为何梵蒂冈境内仅有的大学叫埃塞俄比亚大学而非梵蒂冈大学？
首先，我们得厘清一个概念。严格来说，梵蒂冈城内并没有一家独立运行、招收社会大众作为学生、授予学位，并且拥有传统意义上大学所有设施和部门的“埃塞俄比亚大学”。你可能听说的“埃塞俄比亚大学”更准确的名称应该是罗马宗座东方学院（Pontificio Istituto Orientale，简称PIO）。
那么，为什么它会被与“埃塞俄比亚”联系起来，又为何会在梵蒂冈境内呢？这就要追溯到它的历史和使命了。
罗马宗座东方学院的渊源与使命
罗马宗座东方学院的建立，是为了促进天主教会与东方教会（尤其是东正教和东方礼天主教会）之间的交流与理解。简单来说，它旨在培养研究东方基督教传统、语言、历史和神学的学者，并以此增进东西方教会之间的对话与合一。
它的历史可以追溯到1917年，由教宗本笃十五世（Pope Benedict XV）创立。当时，正值第一次世界大战，欧洲大陆局势动荡，而东方教会的处境也备受关注。教宗希望通过建立这样一个机构，能够系统地研究和传播东方基督教的宝贵遗产，并为东西方教会的合一奠定学术基础。
为何是“埃塞俄比亚”？
那么，为什么会用“埃塞俄比亚”来命名这个机构，或者说它与埃塞俄比亚有什么样的联系呢？这里需要区分两个层面：
1. “埃塞俄比亚”作为历史上的一个重要指代： 在早期基督教历史中，埃塞俄比亚（当时指的是位于非洲东北部，包括现代埃塞俄比亚和苏丹部分地区）是基督教传播的重要地区之一。古老的埃塞俄比亚教会拥有悠久的基督教历史和独特的礼仪传统。因此，将研究东方教会的学院命名与埃塞俄比亚相关联，本身就具有象征意义，代表了对古老东方基督教传统的重视和研究。
2. “东方学院”的更广泛范畴： 虽然“埃塞俄比亚”这个名字带有历史的印记，但宗座东方学院的研究范围远不止埃塞俄比亚。它涵盖了所有东方基督教的传统，包括希腊、斯拉夫、亚美尼亚、科普特、叙利亚、格鲁吉亚等教会的教义、礼仪、教会法、历史、语言和文化。所以，称其为“东方学院”更加贴切地反映了其研究的广度。
为何选择在梵蒂冈境内？
你可能会问，既然是研究东方教会，为何要设在梵蒂冈这个西方天主教的中心？这其实非常符合其使命：
权威性与中心性： 梵蒂冈是天主教会的最高管理机构——圣座（Holy See）的所在地。在这里设立一个研究机构，能够获得最高的学术和宗教权威支持，也便于与圣座各部门进行更紧密的合作，尤其是在推动教会合一的议题上。
资源与便捷性： 梵蒂冈拥有丰富的图书馆、档案和研究资源，为东方学研究提供了得天独厚的条件。同时，罗马作为一座历史悠久的城市，本身就聚集了大量研究东方文化和宗教的学者和机构，为东方学院提供了交流平台。
象征意义： 将东方研究中心设在天主教会的“心脏”，也寓意着天主教会对东西方教会合一的真诚渴望和决心，希望通过学术研究和对话，弥合分歧，实现基督徒的合一。
为什么不叫“梵蒂冈大学”？
这里的关键在于“大学”的定义以及梵蒂冈的特殊性。
“大学”的传统定义： 传统意义上的大学通常是指一个综合性的教育机构，拥有多个学院（如神学、哲学、法律、医学、文学等），教授广泛的学科，并向社会大众开放招生，授予学士、硕士、博士等学位。
梵蒂冈作为政治实体： 梵蒂冈城国虽然是主权国家，但其主要功能是服务于圣座的宗教和精神使命，而非一个常规的世俗教育体系。
其他圣座教育机构： 实际上，圣座在罗马拥有众多专门的神学和教义研究学院，比如罗马宗座额我略大学（Pontifical Gregorian University）、罗马宗座拉特朗大学（Pontifical Lateran University）、罗马宗座安杰利库姆大学（Pontifical University of Saint Thomas Aquinas）等等，这些机构涵盖了神学、哲学、教会法等领域，可以被视为广义上的“梵蒂冈大学系统”的一部分，但它们并非统一冠名为“梵蒂冈大学”。
总结来说， 梵蒂冈境内并没有一家叫做“埃塞俄比亚大学”的传统意义上的大学。你所提及的，很可能是指罗马宗座东方学院（Pontificio Istituto Orientale）。它之所以与“埃塞俄比亚”联系，是出于对其古老基督教传统的重视和象征意义。而它之所以设在梵蒂冈，则是因为这里是天主教会的中心，能够提供最高的权威、最丰富的资源，并有力地支持其研究东方教会、促进东西方教会合一的神圣使命。
