如何看待一男子在南京景区穿印有「东京卍会」日漫服饰，被游客要求脱下？我们该如何更好地尊重历史？
事件的表层与深层原因
从表面上看，事件源于一位游客对另一位游客着装的看法。这位游客认为，在南京这样一个铭刻着沉痛历史的城市，身穿带有“东京卍会”字样的服饰，是对历史的不尊重。而“东京卍会”作为日本流行文化中的一个元素，其本身的含义和所代表的文化背景，在一些人看来，与南京所承载的历史有着尖锐的对立。
然而，事情的复杂性在于，它触及了几个层面：
1. 历史伤痕与集体记忆： 南京大屠杀是中国近代史上最惨痛的一页。这座城市的人们和整个中华民族，对那段历史有着深刻的记忆和情感。任何与日本相关的符号，如果被联想到侵略、战争或民族伤痛，都可能引发敏感和反感。 “东京卍会”虽然是虚构作品中的社团，但其名字中的“卍”字（在某些语境下与纳粹万字旗有联系，尽管其在日本动漫中的含义不同）以及“东京”这个地名，都容易在特定人群中唤起负面联想，尤其是在南京这样的地方。
2. 文化消费与个人自由： 对穿着者而言，这可能只是一种对日本动漫文化的喜爱和追捧，是一种个人化的时尚选择或亚文化表达。动漫服饰的穿着在很多场合是普遍的，不应被简单地视为挑衅。在这里，个人自由与集体情感发生了碰撞。
3. 舆论的放大与解读： 互联网时代，任何一个事件都可能被迅速放大和解读。对于“东京卍会”的认识，不同人有着不同的理解。有些人可能了解其动漫含义，认为这只是一种文化现象；而另一些人则可能基于对日本历史的态度，将其解读为一种不尊重。这种信息的不对称和情感的差异，使得事件更容易被情绪化地讨论。
如何看待这种事件？
我认为，看待此事需要一种审慎的态度，避免简单地贴标签或进行道德审判。
尊重历史是前提： 在南京这样的历史敏感地带，个人的自由表达确实需要考虑到历史的特殊性。穿着可能引发不适或联想的服饰，无论其主观意图如何，客观上都可能伤害到那些对历史有着深切感受的人。这是一种同理心和换位思考的问题。历史的伤痛不是抽象的概念，它承载着无数个鲜活的生命和家庭的悲剧。
区分文化与政治： 我们需要区分对日本文化产品本身的喜爱，与对日本国家历史行为的态度。许多人喜爱日本动漫、音乐、料理，但这不代表他们认同日本过去的侵略历史。然而，在某些特定的历史语境下，文化符号和政治历史之间的界限容易变得模糊。在这种情况下，审慎选择表达方式尤为重要。
理性沟通与包容： 当发生类似事件时，理想的解决方式是进行理性沟通，而不是直接冲突或道德指责。劝说者可以温和地表达自己的感受和对历史的尊重，而穿着者也应该理解这种感受，并根据情况作出合理调整。当然，如果沟通无效，报警寻求管理方的介入也是一种途径。重要的是，我们要努力在不同观点之间寻求理解和平衡，而不是加剧对立。
我们该如何更好地尊重历史？
“尊重历史”绝非一句空泛的口号，它需要融入到我们的日常行为和思考之中。
1. 深入学习与了解： 真正的尊重源于深刻的理解。我们要主动去学习历史事件的真相、原因和后果，了解那些受难者的经历。这意味着不仅仅是记住几个日期和数字，更是要理解历史事件对人、对民族、对国家带来的深远影响。多阅读史料、观看纪录片、参观纪念馆，参与相关的学术研讨，都是加深了解的方式。
2. 铭记与反思： 历史的教训需要被铭记，更需要被反思。铭记是为了不让悲剧重演，反思是为了从中汲取智慧，警醒后人。在国家层面上，这体现为对历史事实的坚持和对正义的追求；在个人层面，则意味着我们要对任何可能将历史悲剧轻描淡写或歪曲的行为保持警惕，并以负责任的态度对待历史。
3. 在公共场合的审慎选择： 尤其是在具有特殊历史意义的场所，如纪念馆、烈士陵园等，以及像南京这样的城市，我们在穿着、言谈、行为上都应该表现出应有的庄重和敬意。这并非压制个人自由，而是对集体记忆和他人情感的体谅与尊重。例如，在这些场合穿着过于随意、暴露或带有明显政治、文化敏感符号的服饰，都可能被视为不合时宜。
