承认金朝元朝与赞颂崇拜岳飞文天祥是否矛盾？
这个问题触及到历史评价的复杂性，以及民族认同、国家观念在不同历史时期的演变。直接说“矛盾”或者“不矛盾”可能过于简单化，我们需要深入剖析一下。
首先，要理解金朝和元朝是什么性质的国家。
金朝：由女真族建立的王朝，统治了包括北方汉族地区在内的广大疆域。它是一个少数民族建立的政权，但它也在吸收汉族文化，并以“中国”自居，拥有自己的疆域、制度和人口。在许多汉族士人眼中，金朝是灭亡了北宋的“异族”，是“南侵”的侵略者。
元朝：由蒙古族建立的王朝，统一了中国，疆域更是空前辽阔。它也是一个少数民族建立的统治集团，实行民族等级制度，对汉族和其他族群的待遇差异明显。对于绝大多数汉族士人和民众来说，元朝也是被征服的王朝，是“胡虏”统治的时期。
其次，岳飞和文天祥是什么样的历史人物？
岳飞：南宋时期的抗金名将，他毕生致力于收复被金朝占领的北方失地，并且成为了汉族抵抗外族侵略的象征。他的“精忠报国”精神，以及最终被秦桧陷害致死的故事，深深地烙印在中国人的民族记忆中。
文天祥：南宋末期的民族英雄和文学家，在元朝大举南侵、南宋即将灭亡之际，他挺身而出，组织抵抗，最终兵败被俘，在狱中坚守气节，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句，宁死不屈，最终被元朝处死。他是抵抗元朝征服的象征。
现在，我们来看“承认金朝元朝”与“赞颂崇拜岳飞文天祥”是否矛盾。
从现代历史学和国家观来看：
历史客观性承认：现代历史学强调的是对历史事件和人物进行客观的描述和评价，不带感情色彩地去研究当时的社会、政治、经济和文化。从这个角度来说，承认金朝和元朝在中国历史上作为统一政权的地位，是历史研究的必然。金朝和元朝都曾有效统治过中国的大部分地区，建立了相对稳定的秩序，并对中国历史的发展产生了深远影响。承认它们是历史的“事实”，并不等于赞同它们的统治方式或意识形态。
民族认同与国家观念的演变：古代的“华夷之辨”和现代的民族国家概念有很大不同。在古代，特别是宋金对峙、元朝统治时期，汉族士人普遍存在强烈的“汉族中心”和“正统”观念。岳飞和文天祥之所以成为民族英雄，恰恰是因为他们坚守了这种观念，誓死抵抗他们眼中的“异族”统治。因此，从当时汉族士人的价值观和民族情感来看，赞颂岳飞文天祥与承认金元统治在中国历史上的客观存在，确实存在着一种价值取向上的张力。
但是，这种张力是否是绝对的矛盾，取决于我们如何理解“承认”和“赞颂”的语境。
1. “承认”的性质：
客观承认：是指承认金朝和元朝作为在中国历史上存在过的、有一定统治合法性（至少是事实上的统治）的政权，以及它们在中国历史长河中的地位和影响。这是历史学研究的基本要求。
价值认同上的承认：如果“承认”包含了对其统治的肯定、对其制度的认同，那自然与岳飞文天祥的抗争精神是矛盾的。但我们通常不作此理解。
2. “赞颂崇拜”的性质：
对民族气节和抗争精神的赞颂：岳飞和文天祥的价值，更多体现在他们面对国家危难时表现出的忠诚、勇气和不屈的民族气节。这种精神超越了具体的朝代更替，是一种普遍的人类美德。
对“正统”观念的体现：在古代，他们是守护“汉族文明正统”的代表。
如何处理这种张力？
我们可以将历史评价分为几个层面：
历史客观事实层面：金朝和元朝是统治过中国的政权，它们在中国历史进程中留下了印记。承认这一点是历史学的任务。
价值道德层面：岳飞和文天祥作为抵抗侵略、坚守民族气节的代表，他们的精神值得我们永远学习和赞颂。这种赞颂是对人类高尚品德的肯定，而非对特定朝代的政治认同。