因此，与其说梵蒂冈境内“仅有的大学”叫埃塞俄比亚大学，不如说，在梵蒂冈这个特殊的国度里，存在着专门致力于研究东方基督教文化和促进教会合一的“罗马宗座东方学院”，它的名字和使命都承载着深厚的历史与宗教意义。
网友意见
教皇/教会本来有一个教皇国，拥有意大利中部大片的土地，并且在罗马城有一大堆的宗座学校。
意大利建国时，把教皇领土限制在了城堡里，这些学校就都被划在境外了，只有埃塞俄比亚学院，因为就一个小楼，被设在了城堡里，恰好留在了境内。
叫埃塞俄比亚学院，因为它就是给来自埃塞俄比亚的僧侣教士建的。
1.首先，梵蒂冈不是一个常规国家，是19世纪意大利建国过程中，对宗教势力的妥协产物。
19世纪全意大利完成武力统一，教皇国和其他小国一样，土地被没收，只给教皇保留了一个梵蒂冈城堡作为独立领土。
现在梵蒂冈的实际权力、影响力，靠的是遍布世界的教会机构、信徒，和它的国土面积无关，所以面积大点小点并不是关键问题。
注：“英语The Pope/拉丁语Papa”的正式中文翻译为“教宗”。“教皇”是习惯译法，一般不必特意去纠正。
2. 罗马城里还有其他很多很多宗座大学、宗座学院，这些学校人数众多，占地面积也大，设在罗马城各个地方。意大利建国时，把教皇领地限制在了城堡里，所以整个罗马城和其他土地都归意大利了，自然那些学校也就不在梵蒂冈境内了。不过，宗座学校还是听天主教会管辖的。
这个埃塞俄比亚学院，恰好设在了梵蒂冈城堡内部，因为它成立以来一直特别小，是个很小的机构，就近给了个小楼，也就没搬过。当教皇国的其他土地被意大利划走时，它“幸运“的留了下来。
天主教会旗下有一个机构，叫圣座教育部/教廷教育部，它直属的神学大学叫宗座大学，不够格叫大学的叫宗座学院、宗座系，一共有160多个，分布在30多个国家。（宗座：Pontifical / Pontificia / Pontificio）
而一般的天主教大学，不带宗座一词的，都不是教廷直属的。
上图红点，在梵蒂冈边界外，就是 宗座传信大学（Pontificia Università Urbaniana / Pontifical Urban University），又名乌尔班大学。
上图里好几个 pontificio/potifical 开头的学校，都是宗座学校。这还只是罗马市中心一小块，一共有20多个宗座学校设立在罗马。
- 所以逻辑是这样的，教皇/教会本来有一个教皇国，拥有意大利中部大片的土地，并且在罗马城有一大堆的宗座学校，意大利建国时都被划在梵蒂冈境外了。只有埃塞俄比亚学院，因为小，设在城堡里，留在了境内。
截图里能明显看出城墙的形状，那就是边界。另外，大门口的圆形广场也归了梵蒂冈。
3. 问题中说的神学院全称叫：Pontificio Collegio Etiopico，宗座埃塞俄比亚学院，一般直呼Collegio Etiopico 埃塞俄比亚学院。这学校连英文维基百科都没有词条，只能看意大利语、法语、德语的维基，捷克语词条写的不全。
看不懂没关系，chrome自带网页翻译，翻中文极其不靠谱，翻英文还是超级牛的，毕竟都是印欧语系，语法类似。
大意：
1351年，一批来自阿比西尼亚（埃塞俄比亚旧称）的僧侣教士，来到罗马学习交流。为了方便交流学习，1481年，教宗思道四世（西斯都四世/Sixtus IV/Sisto IV）建立了这个学院，当时建在圣伯多禄大殿旁边。
后来教宗利奥十世把它改作修道院，用来训练更多的埃塞俄比亚教士。
1531年，一些经书诗篇在这里被翻译成ge'ez 吉兹语，当时在埃塞俄比亚通行的语言，至今仍用于宗教仪式。
现在仍然是学校，专门接待来自埃塞俄比亚和厄立特里亚的神学学生。
注：科普特正教会，基督教的重要分支之一，主要分布在埃及和埃塞俄比亚一带。现在埃及的科普特教会，仍然坚持在仪式中使用古科普特文——————古埃及文世俗体的直系后裔。科普特copt，是公元7世纪的阿拉伯征服者对本地埃及人的称呼。科普特正教会的最高首脑是“亚历山大大主教”，原本属东正教分支，由于教义争端，在公元451年被正式排除出东正教体系，不再受“君士坦丁堡牧首”的指挥。
这就是埃塞俄比亚学院的小楼，位于梵蒂冈城堡的后花园，绿化还真不错。梵蒂冈城堡是教皇国众多宫殿里最重要的一个。
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