穿印有“驱除鞑虏，恢复中华”的T恤是否违法？算的话是否孙逸仙也违法，不算的话是不是不构成破坏民族团结？
首先，法律层面：
要判定一件事情是否违法，最直接的依据是中国现行的法律法规。目前在中国，并没有哪一条法律明确规定“驱除鞑虏，恢复中华”这句话本身是违法的。法律关注的是行为是否触犯了国家法律，比如煽动民族仇恨、煽动分裂国家等。
从字面意思上看，“驱除鞑虏，恢复中华”带有强烈的历史背景和政治含义。它是在特定的历史时期，由孙中山先生提出的，旨在推翻清朝统治，建立汉族为主体的国家。在那个时代，这是一种革命口号，表达了反抗外来统治的诉求。
然而，将历史的口号直接套用到当下，需要审慎。法律不会仅仅因为一句口号有历史背景就将其视为违法。关键在于说出或使用这句口号时的意图和行为。
如果一个人仅仅是出于对历史的兴趣，或者是在学术研究、历史讨论的语境下提及或穿着印有这句口号的T恤，并且没有煽动性的言论或行为，那么这在法律上很难构成违法。 法律通常不会去追究个人对历史的某种解读或情感表达，只要这种表达不越界。
但是，如果有人穿着印有“驱除鞑虏，恢复中华”的T恤，并在公开场合发表煽动民族仇恨、鼓吹分裂、攻击特定民族的言论，那么其行为就可能触犯刑法中关于煽动民族仇恨、民族歧视、煽动分裂国家等条款。 这种情况下，法律追究的是其煽动性行为，而不是那句口号本身。
所以，简单地说，仅仅穿着印有这句话的T恤，在绝大多数情况下，不直接构成违法行为。 法律需要具体的行为和意图来判断。
其次，关于孙中山先生：
如果说“驱除鞑虏，恢复中华”在当下是违法的，那么孙中山先生当年提出并使用这个口号，无疑也“违法”了。但这显然是一个荒谬的推论。
这是因为，法律具有时代性和阶级性。孙中山先生的革命活动发生在推翻封建帝制、争取民族解放的历史背景下。当时的清朝政府，对于革命者来说，确实是“外来”的统治者。他提出的口号是为了号召人民推翻这个政权。
我们不能用今天的法律去苛责历史的先行者。孙中山先生的革命行动，在当时的历史条件下，是为了国家的独立和民族的解放。历史的评价，往往是功过是非，而不是简单地套用后世的法律条文。
最后，关于破坏民族团结：
这个问题，是更复杂和敏感的。
从字面理解，“驱除鞑虏”带有明显的排他性和针对性。 “鞑虏”在历史上常常被用来指代满族等少数民族。在民族关系已经高度复杂化和敏感化的今天，公开宣扬这样的口号，很容易被解读为对特定民族的仇视和排斥。
中国是一个多民族国家，民族团结是国家稳定和发展的重要基石。 任何可能加剧民族隔阂、煽动民族矛盾的言行，都会对民族团结造成损害。
因此，虽然穿着印有“驱除鞑虏，恢复中华”的T恤在法律上不一定违法，但从维护民族团结的角度来看，这种行为的“妥当性”值得商榷。
对于绝大多数中国公民，尤其是不同民族的成员来说，这句口号可能会引起不适甚至反感，因为它可能被理解为一种对过去民族矛盾的重新激发，甚至是对当前民族政策的否定。 这种负面解读，无疑会破坏民族之间的相互理解和信任。
另一方面，也有人会辩解说，这是一种历史情怀的表达，是回顾历史，而不是针对当下。 然而，在现实中，人们的解读往往是复杂的，而且历史口号的传播，很容易超越其最初的语境，带来意想不到的后果。
结论：
1. 法律上： 仅仅穿着印有“驱除鞑虏，恢复中华”的T恤，在没有煽动性言论和行为的情况下，通常不构成违法。法律追究的是具体的违法行为。
2. 孙中山先生： 当时使用这句口号是历史行为，不能用今天的法律去评判。
3. 破坏民族团结： 从维护民族团结的角度来看，在当代中国，公开穿着印有“驱除鞑虏，恢复中华”的T恤，存在较大的风险，很可能被认为破坏民族团结。 这是因为其字面含义容易引起对特定民族的仇视和排斥，与构建和谐统一的多民族国家的目标相悖。
总而言之，看待这句话，需要区分历史和当下，区分口号本身和使用口号的行为。但无论如何，在追求民族团结和国家和谐的当下，审慎使用带有排他性历史色彩的口号，是值得每一个公民深思的。
网友意见
站在法律角度来说，没有任何本律法规定过这一条，没有违法。
站在传统文化的角度来说，不算。因为‘驱除鞑虏，恢复中华’最早出自宋濂给朱元璋写的讨贼檄文。
这就好比唐诗宋词那样，我们学校走廊里还挂着完整版的满江红呢，这句话也是我们的传统文化，唐诗宋词能火，明朝就不行？瞧不起人家明朝的文章是咋滴？
站在民族的角度来说，还是没有违法。朱元璋之所以要驱逐胡虏，恢复中华，是因为从当时的角度出发来说，那元朝是侵略者。注意，重要的事情说三遍：这是一个历史问题，与民族问题无关。
这是一个历史问题，与民族问题无关。
这是一个历史问题，与民族问题无关。
其实说起这个说法我就觉得可笑，所谓‘驱除鞑虏’，驱除的是当时祸害百姓，欺压底层人民的少数民族统治者。