政治合法性层面（古代视角）：在古代汉族士人的眼中，金朝和元朝是篡位者、征服者，岳飞文天祥的抗争是对这种非法统治的抵抗。从这个角度看，当时的价值观确实是矛盾的。
举个更形象的比喻：
就像我们承认罗马帝国曾经存在过，并且对西方文明有重要贡献，但这并不妨碍我们赞颂那些反抗罗马统治的凯尔特人或日耳曼部落的英雄。承认一个强大帝国的存在，和赞颂那些为了自由而反抗它的人，并不必然构成价值上的冲突。
更进一步的思考：
历史的连续性与断裂性：虽然金朝和元朝是由少数民族建立的政权，但他们也继承和发展了中国的政治、文化制度，也吸收了大量的汉族文化。比如元朝推行了行省制度，对后来的中国行政区划影响深远。从这个角度看，历史是连续的，即使是征服者，也成为了中国历史的一部分。
民族主义的复杂性：现代民族主义往往强调民族的独立和统一，岳飞文天祥作为捍卫民族尊严的英雄，自然受到推崇。而承认金元在中国历史上的地位，则更偏向于承认中华民族的多元性以及中国作为多民族国家的历史传统。
结论：
“承认金朝元朝”与“赞颂崇拜岳飞文天祥”在现代历史观和价值取向上并不构成绝对的矛盾。
我们可以客观承认金朝和元朝在中国历史上的存在及其历史地位和影响，这是基于历史事实的判断。同时，我们也可以高度赞颂岳飞和文天祥在特定历史条件下所体现出的忠诚、勇敢和坚韧不拔的民族气节与爱国精神，这是对人类普世价值的肯定。
这种“承认”是对历史“是什么”的描述，而“赞颂”是对“应该如何做”或“值得学习什么”的价值判断。两者可以在不同的维度上并行不悖。古代的“华夷之辨”视角确实会产生价值上的冲突，但随着历史观的进步和国家观念的演变，我们更倾向于从更广阔和包容的视角来理解历史的复杂性。我们既要承认历史的进程，也要铭记那些在历史中闪耀着人性光辉的个体。
首先，要理解金朝和元朝是什么性质的国家。
金朝：由女真族建立的王朝，统治了包括北方汉族地区在内的广大疆域。它是一个少数民族建立的政权，但它也在吸收汉族文化，并以“中国”自居，拥有自己的疆域、制度和人口。在许多汉族士人眼中，金朝是灭亡了北宋的“异族”，是“南侵”的侵略者。
元朝：由蒙古族建立的王朝，统一了中国，疆域更是空前辽阔。它也是一个少数民族建立的统治集团，实行民族等级制度，对汉族和其他族群的待遇差异明显。对于绝大多数汉族士人和民众来说，元朝也是被征服的王朝，是“胡虏”统治的时期。
其次，岳飞和文天祥是什么样的历史人物？
岳飞：南宋时期的抗金名将，他毕生致力于收复被金朝占领的北方失地，并且成为了汉族抵抗外族侵略的象征。他的“精忠报国”精神，以及最终被秦桧陷害致死的故事，深深地烙印在中国人的民族记忆中。
文天祥：南宋末期的民族英雄和文学家，在元朝大举南侵、南宋即将灭亡之际，他挺身而出，组织抵抗，最终兵败被俘，在狱中坚守气节，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句，宁死不屈，最终被元朝处死。他是抵抗元朝征服的象征。
现在，我们来看“承认金朝元朝”与“赞颂崇拜岳飞文天祥”是否矛盾。
从现代历史学和国家观来看：
历史客观性承认：现代历史学强调的是对历史事件和人物进行客观的描述和评价，不带感情色彩地去研究当时的社会、政治、经济和文化。从这个角度来说，承认金朝和元朝在中国历史上作为统一政权的地位，是历史研究的必然。金朝和元朝都曾有效统治过中国的大部分地区，建立了相对稳定的秩序，并对中国历史的发展产生了深远影响。承认它们是历史的“事实”，并不等于赞同它们的统治方式或意识形态。