4. 区分对待文化产品与历史现实： 我们可以欣赏日本的动漫文化，但这并不妨碍我们对日本侵略历史的批判。在消费文化产品时，我们有权利对其背后的某些理念或符号进行审视。但将对动漫角色的喜爱直接等同于对侵略行为的认同，则是一种过度解读。关键在于，我们要能够清晰地区分“文化作品”与“历史事实”的界限，并在此基础上形成独立的判断。
5. 促进代际传承与沟通： 历史的记忆需要被传承下去，但传承的方式也需要与时俱进。我们不能简单地将情感强加给下一代，而是要引导他们去认识历史，去独立思考。鼓励不同代际之间就历史问题进行开放和尊重的对话，有助于消除误解，形成更健康的民族记忆。
结语
南京景区身穿“东京卍会”服饰事件，是一个社会情绪与个人行为交织的缩影。它提醒我们，在享受文化多样性和个人自由的同时，也必须时刻保持对历史的敬畏之心。尊重历史，不是束缚双手双脚的枷锁，而是让我们能够更清醒地认识过去、更有智慧地面对现在、更坚定地走向未来的基石。通过深入了解、理性反思和审慎表达，我们才能更好地在多元文化的世界中，守护好民族的集体记忆，实现真正的和解与前行。
网友意见
和卍字符没有关系，纯粹是很多人见不得半点日本元素。
首先，卍是向左的，而纳粹的标志是向右的，有一个记忆小窍门，就是纳粹是右翼，所以方向向右，向左是佛教标志，虽然向右也曾是佛教标志，但这个就太专业了，普通人没必要纠结。
其次，中国人没有受过纳粹侵略，对纳粹的标志并不敏感，相反，国内有一大批希特勒的仰慕者，看看抖音关于希特勒视频下面的评论就知道了。
因此，那些人要求该男子脱下衣服，更多是因为东京二字，由于日本近代对中国进行了长期侵略，而中日两国文化交流又很深，抗日题材的影视作品大量体现了日本文化，空手道，和服，武士刀，甚至日语，所有的日本元素，都可以直接或间接和军国主义扯上关系，都会引起国人的心理不适。
你没法说这种心理反应是正常还是不正常，虽然二战过去快一个世纪了，但侵略创伤后遗症一直困扰着国人，尤其是越没有经历过战争，在战后成长起来的年轻人，对当年的事越无法释怀，反而是经历过抗日战争的那一代人，能够比较坦然地面对，不仅放弃了对日索赔，还提出中日人民要世世代代友好下去。
今天刚看到新闻，中日的汽车互相实行零关税，这是好事，但受历史问题困扰的中日关系，总是跌跌撞撞，磕磕绊绊，哪天历史问题一爆雷，先前的诸多努力就又白费了。
说实话，一想到现实里被チンピラ们欺负得不行的死宅们
到了二次元就能当成精神支柱，我就想笑
尊重历史第一步就是要了解，来跟大家一起看一下到底是个什么玩意
1970年代後半から1980年代までの共同危険型暴走族ファッションの特徴のひとつとして、特攻服や日の丸鉢巻きを身に着け、車両に「愛国」「尊皇」「神風」などと（右書きで）書かれたステッカーを貼り付けるなど、国粋主義（右翼）的な意匠・記号が取り入れられている点が挙げられる。これらは1970年代当時、東京・築地などの下町地域に存在していた「極悪」というグループが紺色または黒色の特攻服（このグループでは戦闘服と称していた）を着用していたのが始まりとされている。ハーケンクロイツなどナチスの意匠・記号を好んで取り入れた暴走族も存在し[45]、暴走族内部では、リーダーを「総長」、先頭を走るグループを「特攻隊」と呼び本隊の通行を止めないように交差点でコールをし他を威嚇し強制的に交通を遮断したり抗争時には先頭で飛び込む役割を果たす、「けつ持ち」とは特攻隊とは逆に本隊を取り締まろうと追跡してくる警察車両など本隊とは直接関係のない他車が入り込まないように交通を妨害する、「旗持ち」は二輪車の後座席でグループの旗を持つ、リーダーの護衛を「親衛隊」などと呼称している事例も多い。
