，也可以指女权运动，也可以指女权主义者。如果此处是指女权主义，则存在逻辑上的错误，因为女权主义本身不是一个主体（主体：对客体有认识和实践能力的人），不能讲目标。如果此处是指女权主义者（女权运动也指向女权主义者），那么这句话就只能作为一个宣传语存在，而不是一个定理。
3、“女权和平权是一个意思，女权对男性也有帮助。”
分析：女权主义包涵了女本位的思想，而女本位的发展是可以多种多样的，它既可以导向平权，也可以导向特权。如果导向的是特权，则它一般，尤其是长期来说，对男性是有利益上的损害的，现实中大量滋生的田园女权就是最好的例证，所以这句话也有逻辑上的问题。
4、“女权就是平权”
分析：在这个阶段，女权要把女本位的女权主义直接和平权划等号。他们的主要手段是说百科上有，书上也有这样的表达，你们不明白是你们知识面窄等。但是我们都知道，“出版书籍”这么一个动作并不能决定一个真理，把概念写进百科也不能决定一个真理，所以这个逻辑是错误的。
5、“你说的那些不是真正的女权主义，说女权不是平权是污名化女权。”
分析：女本位指向特权的可能性是女权不可分割的一部分性质，如果一种行为符合女特权的特质，那么它就符合女本位思想，就是女权主义的一种体现形式。这种言论将这不可分割的部分掩盖，意在打造女权主义总是光明正义这么一个形象。
6、“支持性别平权的人都是女权主义者”
分析：在这个阶段，女权主义者用女权篡夺了性别平权的话语权后，就开始挟平权以令网民了，凡是支持性别平权的，都硬给他们扣上女权主义者的帽子，不同意也得同意。他们还热衷于给伟人扣上女权主义者的帽子，其中言论有如“毛泽东是女权主义者”这样的，而严谨的表达应当是：毛泽东有性别平等的主张。这是利用人们心中的正义感和敬畏权威的心理进行绑架。
7、“反对女权就是反对平权”
分析：这是女权洗脑的最终式，也是封喉式，到这一步，女权就完成了一整套欺世盗名的流程。
第一：女权主义对应着男权，天然的制造了对立性，既然制造了对立性，凭什么不让人反对？
第二：女权主义→以女性角度定义平权，相当于女性权利“优先级”高于男性权利，本身就是另一种性別的不公平，既然不公，凭什么不能反对？
第三：女权主义者创造了男性原罪论，直接道德绑架了全体男性，仿佛男性的付出都仅仅在赎罪，是不须要体谅的，如此高姿态，凭什么不能反对？
我支持人权，法律所保障的人而为人的权利，首先是人，然后才分男女老幼，当今法律对人权的保障相当趋近于完善，虽不达完美，但仍在不断优化。
一味只谈女性权利，甚至以此凌驾法律（如腚姊案、古古然案，女权们在法律未判之前，直接社死男性，证实诬告后，诬告者卻无任何责罚，反之中大男性造谣女性，一经证实，立马开处学籍）如此双标，如何不该反对。
防杠，换个性别，我持一样态度，在我看来，女权主义和大男人主义一样不可取。生而为人，只看能力、担起责任，少谈点主义。
以上只是个人观点
既然有人打着女权的旗帜要女尊
当然就有人打着反女权的旗帜反女尊
简单明了的道理有啥想不通的
对手不讲武德搞偷袭，就别质问马师傅不打五连鞭为啥要出王八拳
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