有多少人认为人种是平等的？
要给出一个精确到个位数的人数，说明有多少人认为人种是平等的，这几乎是不可能的。原因有很多，但我们可以从几个层面来理解为什么这个问题没有简单的数字答案，以及为什么“人种平等”这个概念如此重要，并且在不同社会和历史时期有不同的解读。
首先，我们需要明白，“人种”本身就是一个充满争议和复杂性的概念。科学上，现代遗传学已经表明，人类基因的差异非常小，而绝大多数的基因变异都存在于所有人群之中，不存在清晰的、界限分明的“人种”划分。我们今天习惯上谈论的“人种”更多的是一种社会建构，是基于历史、文化、地理以及殖民等因素，将人类群体进行分类的方式，这些分类往往带有主观性和权力关系。
因此，当人们谈论“人种平等”时，他们可能指的是：
生物学上的平等： 尽管科学界不再支持严谨的人种分类，但有些人可能仍然基于肤色、外貌等表层特征来区分人类群体，并思考这些群体之间是否存在生物学上的优劣之分。在这个层面上，绝大多数相信科学研究的人，特别是受过良好科学教育的人，都会认为从生物学角度来看，所有人类群体在根本上是平等的，不存在天生的优劣。
社会和政治上的平等： 这是更普遍、更现实的语境。“人种平等”在这里意味着，无论一个人所属的社会构建的“人种”或族裔群体是什么，他们在法律、政治、经济、教育、就业、医疗等各个方面都应该享有同等的权利、机会和尊严，不应受到歧视或偏见。
谁会认为人种是平等的？
1. 倡导普世人权的人： 现代文明社会的核心价值观之一就是尊重和保护所有人的基本权利和尊严。《世界人权宣言》等国际公约明确指出，人人享有平等的权利，不受任何歧视，包括基于种族、肤色、民族、宗教等。因此，任何真心认同并践行普世人权理念的人，都会认为在人权和基本尊严上，所有人类群体都是平等的。
2. 相信社会公平与正义的人： 那些追求一个更公平、更公正的社会环境的人，自然会反对基于种族差异的系统性歧视和不公。他们认为，个人的成功与否应该取决于其努力、才能和机遇，而不是其所属的族裔群体。
3. 受过现代教育，尤其是人文社会科学教育的人： 历史、社会学、人类学等学科的研究，深刻揭示了“人种”概念的社会建构性，以及历史上种族主义造成的巨大伤害。这些知识的传播，使得受过系统教育的人更容易认识到人种分类的虚假性，以及追求人种平等的重要性。
4. 经历过或目睹过种族歧视的人： 那些曾经遭受过种族歧视，或者亲眼目睹亲友遭受不公待遇的人，往往会更加坚定地相信人种平等的重要性，并积极反对任何形式的种族主义。
5. 支持多元文化主义和包容性社会的人： 随着全球化的深入，不同族裔背景的人们生活在同一个社会中。支持多元文化主义的人，相信不同文化和族裔群体都能在平等和尊重的基础上共存，共同贡献社会。
为什么很难给出具体数字？
主观性和隐蔽性： 一个人是否“认为”人种平等，有时是内化的信念，有时是外在的行为表现。有些人可能口头上赞同人种平等，但在潜意识里仍然存在一些偏见。反之，有些人可能不善于表达，但内心深处是支持平等的。
文化和社会背景： 不同国家、不同社会对于“人种”的理解和历史经历差异巨大。例如，在美国，“种族”问题有着深刻的历史根源（奴隶制、吉姆·克劳法等），因此对种族平等的讨论往往非常激烈和具体。在一些其他社会，可能族裔、宗教或地域差异是更突出的划分标准。
统计的困难： 即使要进行民意调查，如何定义“人种”以及如何设计问题，都会影响结果。询问“你认为人种是平等的吗？”这个问题本身就很抽象。更实际的调查可能是询问人们是否认为存在系统性的种族歧视，或者他们是否支持某些反歧视政策。