来看一下日本维基的描述
1970年代後半から1980年代までの共同危険型暴走族ファッションの特徴のひとつとして、特攻服や日の丸鉢巻きを身に着け、車両に「愛国」「尊皇」「神風」などと（右書きで）書かれたステッカーを貼り付けるなど、国粋主義（右翼）的な意匠・記号が取り入れられている点が挙げられる。
日本人认为特攻服和日丸头戴上书写神风，是右翼的元素
这人cos的是他吧？
暴走族专用神风手机壳（衣服上一样的暴走愚连队）
暴走族贴纸
ハーケンクロイツなどナチスの意匠・記号を好んで取り入れた暴走族も存在し[45]
存在使用万字nazi标记的暴走族
八纮一宇是什么呢？
现在，日本代表性的国语辞典中,八纮一宇是“第二次世界大战中，将日本在海外的侵略正当化而使用的slogan”
也就是说中国的老头老太太们虽然不懂日本文化，但是实际上日本人这么懂“暴走文化”实际上是明白是怎么回事的。
那么问题来了，为什么日本人认为暴走族和日本右翼及fxs有关，中国的精日们却认为无关呢
查了一下，很多日本人发现这部作品东京卍会是以关东联合为原型的
東京リベンジャーズというヤンキー漫画があるのですが、その東京リベンジャーズの東京卍会のモデルが関東連合だと言われています。
ストーリーは関東連合に人間違いで元恋人を殺されたレンタルビデオ店で働く主人公の青年が中学時代にタイムトラベルして、関東連合のモデルの東京卍会を変えるというストーリーです。
どうして関東連合がモデルと言われているかというと、関東連合を思わせるところが多々出てくるからですね。
まず東京卍会という名前ですが、見立真一さんの所属していた永福町ブラックエンペラーも卍が入っています。
そして元恋人が人間違いで殺されますが、関東連合もフラワー事件や東洋ボール事件で人間違い殺人を行っています。
東京卍会の主要キャラクターの名前がドラケンという関東連合の友好団体の怒羅権を思わせます。
主人公はレンタルビデオ店で働いていたことからも、主人公のモデルは関東連合の柴田さんだと思われます。
柴田さんの実家はレンタルビデオ店でした。
東京リベンジャーズの作者の和久井健さんは漫画家になる前は関東連合系のスカウト会社エージェントの幹部でした。
東京リベンジャーズの前作では新宿スワンというエージェントをモデルにした作品を描いていましたよね。
和久井さんは２作続けて関東連合系の作品を描いていることになりますね。
和久井さんは関東連合に対して強い思い入れがあるのだと思います。
有一部名为东京复仇者的讲小混混的漫画，据说里面东京卍会的原型就是关东联合
故事讲的是在录像带出租店工作的男主被关东联合以非人方式杀害了前女友，他穿越回到了中学时时期，改变了关东联合的原型东京卍会
为什么会说关东联合是原型，因为书中出现了很多让人想到关东联合的地方
首先是东京卍会这个名字，见立真一所属的永福町黑皇帝也有卍 (black卐emperor）
然后前女友被以非人的方式杀害，关东联合也在フラワー事件和東洋ボール事件中进行了非人杀人
(フラワー事件指的是六本木的一家名叫flower的夜总会袭击事件，東洋ボール事件指的是大田区池上3丁目一个叫トーヨーボール的保龄球馆停车场发生的杀人事件）
让人想起东京卍会的主要角色的名字叫draken龙宫寺坚的关东联合友好团体的怒罗权，
从男主曾在录像带出租店工作这一点来看，原型应该是关东联合的柴田
柴田的老家以前就是录像带出租店
东京复仇者的作者和久井健在当漫画家之前，曾是关东联合系的星探公司经纪人的干部
东京复仇者的前作是叫新宿天鹅的经纪人为原型的作品
