唐朝开国有没有屠过城？
唐朝建国初期，确实发生过一些屠城事件，但这更多地是那个时代战争残酷性的体现，而非李唐政权主动奉行的政策。了解这些事件，需要我们将其置于唐朝开国那个特殊的历史背景下。
时代背景：乱世出英雄，也出屠城
唐朝是在隋末大乱的废墟上建立起来的。隋朝末年，政治腐败，民不聊生，各地纷纷揭竿而起，群雄逐鹿。这场持续了近二十年的战争，其惨烈程度是空前的。割据一方的军阀，为了争夺地盘和资源，往往会采取最残酷的手段来压制对手和震慑民众。
在这种环境下，攻城略地、报复敌人、掠夺财富是常有的事。而被攻克的城市，尤其是那些曾经顽强抵抗、或者被视为敌人根基的地方，往往会遭到报复性的屠杀。这不仅是为了惩罚和威慑，也是为了掠夺人力、物力，甚至是满足士兵的欲望。
李唐建国初期，与“屠城”相关的事件
虽然我们不能说唐朝“开国就屠城”，但李唐政权在统一全国的过程中，确实存在一些导致大规模杀戮的事件。
李世民与窦建德的战争： 这是一个比较典型的例子。李世民在虎牢之战中击败了割据一方的窦建德。窦建德在位期间，对百姓尚算仁厚，但在战败后，他的部下以及他所控制的城市，特别是那些参与抵抗的城池，都经历了惨重的损失。战败一方的士兵往往会被屠杀，而城中的居民，特别是可能参与抵抗或被怀疑与敌人勾结的，也难以幸免。史书中对于战俘的处置，往往就是“杀之”，这在当时是相当普遍的。
各地割据势力的残余： 在李唐统一全国的过程中，还有许多地方割据势力，如王世充、刘黑闼等。这些势力在被消灭时，其控制的城市也可能遭受不同程度的杀戮。李唐军队在攻占这些城市时，为了彻底清除威胁，可能会对抵抗最为激烈的士卒进行清剿，对城中百姓也存在不加区分的屠杀。
战后的安抚与掠夺： 战争结束后，虽然李唐政权着力于恢复生产，但军队的纪律和行为，在初期往往不如后期稳定。胜利的军队有时会进行掠夺，虽然不一定是“屠城”，但也会给被征服的地区带来一定的伤害。
“屠城”的定义与当时的认知
需要注意的是，我们现代人对于“屠城”的定义，可能与当时人们的认知有所不同。在那个年代，“凡兵过之处，生灵皆尽”的情况并非罕见。但将其完全归咎于李唐政权的“开国政策”，可能有些片面。
当时，战争的残酷性是那个时代人们普遍接受的现实。许多将领，包括李世民在内，也曾参与过无数次残酷的战斗。然而，李世民在统一全国后，对于政权的稳定和百姓的安抚，表现出了卓越的政治才能。玄武门之变后，他登基为帝，大力推行休养生息的政策，鼓励农业生产，减轻赋税，使得社会迅速恢复了活力。
总结
唐朝的开国，是在经历了漫长而残酷的战乱之后完成的。在这个过程中，为了清除地方割据势力，建立统一政权，确实出现了一些导致大规模杀戮的事件，我们可以称之为“屠城”。这些事件，既有战争本身的残酷性，也有当时的军事策略和对敌人的处置方式有关。
但是，将这些事件简单地归结为唐朝“开国就屠城”，可能忽略了那个时代的战争性质，也低估了李唐政权在稳定和恢复社会方面的努力。李唐的开国，更像是在乱世中，为了生存和统一，而不得不采取的一些极端手段，而其最终的目标，还是为了建立一个能够长久延续的强大帝国。李世民登基后，所展现出的仁政和治国才能，才是唐朝能够成为盛世的关键。
时代背景：乱世出英雄，也出屠城
唐朝是在隋末大乱的废墟上建立起来的。隋朝末年，政治腐败，民不聊生，各地纷纷揭竿而起，群雄逐鹿。这场持续了近二十年的战争，其惨烈程度是空前的。割据一方的军阀，为了争夺地盘和资源，往往会采取最残酷的手段来压制对手和震慑民众。
在这种环境下，攻城略地、报复敌人、掠夺财富是常有的事。而被攻克的城市，尤其是那些曾经顽强抵抗、或者被视为敌人根基的地方，往往会遭到报复性的屠杀。这不仅是为了惩罚和威慑，也是为了掠夺人力、物力，甚至是满足士兵的欲望。
李唐建国初期，与“屠城”相关的事件
虽然我们不能说唐朝“开国就屠城”，但李唐政权在统一全国的过程中，确实存在一些导致大规模杀戮的事件。
