为什么韩语人名的发音跟他们名字的汉语类似，而日本人名字的发音却差很远？
这个问题很有意思，涉及到语言的演变、文字系统的影响以及历史文化交流的细节。简单来说，韩语和日语名字的发音差异，主要源于它们与汉字（中文）的亲疏关系以及各自语言本身的语音系统。
韩语人名发音与汉语相似的原因：
1. 同源性（或强烈的历史影响）： 韩语在历史上深受汉字和汉语的影响，这一点至关重要。
汉字词的广泛使用： 尽管现代韩语有自己的表音文字——谚文（Hangul），但韩语中大量的词汇，包括人名，都源自汉字词（韩语称为“汉字语”）。这些汉字词在引入韩国时，往往会按照当时汉语的发音（或者说，根据韩国人对当时汉语发音的理解）来拼写和读写。
谚文的“音义对应”： 谚文是一种表音文字，它在设计之初就考虑到了准确记录朝鲜语的发音。但更重要的是，在谚文发明后，很多汉字词在被用谚文书写时，会尽量模仿汉字词的原意，并且在发音上也会保留一定的“汉语”痕迹。也就是说，当你看到一个韩语人名，比如“金”（김，Kim），它对应了汉字“金”，而“金”在汉语中的发音（比如普通话的 Jīn，吴语的 Gìn）与韩语的 Kim 在某些方面（比如声母 K/G，韵母 i）是有联系的。
固定的发音规则： 韩国的语言学家和在世者，在学习和使用汉字词时，遵循一套相对固定的发音规则，将汉字音译成韩语。例如，很多韩国人名中的汉字，其韩语读音会与现代汉语中该字的发音在辅音、元音或声调（虽然韩语本身没有汉语那么复杂的声调，但有音高变化）上存在一定的对应或相似性。
2. 对汉字读音的“模仿”： 韩国历史上曾长期使用汉字作为官方文字，因此，对汉字的读音并不陌生。即便后来有了谚文，在书写和理解汉字词时，仍会参考其“汉字音”。这种“参考”促使了韩语人名在发音上与汉语名字（如果它们都源自同一汉字）有较强的相似性。
日本人名发音与汉语相差较远的原因：
1. 独立且独特的语音系统： 日语的语音系统与汉语的语音系统有着本质的区别。
音节结构： 日语的音节结构相对简单，以“辅音+元音”或纯元音为主，很少出现汉语中复杂的辅音韵尾（如 n, ng, k, p, t）。例如，汉语的“王”（wáng）末尾有 ng 韵尾，但日语中没有这样的音，通常会读成“おう”（ō）。
发音规则： 日语有自己的发音规则，会根据音节的组合调整发音。当一个汉字被引入日语并赋予“训读”（日本人对汉字意义的本土化理解和发音）或“音读”（模仿汉字引入时的汉语发音）时，都会经过日语语音系统的“加工”。
2. “音读”的“古汉语”化： 日本在引入汉字时，吸收的是不同时期（主要是魏晋南北朝到隋唐时期）传入的汉语发音。这些“音读”实际上是当时汉语发音的“化石”，但随着时间的推移，这些音读本身也发生了变化，并且与现代汉语的发音（如普通话）产生了较大的距离。
例如，汉字“山”：
汉语（普通话）：shān
日语（音读）：さん (san)
汉语（吴语，如上海话）：saen
你可以看到，日语的“san”在音节结构、韵母和辅音上，与现代普通话的“shān”差异较大。如果追溯到更古老的汉语发音，比如中古汉语，可能会有一些联系，但那已经不是我们现在听到的汉语发音了。
3. “训读”的影响： 日本除了“音读”，还有“训读”。“训读”是用日语本土的词汇来解释汉字的意义，并且按照日语的读音来读。这就意味着，即使是同一个汉字，在日本名字中也可能用“训读”的方式来读，其发音就完全是日语本土的了，与汉语发音毫无关系。
例如，汉字“春”：
汉语（普通话）：chūn
日语（音读）：しゅん (shun)
日语（训读）：はる (haru)
“春”在日文名字中，如果读作“はる”（Haru），与汉语发音“chūn”就完全不同了。
4. 历史传播的“过滤”： 汉字和与之相关的文化传入日本，经历了一个漫长的过程，并且在传播过程中，受到日本本土语言的“过滤”和“改造”。这使得外来的语言元素，在被吸收后，会打上深深的本土烙印，包括发音。
总结一下：
韩语名字： 许多韩语人名本身就是源自汉字词，并且在发音上尽可能地贴近了汉字引入时或使用谚文记录时对汉语发音的模仿和传承。这使得它们在读音上保留了较强的“汉语”痕迹。
日语名字： 日语的语音系统与汉语差异很大。日语中的汉字词（包括人名）会遵循日语的音读和训读规则。音读虽然模仿了古代汉语发音，但经过了日语语音系统的改造，且本身也与现代汉语发音差异较大。训读则完全是日语本土发音。
所以，与其说“韩语人名发音跟他们名字的汉语类似”，不如说“韩语人名（很多是汉字词）在发音上保留了更多与汉语（尤其是引入汉字时的汉语）的联系”。而日语名字，则更多地体现了日语语言自身的语音特点和独特的文化吸收方式。