动态变化： 人们对人种平等的认知是不断变化的，受到教育、媒体宣传、社会事件等多种因素的影响。今天的观点可能与几十年前截然不同。
总结来说，
虽然我们无法给出一个精确的数字，但可以肯定地说，在当今世界，绝大多数人，尤其是在法治健全、人权观念深入人心的社会中，会从道义、法律和科学的角度认同“人种平等”的原则。 他们相信，无论一个人的肤色、外貌或者他所属的族裔群体如何，每个人都应该获得平等的尊重、权利和机会。
然而，“认为”平等和“实现”平等是两回事。 尽管许多人认同人种平等，但社会上仍然存在着各种形式的种族偏见、歧视和不平等。这正是社会仍在不断努力，通过立法、教育、社会运动等方式来消除这些障碍，以期最终实现真正的人种平等。所以，我们可以说，认为人种是平等的“信念”是相当普遍的，是许多现代社会价值观的基础。 而有多少人能够真正做到并且支持在实践中消除所有基于人种的歧视，这仍然是一个持续的社会议题，需要不断地去探索和实现。
首先，我们需要明白，“人种”本身就是一个充满争议和复杂性的概念。科学上，现代遗传学已经表明，人类基因的差异非常小，而绝大多数的基因变异都存在于所有人群之中，不存在清晰的、界限分明的“人种”划分。我们今天习惯上谈论的“人种”更多的是一种社会建构，是基于历史、文化、地理以及殖民等因素，将人类群体进行分类的方式，这些分类往往带有主观性和权力关系。
因此，当人们谈论“人种平等”时，他们可能指的是：
生物学上的平等： 尽管科学界不再支持严谨的人种分类，但有些人可能仍然基于肤色、外貌等表层特征来区分人类群体，并思考这些群体之间是否存在生物学上的优劣之分。在这个层面上，绝大多数相信科学研究的人，特别是受过良好科学教育的人，都会认为从生物学角度来看，所有人类群体在根本上是平等的，不存在天生的优劣。
社会和政治上的平等： 这是更普遍、更现实的语境。“人种平等”在这里意味着，无论一个人所属的社会构建的“人种”或族裔群体是什么，他们在法律、政治、经济、教育、就业、医疗等各个方面都应该享有同等的权利、机会和尊严，不应受到歧视或偏见。
谁会认为人种是平等的？
1. 倡导普世人权的人： 现代文明社会的核心价值观之一就是尊重和保护所有人的基本权利和尊严。《世界人权宣言》等国际公约明确指出，人人享有平等的权利，不受任何歧视，包括基于种族、肤色、民族、宗教等。因此，任何真心认同并践行普世人权理念的人，都会认为在人权和基本尊严上，所有人类群体都是平等的。
2. 相信社会公平与正义的人： 那些追求一个更公平、更公正的社会环境的人，自然会反对基于种族差异的系统性歧视和不公。他们认为，个人的成功与否应该取决于其努力、才能和机遇，而不是其所属的族裔群体。
3. 受过现代教育，尤其是人文社会科学教育的人： 历史、社会学、人类学等学科的研究，深刻揭示了“人种”概念的社会建构性，以及历史上种族主义造成的巨大伤害。这些知识的传播，使得受过系统教育的人更容易认识到人种分类的虚假性，以及追求人种平等的重要性。
4. 经历过或目睹过种族歧视的人： 那些曾经遭受过种族歧视，或者亲眼目睹亲友遭受不公待遇的人，往往会更加坚定地相信人种平等的重要性，并积极反对任何形式的种族主义。
5. 支持多元文化主义和包容性社会的人： 随着全球化的深入，不同族裔背景的人们生活在同一个社会中。支持多元文化主义的人，相信不同文化和族裔群体都能在平等和尊重的基础上共存，共同贡献社会。
为什么很难给出具体数字？
主观性和隐蔽性： 一个人是否“认为”人种平等，有时是内化的信念，有时是外在的行为表现。有些人可能口头上赞同人种平等，但在潜意识里仍然存在一些偏见。反之，有些人可能不善于表达，但内心深处是支持平等的。