和久井先生连着2部作品都是描绘关东联合的
我觉得和久井先生对关东联合有着强烈的感情。
关东联合前身为black卐emperor
来歴[編集]
久田将義の概観によれば、暴走族「ブラックエンペラー」および「マッドスペシャル」を中核として1970年代に結成されたのが本来の「関東連合」で、当初は会長を置いたうえで幹部会議を開くなどの活動もあったものの、1980年代の中頃から1990年代にかけて有名無実化、ところが、チーマーの勃興で暴走族自体が衰退を迎えていた時期にありながら、世田谷の上町・豪徳寺付近を拠点としていたチーム「小次郎」が「関東連合」の復興を企図[14]。1980年代後半頃のことで、“関東連合上町小次郎”を名乗り始めた同チームの動きに呼応し、同じく従来からの「関東連合」所属チームであった「鬼面党」、「メデューサ」、ならびに「マッドスペシャル」などが同様に“関東連合”を名乗り始める[15]。
blackemperor70年代拍摄过纪录片
柳町光男执导的1976年的『ゴッド・スピード・ユー! BLACK EMPEROR』
godspeedyou!blackemperor
国内是这么翻译的
原关东联合成员(上文被认为是原型)开怼（已去世）
当时他们当时在涉谷站前拍的照片
日本人是能get到龙宫寺坚的梗的
龙宫寺的龙=ドラゴン＝dragon 坚=ケン 通称ドラケン=draken
怒羅権=ドラゴン=dragon ゴ和ケ的文字游戏
日本人早就找到原型了，玩的嗨啊
穿着东京卍会的cos服，喊着black卍emperor
有日本人认为稀咲鉄太以見立真一为原型
日本人觉得这样的人做原型很危险
見立真一是谁呢，为什么危险？
曾被称为神童的在逃
日本人自己卖货 请注意卐和卍的符号哦，实际上日本人自己是两个都用。
以下很清楚的标明了与纳粹有关的暴走族物品
有人说，万字是角色名，组织名，实际上其他作者的漫画也出现过。
高桥弘画过热血高校
实际上日本人很清楚这些刺绣和图案个什么东西，怎么来的，也知道有危险。
这就是所谓的二次元“喜欢日本文化”，小孩子只注重动画里的酷炫，实际上根本不知道自己喜欢的到底是个什么东西。
日本二次元里包装的文化内容，需要广大人民群众去了解背后的含义，尊重与喜欢的第一步就是了解，要了解才是做到真正的“尊重日本文化”，而那些只是看到日本两个字就开始保洁，让真正的法西斯和军国主义文化渗透到中国的人 ，用心险恶
有些精日倒打一耙，对着外来的文化糟粕视而不见。比如这位君子剑的言论，实际上根本不了解日本暴走族文化与卐和卍字的关联，还在那嘲笑老头老太太。
蔡英文用核食来进行“台日友好”，而真正的中日友好是建立在互相尊重的基础上，不是一味的退让底线，不是不了解的基础上就全盘接受，不是不经大脑的模仿，沐猴而冠才会真正让人看笑话。
文化也有莱猪核食，但是有些人就是要吃哦，毕竟被精神殖民是这样的。
多管闲事。
穿个带卍字符的就是法西斯余孽？
那穿金属哥特风是不是宣扬负能量？
穿洛丽塔风是不是在物化女性违背女权思想？
穿古风汉服就是封建残余？
穿嘻哈风就是腐化堕落拜金主义分子？
穿机车风就是暴走族黑社会分子？
穿的暴露一点就是不守妇道就想勾引男人的狐狸精？
你看，不管你穿什么都可以给出一些负面的理由加以挞伐，只要是你看不顺眼的东西怎么着都能挑出毛病来。
回到60年代人人一身中山装最好了。
“呼吁年轻人在展示个性的同时，要考虑社会民众的普遍价值观念。”
这就很有意思了，到底什么是社会民众的普遍价值观念？到底什么观念是社会民众的普遍观念？
朴素的爱国主义我当然可以理解，但是许多人对于日本的观念大概是“它们根本不是人，我们总有一天也要打到岛上去…（省略难以言说的反人类罪行）”他们很难把日本的罪行和日本人民以及日本文化区分开来，仿佛一切和日本沾边的东西都是错的，甚至是应该被“灭绝”的。