民族认同与国家观念的演变：古代的“华夷之辨”和现代的民族国家概念有很大不同。在古代，特别是宋金对峙、元朝统治时期，汉族士人普遍存在强烈的“汉族中心”和“正统”观念。岳飞和文天祥之所以成为民族英雄，恰恰是因为他们坚守了这种观念，誓死抵抗他们眼中的“异族”统治。因此，从当时汉族士人的价值观和民族情感来看，赞颂岳飞文天祥与承认金元统治在中国历史上的客观存在，确实存在着一种价值取向上的张力。
但是，这种张力是否是绝对的矛盾，取决于我们如何理解“承认”和“赞颂”的语境。
1. “承认”的性质：
客观承认：是指承认金朝和元朝作为在中国历史上存在过的、有一定统治合法性（至少是事实上的统治）的政权，以及它们在中国历史长河中的地位和影响。这是历史学研究的基本要求。
价值认同上的承认：如果“承认”包含了对其统治的肯定、对其制度的认同，那自然与岳飞文天祥的抗争精神是矛盾的。但我们通常不作此理解。
2. “赞颂崇拜”的性质：
对民族气节和抗争精神的赞颂：岳飞和文天祥的价值，更多体现在他们面对国家危难时表现出的忠诚、勇气和不屈的民族气节。这种精神超越了具体的朝代更替，是一种普遍的人类美德。
对“正统”观念的体现：在古代，他们是守护“汉族文明正统”的代表。
如何处理这种张力？
我们可以将历史评价分为几个层面：
历史客观事实层面：金朝和元朝是统治过中国的政权，它们在中国历史进程中留下了印记。承认这一点是历史学的任务。
价值道德层面：岳飞和文天祥作为抵抗侵略、坚守民族气节的代表，他们的精神值得我们永远学习和赞颂。这种赞颂是对人类高尚品德的肯定，而非对特定朝代的政治认同。
政治合法性层面（古代视角）：在古代汉族士人的眼中，金朝和元朝是篡位者、征服者，岳飞文天祥的抗争是对这种非法统治的抵抗。从这个角度看，当时的价值观确实是矛盾的。
举个更形象的比喻：
就像我们承认罗马帝国曾经存在过，并且对西方文明有重要贡献，但这并不妨碍我们赞颂那些反抗罗马统治的凯尔特人或日耳曼部落的英雄。承认一个强大帝国的存在，和赞颂那些为了自由而反抗它的人，并不必然构成价值上的冲突。
更进一步的思考：
历史的连续性与断裂性：虽然金朝和元朝是由少数民族建立的政权，但他们也继承和发展了中国的政治、文化制度，也吸收了大量的汉族文化。比如元朝推行了行省制度，对后来的中国行政区划影响深远。从这个角度看，历史是连续的，即使是征服者，也成为了中国历史的一部分。
民族主义的复杂性：现代民族主义往往强调民族的独立和统一，岳飞文天祥作为捍卫民族尊严的英雄，自然受到推崇。而承认金元在中国历史上的地位，则更偏向于承认中华民族的多元性以及中国作为多民族国家的历史传统。
结论：
“承认金朝元朝”与“赞颂崇拜岳飞文天祥”在现代历史观和价值取向上并不构成绝对的矛盾。
我们可以客观承认金朝和元朝在中国历史上的存在及其历史地位和影响，这是基于历史事实的判断。同时，我们也可以高度赞颂岳飞和文天祥在特定历史条件下所体现出的忠诚、勇敢和坚韧不拔的民族气节与爱国精神，这是对人类普世价值的肯定。
这种“承认”是对历史“是什么”的描述，而“赞颂”是对“应该如何做”或“值得学习什么”的价值判断。两者可以在不同的维度上并行不悖。古代的“华夷之辨”视角确实会产生价值上的冲突，但随着历史观的进步和国家观念的演变，我们更倾向于从更广阔和包容的视角来理解历史的复杂性。我们既要承认历史的进程，也要铭记那些在历史中闪耀着人性光辉的个体。
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金元时期对岳飞文天祥也是正面评价 所以你说呢
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