朱元璋也说了：如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。
其实不管是谁，只要你害人，被老百姓赶下台就是天经地义，这个跟民族团结真的没啥关系。
不能因为你是邵敏政权，老百姓活不下去就不能造反吧？汉人政权做的不好，邵敏造反不是也没犹豫嘛？
如果说驱除鞑虏是破坏民族团结，那我还说清兵入关挑起战火是在破坏民族团结呢，没毛病吧？
因为按照某些人的逻辑，我这个说法是完全正确的。如果是蒙古人拿这句话质疑朱元璋那还能立得主脚。
但是孙文先生是否违法这句话，我只能呵呵。既然非要从民族角度出发，咱们就好好掰扯清楚，清朝的建立，不管怎么看，那都是非法的。
汉族人的政权更迭，关你满族人什么事儿？你们凭什么插手汉族人的事情？人家崇祯请你来给他报仇了？你们进来都干了什么心里没点数？
就算是亲戚邻居，是亲兄弟，你去别人家做客行，可人家里出了事儿你趁火打劫，反客为主，这跟强盗何异？
辛亥革命，汉人拿回属于自己的东西，何错之有？
某些人又要说了：只许汉族人统治邵敏，不能邵敏统治汉人？就您们皇汉金贵呗？
身为一个汉人，邵敏坐江山，虽然心里不得劲，但是汉人不行我也没话说，关键是你们得办实事儿啊！
看看北魏、北周、北辽和元朝，人家怎么带的队伍？咱鞑清又是怎么做的？
想想四川、想想准噶尔、想想大辫子…
那这时候，某些人要说了：过去的事儿那都过去了，现在大家不是活的好好的嘛？大家都是中华民族的一份子，那么斤斤计较干嘛？
对呗，不过一句话嘛，那么斤斤计较干嘛？驱除鞑虏，说白了就是赶走侵略者，既然大家都是中华民族，何来的破坏民族团结一说一说？有些人心虚什么？还违法吗？违个屁的法？
不违法，但是有点弱智。
牛逼的人在元清穿，那时候需要驱逐鞑虏。
只有懦夫才会在死人面前蹦迪找存在感。
那你可以穿“宁赠洋人，不与家奴”的T恤呀！
题主想玩小聪明，那要看看自己有没有这么聪明才行哟！
违什么法？哪个鞑虏立的法？
我国的历史教科书上都写着“驱除鞑虏，恢复中华”，难道也是破坏了xx？
讲一个故事吧，大清时期历代满洲大君无一不高喊：“风宪衙门，…，不暇分满汉也。”
“满汉一体”口号喊得可谓是令人感动，然而实际上却是“首崇满洲”、“内满外漢”、“联蒙制漢”骚操作一堆！
殷鉴不远，在夏后之世也！
某些鞑虏也别猖獗，辛亥革命的时候，是谁惶惶然如丧家之犬改汉姓，装汉人，隐姓埋名的？
你带清的康德大帝都进牢房了，也没见那个奴才来营救你主子！
按你带清特色，这群奴才应该全都阉了，流放宁古塔！
某些人得阅读理解水平显然有问题，我话都说这里了，居然还能闭着眼睛在我评论区胡说，笑了！拿着反帝反封建的论点在我面前摆优越感呢？汉人反抗满清的殖民统治，难道就是狭隘民族主义？合着汉人还得继续把你带清吸血的八旗老爷供起来？可笑！汉人反抗满清的殖民统治本就具有着天然的正义性！不管是以前还是现在！任何给满清洗白和脱罪的，都是汉民族和阶级的敌人！
第一，拿着“驱除鞑虏，恢复中华”来指责别人破坏所谓的民族团结，不过是欲加之罪！不管是中国还是中华都是汉的代称，也只有汉才能代表中国代表中华，任何一个拿着所谓的“中华民族”来虚无化汉与华甚至中国之间的关系，都是别有用心！
第二，你所谓的“驱除鞑虏……”“五族共和……”看似前后矛盾，实则是不同时期的实行的不同方法，包括新三民主义和旧三民主义，拿着后面的去否定前面的不过是可笑之举！
第三，看来你不知道，辛亥革命本就是反满革命，你说的那些不过是事后而已！拿着事后和事前来否定伟人的那种小手段，不过是蚍蜉撼树、自不量力！
第四，孙中山先生写的那些话，你还是自己留着看吧，孙中山先生的书我读的比你多，你注意看看时间，别断章取义，连时间都分不清！
同时，注意到你潜在的认为“驱除鞑虏”都能是破坏团结的人，要么是不认同中国人身份，要么就认同夷狄，倘若是后者，那你就老老实实的移居国外，岂不更好？
话不多说，你们懂的！
ps：话说知乎老6一直偷偷删我文章，是怎么回事儿？
那你去人民英雄纪念碑上，把辛亥革命的那块浮雕扣下来，然后大喊这个不团结。
可笑，驱逐鞑虏恢复中华这八个字一点都不违法，相反是爱国行为。
别挣扎了，乖
我这就定制一件
主意不错，我这就去定制一件
大哥你是生活在国外吗？杜林拜固伦什么国情你不造???
没犯法就不能枷你？谁规定的？寻衅滋事伤害感情了解一下？
前有大兴白班头连夜抓走梁牛鼻子。
后有九原马快千里奔袭带走乳铁大哥。
是，你没犯王法，但你犯了大札萨和沙里亚法，猴版长臂原则了解一下？
不说了，太哈人了。
所以还会有人跳出来说，我是鞑虏，你tm歧视我？
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