李世民与窦建德的战争： 这是一个比较典型的例子。李世民在虎牢之战中击败了割据一方的窦建德。窦建德在位期间，对百姓尚算仁厚，但在战败后，他的部下以及他所控制的城市，特别是那些参与抵抗的城池，都经历了惨重的损失。战败一方的士兵往往会被屠杀，而城中的居民，特别是可能参与抵抗或被怀疑与敌人勾结的，也难以幸免。史书中对于战俘的处置，往往就是“杀之”，这在当时是相当普遍的。
各地割据势力的残余： 在李唐统一全国的过程中，还有许多地方割据势力，如王世充、刘黑闼等。这些势力在被消灭时，其控制的城市也可能遭受不同程度的杀戮。李唐军队在攻占这些城市时，为了彻底清除威胁，可能会对抵抗最为激烈的士卒进行清剿，对城中百姓也存在不加区分的屠杀。
战后的安抚与掠夺： 战争结束后，虽然李唐政权着力于恢复生产，但军队的纪律和行为，在初期往往不如后期稳定。胜利的军队有时会进行掠夺，虽然不一定是“屠城”，但也会给被征服的地区带来一定的伤害。
“屠城”的定义与当时的认知
需要注意的是，我们现代人对于“屠城”的定义，可能与当时人们的认知有所不同。在那个年代，“凡兵过之处，生灵皆尽”的情况并非罕见。但将其完全归咎于李唐政权的“开国政策”，可能有些片面。
当时，战争的残酷性是那个时代人们普遍接受的现实。许多将领，包括李世民在内，也曾参与过无数次残酷的战斗。然而，李世民在统一全国后，对于政权的稳定和百姓的安抚，表现出了卓越的政治才能。玄武门之变后，他登基为帝，大力推行休养生息的政策，鼓励农业生产，减轻赋税，使得社会迅速恢复了活力。
总结
唐朝的开国，是在经历了漫长而残酷的战乱之后完成的。在这个过程中，为了清除地方割据势力，建立统一政权，确实出现了一些导致大规模杀戮的事件，我们可以称之为“屠城”。这些事件，既有战争本身的残酷性，也有当时的军事策略和对敌人的处置方式有关。
但是，将这些事件简单地归结为唐朝“开国就屠城”，可能忽略了那个时代的战争性质，也低估了李唐政权在稳定和恢复社会方面的努力。李唐的开国，更像是在乱世中，为了生存和统一，而不得不采取的一些极端手段，而其最终的目标，还是为了建立一个能够长久延续的强大帝国。李世民登基后，所展现出的仁政和治国才能，才是唐朝能够成为盛世的关键。
网友意见
唐朝、明朝的确也屠城，但更多情况下，唐朝、明朝在付出巨大代价攻陷城池后，能够忍住不搞屠杀。
并不是说唐朝、明朝攻城后不做报复。唐初的洛阳之战，元末的平江之战，都是旷世持久才破城。战后，李世民收斩了一批敌军将领，朱元璋加重了苏州府的赋税，他们用各自的方式对敌人进行了报复（以现代人的眼光看，惩罚还挺重的），但是很少会突破屠城这个底线。
清军碰到血战才拿下的城市，从开原铁岭到觉华岛，从扬州江阴到大同南昌，从安庆到天京，有哪次能克制住，不搞屠城的？
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原问题是，“唐朝明朝也屠城，为什么只骂清朝”。新改动的问题，指向很明确，有，就是夏县屠城。但是还是那个问题，在屠城领域，唐朝和清朝的区别，就好像在大学宿舍里种了两株大麻的嬉皮士和武装贩毒的大毒枭，把他们并称为“两个毒品犯罪分子”，让人感觉很奇怪。
为什么总有精日提南京大屠戮却不提蒙元满清也屠过城？
倭朝明治大正昭和夺天下也屠过城，清朝努尔哈赤皇太极顺治康熙也屠过，为什么只盯着倭朝南京大屠戮呢？
二者之间有什么不同吗？
有人把问题改了，然后一帮小号就跑来争。你们不仔细看题目就跑来说，小学老师一般怎么说的呢？
几年前，ABC，BBC联合了一堆国际公知对南京大屠杀表示了质疑。而且有人曾经毫无羞耻地说过类似的话，大致内容如下：为什么总有中国人提南京大屠杀，却不提唐朝明朝也屠过城？
李渊李世民夺天下没有屠过城？明朝没屠过？只盯着倭国搞的南京大屠杀？(BBC甚至为此还污蔑过伟大的中国工农红军)
我给一个新鲜的，你看看：
为什么总有印第安人提美国人西迁运动的大屠杀，却不提印第安人也屠过城？
印第安人过去没有屠过城？印第安人的古代国家就没屠过？只盯着美国西部淘金时期？
还有啊，您这么义愤填膺，咋还匿名呢？
你玩围唐明救清，我就不会围倭打清么？打的就是你们这帮侵略者
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