我有时候甚至会想，如果他们生在明治、大正、昭和时代的日本，会不会也是一样的义愤填膺的在银座集会，要求吞并朝鲜，要求更严酷的对华方案？会不会他们也会举起U型锁，瞄准那些“虾夷民”、朝鲜人甚至中国人的头颅？会不会他们恨的并不是法西斯日本，他们只是恨自己没有成为那个法西斯？
这种观点并不少见，甚至在这个话题下就能看多。
我只能暗自庆幸，这或许并不是我们“社会民众的普遍价值观念”。
我记得在南京大屠杀遇难同胞纪念馆的墙上，挂着一个写着“可以原谅，但绝不可以忘却”的资料牌。我也相信，建立这个纪念馆的目的，是让我们牢记历史，绝不忘记我们的人民所遭受的伤痛与苦难，但一定不是埋下仇恨以试图将这些苦难在别人身上重现！我们痛恨的帝国主义、法西斯主义绝不能在我们自己的土地上生根发芽！我也只能暗自庆幸，这或许才是我们社会民众的普遍价值观念。
至于如何尊重历史，我不知道，但我知道，嘴上说着“爱国”却把拳头对准同胞的行为，肯定不是什么“尊重历史”，而是假爱国之名的暴力和私刑。
评论区筛选是知乎自己给这个回答开的，我改不了。
现在百度的相关词条被人改了，不过没关系，我这有之前的截图，而且相关的资料有的是，白宫的经费还能让整个互联网闭嘴吗？
以下为一月十日时的百度词条
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有些罕见告诉你特攻服上的是佛教用语而不是nz，但是对特攻服的起源发展避而不谈。这是怎么回事呢？
板载！板载！神風は不滅だ！神風は不滅だ！
希望有些小朋友可以知道，和你看同一类动画片，甚至同一部动画片的逆天和你的想法不一样，没必要为了他人的逆天行为无理由辩护，这会让人更讨厌你看的那些动画片
首先看清楚一点，不是景区工作人员要求男子脱下服饰的，而是一群老大爷，老大妈自发要求男子脱下的。
所以说那些说什么现在连在景区穿个cos的服装都要被禁止的，可以停一停了。
要说为啥被大爷大妈说呢。我想这应该不是日漫服饰的问题，而是他穿的服饰里面有东京，还有一个万字符（这个服饰上的不是法西斯的符号，是佛教里的万字符，两个方向是不同的，但是一般人看到这个符号再加上东京，也就以为是法西斯了）。
视频里说的这里是南京，这句话的意思，我个人更倾向于说的是身上带有东京和万字符，而不是泛指日本动漫服饰。
你穿个樱木花道，漩涡鸣人，大爷大妈也不会这样，因为他们都不一定知道这是日本动漫，但是你这个打扮，上面在写上字，那大爷大妈不知道的也知道了。
所以这个问题是穿衣自由的问题，但是也是穿衣自由和当地民众的情感冲突的事情。就像罗翔老师曾经说过，人成熟的标志是不断的对他人有同理心，换言之，就是要顾忌他人，罗翔老师说，他在讲课的时候有没有权利光膀子讲？有，但是大家会觉得不合适。每个场地都有每个场地的基本规则，这些规则没有在条文中明确规定，但是存在于我们的社会规范之中。当你遵守了这些规范，才有所谓的真正的自由。
因为自由不是放纵的自由，自由是自律的自由。
应该换上宋代官帽或者东坡巾，穿一件清明上河图或者佛印禅师背景的直缀，这样再印“东京卍会”就无可厚非了。
谢邀，我不懂大多数人批评什么，是批评东京还是批评万字符？
樱花也是军国主义的象征，但并不妨碍南京人去赏樱。
还有人说那件衣服的名字叫做特攻服，所以一定是和神风特攻队有关，来来来，找找下面这个电影和神风特攻队的关系。
是不是有了“特攻”两个字，那么这个电影也要禁止？
神风特攻队也叫做神风敢死队，好吧，是不是所有在中国叫敢死队都要被禁止？据我所知，当然抗日的很多先烈都是战场上的敢死队。