文化和社会背景： 不同国家、不同社会对于“人种”的理解和历史经历差异巨大。例如，在美国，“种族”问题有着深刻的历史根源（奴隶制、吉姆·克劳法等），因此对种族平等的讨论往往非常激烈和具体。在一些其他社会，可能族裔、宗教或地域差异是更突出的划分标准。
统计的困难： 即使要进行民意调查，如何定义“人种”以及如何设计问题，都会影响结果。询问“你认为人种是平等的吗？”这个问题本身就很抽象。更实际的调查可能是询问人们是否认为存在系统性的种族歧视，或者他们是否支持某些反歧视政策。
动态变化： 人们对人种平等的认知是不断变化的，受到教育、媒体宣传、社会事件等多种因素的影响。今天的观点可能与几十年前截然不同。
总结来说，
虽然我们无法给出一个精确的数字，但可以肯定地说，在当今世界，绝大多数人，尤其是在法治健全、人权观念深入人心的社会中，会从道义、法律和科学的角度认同“人种平等”的原则。 他们相信，无论一个人的肤色、外貌或者他所属的族裔群体如何，每个人都应该获得平等的尊重、权利和机会。
然而，“认为”平等和“实现”平等是两回事。 尽管许多人认同人种平等，但社会上仍然存在着各种形式的种族偏见、歧视和不平等。这正是社会仍在不断努力，通过立法、教育、社会运动等方式来消除这些障碍，以期最终实现真正的人种平等。所以，我们可以说，认为人种是平等的“信念”是相当普遍的，是许多现代社会价值观的基础。 而有多少人能够真正做到并且支持在实践中消除所有基于人种的歧视，这仍然是一个持续的社会议题，需要不断地去探索和实现。
网友意见
拜访在越南做生意的朋友，他们圈子里面有一句话：“钱越多的越不会娶越南老婆”。
150年前，白皮西方人评价日本人：慵懒、迟钝、奸诈、毫无道德。
100年前，日本人评价韩国人：慵懒、迟钝、奸诈、毫无道德。
35年前，韩国人评价中国人：慵懒、迟钝、奸诈、毫无道德。
10年前，中国人评价越南人：慵懒、迟钝、奸诈、毫无道德。
而今越南人开始变的勤奋、野心勃勃，越南的年轻人穿着汗水浸透的衬衣、歪着头夹着手机、骑着摩托迎着东南亚湿热的风奔向证券交易所，电话里面谈论的内容和上海、东京、纽约穿TomFord吹着空调开保时捷的精英们并无不同。
而海防、胡志明市的房价确确实实赶上中国了。
现在，中国人到了非洲去评价非洲人：慵懒、迟钝、奸诈、毫无道德。
然而中国人确确实实让非洲黑皮亮起了灯、修起了铁路、甚至有了智能手机、非洲留学生在中国十个有九个不好好学习成天约X传播艾滋剩下的一个却成为了他们国家的部长甚至总统把所谓的“中国思路”“中国方法”带回去建设国家。
所以，世界的真理并不是“皮肤越白越聪明”也不是“皮肤越黑越反动”。
只是要给他们一个机会变成“白人”而已。、
PS:“一个机会”说起来轻松可做起来不容易啊，大学导师1989年的时候到路过南非在机场被盘问，在机场警务室（白人）里面看见用黑人迪克泡的酒，说是有壮阳功效，所以曼德拉和他的党派把南非经济搞的一团糟还是没有丢掉政权，宁在烂国家做人，不愿在好国家被人切掉迪克泡酒。
再看看今天法国在国际上扮演小清新，可是在非洲人家是真正的铁血法兰西，不听话我就炸你丫的，东非几个国家的央行是法国央行的下属单位，货币政策货币汇率听命于法国。
要是没有革命先辈们艰苦奋斗争取独立，东非就是中国亡国的模板。
总归是非洲人自己不争气，举枪起义是为个人、为家庭、为部落、为乡亲，不像一百年前的那批中国人，把自己、把家庭、把乡党献祭给国家和民族的未来！延安也好，瑞金也好，为了革命绝了户的人家岂止几百！
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