韩语人名发音与汉语相似的原因：
1. 同源性（或强烈的历史影响）： 韩语在历史上深受汉字和汉语的影响，这一点至关重要。
汉字词的广泛使用： 尽管现代韩语有自己的表音文字——谚文（Hangul），但韩语中大量的词汇，包括人名，都源自汉字词（韩语称为“汉字语”）。这些汉字词在引入韩国时，往往会按照当时汉语的发音（或者说，根据韩国人对当时汉语发音的理解）来拼写和读写。
谚文的“音义对应”： 谚文是一种表音文字，它在设计之初就考虑到了准确记录朝鲜语的发音。但更重要的是，在谚文发明后，很多汉字词在被用谚文书写时，会尽量模仿汉字词的原意，并且在发音上也会保留一定的“汉语”痕迹。也就是说，当你看到一个韩语人名，比如“金”（김，Kim），它对应了汉字“金”，而“金”在汉语中的发音（比如普通话的 Jīn，吴语的 Gìn）与韩语的 Kim 在某些方面（比如声母 K/G，韵母 i）是有联系的。
固定的发音规则： 韩国的语言学家和在世者，在学习和使用汉字词时，遵循一套相对固定的发音规则，将汉字音译成韩语。例如，很多韩国人名中的汉字，其韩语读音会与现代汉语中该字的发音在辅音、元音或声调（虽然韩语本身没有汉语那么复杂的声调，但有音高变化）上存在一定的对应或相似性。
2. 对汉字读音的“模仿”： 韩国历史上曾长期使用汉字作为官方文字，因此，对汉字的读音并不陌生。即便后来有了谚文，在书写和理解汉字词时，仍会参考其“汉字音”。这种“参考”促使了韩语人名在发音上与汉语名字（如果它们都源自同一汉字）有较强的相似性。
日本人名发音与汉语相差较远的原因：
1. 独立且独特的语音系统： 日语的语音系统与汉语的语音系统有着本质的区别。
音节结构： 日语的音节结构相对简单，以“辅音+元音”或纯元音为主，很少出现汉语中复杂的辅音韵尾（如 n, ng, k, p, t）。例如，汉语的“王”（wáng）末尾有 ng 韵尾，但日语中没有这样的音，通常会读成“おう”（ō）。
发音规则： 日语有自己的发音规则，会根据音节的组合调整发音。当一个汉字被引入日语并赋予“训读”（日本人对汉字意义的本土化理解和发音）或“音读”（模仿汉字引入时的汉语发音）时，都会经过日语语音系统的“加工”。
2. “音读”的“古汉语”化： 日本在引入汉字时，吸收的是不同时期（主要是魏晋南北朝到隋唐时期）传入的汉语发音。这些“音读”实际上是当时汉语发音的“化石”，但随着时间的推移，这些音读本身也发生了变化，并且与现代汉语的发音（如普通话）产生了较大的距离。
例如，汉字“山”：
汉语（普通话）：shān
日语（音读）：さん (san)
汉语（吴语，如上海话）：saen
你可以看到，日语的“san”在音节结构、韵母和辅音上，与现代普通话的“shān”差异较大。如果追溯到更古老的汉语发音，比如中古汉语，可能会有一些联系，但那已经不是我们现在听到的汉语发音了。
3. “训读”的影响： 日本除了“音读”，还有“训读”。“训读”是用日语本土的词汇来解释汉字的意义，并且按照日语的读音来读。这就意味着，即使是同一个汉字，在日本名字中也可能用“训读”的方式来读，其发音就完全是日语本土的了，与汉语发音毫无关系。
例如，汉字“春”：
汉语（普通话）：chūn
日语（音读）：しゅん (shun)
日语（训读）：はる (haru)
“春”在日文名字中，如果读作“はる”（Haru），与汉语发音“chūn”就完全不同了。
4. 历史传播的“过滤”： 汉字和与之相关的文化传入日本，经历了一个漫长的过程，并且在传播过程中，受到日本本土语言的“过滤”和“改造”。这使得外来的语言元素，在被吸收后，会打上深深的本土烙印，包括发音。
总结一下：
韩语名字： 许多韩语人名本身就是源自汉字词，并且在发音上尽可能地贴近了汉字引入时或使用谚文记录时对汉语发音的模仿和传承。这使得它们在读音上保留了较强的“汉语”痕迹。
日语名字： 日语的语音系统与汉语差异很大。日语中的汉字词（包括人名）会遵循日语的音读和训读规则。音读虽然模仿了古代汉语发音，但经过了日语语音系统的改造，且本身也与现代汉语发音差异较大。训读则完全是日语本土发音。
所以，与其说“韩语人名发音跟他们名字的汉语类似”，不如说“韩语人名（很多是汉字词）在发音上保留了更多与汉语（尤其是引入汉字时的汉语）的联系”。而日语名字，则更多地体现了日语语言自身的语音特点和独特的文化吸收方式。
网友意见
比如什么李东国啊 金正恩啊 都跟普通话读音有点像 而日本人的就差很远？
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