明明就是翻译上的歧义，莫名其妙的和特攻队扯上关系，日本军服有哪一件的名字叫特攻服？实际上今天的日本自卫队，也没有人用特攻服形容自己的制服，这只是一个形容日本暴走族文化的名词。
万字符是纳粹德国的标志，但是稍有常识的人都会注意到一点，纳粹的万字符是反过来的。
东京卍会
两个万字符的旋转方向都不一样。
这个人穿的万字符标识，其实是佛教使用的标识。
换句话说，这个人也可以理解为穿着“东京佛学研讨会”的制服。
在佛教中，万字符代表吉祥的意思，在全世界，都发现过万字符的存在，甚至在美洲大陆都发现过、
在中国很早就有专门研究“卍”字符的论着。清末有曹金籀《说卍》，刊于同治年所印的《石屋文字丛书－籀书》。1939年王赐昌先生着《释卍》，博采当时中西研究成果，资料尤为丰富。西方学者LouisGaillard的《十字和卍字在中国》（CroitetSwastikaenChine）于1904年在上海出版。此外J.Mashall、饶宗颐等中外学者均有专文探讨、释读“卍”字符。
这个人穿的是《东京复仇者》番剧的COS服，我觉得莫名其妙，这样的衣服也会被抵制？先不谈这件衣服的特点，南京的玄武湖是当年朱元璋存放国家档案的地方，这里本身就不是什么特殊的景点。
事情本身并不大，只是一群自媒体在这里瞎带节奏，还牵扯到什么军国主义，这个番剧和军国主义的关系在哪？没有人提出来，这个制服是番剧中黑社会的衣服，没有人注意。
自媒体感兴趣的是，终于有一个可以打拳的对象了，欧耶欧耶。
大爷大妈没有那么高的文化素质，要求别人这么做情有可原，情有可原，但是自媒体带节奏我就不能理解了。
一帮做自媒体的人，能不能花点时间查一下万字符？一分钟，不难的，去看看就知道，这个小伙子的万字符是佛教里的万字符，而不是纳粹的那个。
大爷大妈都无所谓了，你们死死的在网上扒人有意思吗？
如果人多就是正义，请问2012年拿着U型锁砸人脑袋，周围人一片叫好的那个人，我们是不是要颁奖给他？
再科普另一段历史。
《文选·陆云<大将军宴会被命作诗>》：“神风潜骇，有赫兹威。”李周翰注：“神风，神兵也。” 指人死后的英灵 指人死后的英灵。 清黄遵宪《铁汉楼歌》：“公无遗像有精气，恍惚左右神风趋。”
中国古代的古籍中就已经有“神风”这个词语了，有些自媒体不去读历史书，死死的要抓着神风特工队不放，有些自媒体认定了COS服上的神风就一定是神风特攻队，这除了说明对历史的无知不能说明任何问题。似乎只要出现神风两个字就一定跟日本的那个自杀飞机队有关。
《东京复仇者》自始至终都是个校园黑帮的番剧，从头至尾都没有任何和军国主义有关系的内容，更没有任何宣传神风特攻队的信息，一群自媒体不懂历史，也没有文化，用精日的帽子，让所有人都害怕和噤声。用“寒蝉效应”来蹭流量和热度。
我可以明确的说，神风特攻队的象征不是神风，神风特攻队的象征是樱花。
神风这个词，只有和特攻队这个名词联系在一起的时候，才有他的意义，即代表那个自杀飞行队，但是樱花就不一样了，樱花本身就指代神风的飞机，神风敢死队的飞机就叫做樱机，炸弹叫做樱弹，飞机上也有樱花的标示。
请问在南京赏樱算不算不爱国？是不是为军国主义招魂？明孝陵的樱树也很有名，中山陵上也种了樱花，去吧，反对吧，你们这么厉害，反对国父啊。
死去的日本兵被称为“飘落之樱”，登上飞机的日本兵手里都会拿着樱树枝，樱花本身就是军国主义的意识形态，这一点在日本的文化中有非常露骨的表述。
樱花树甚至是供奉日本靖国神社的供物，供奉的就是你们口中的战犯。靖国神社里种植着樱花树，这些树可不是为了观赏，这些树就为了纪念战犯。许多樱树上挂着日军部队的番号和战场的地名。
原来大学里赏樱只是赏樱，陵墓前的樱花指代逝去的先烈，那么我问一句，拿着双瓣樱花树算不算军国主义？每年去南京中山陵看樱花的人算不算不爱国？为什么在一些自媒体眼中，樱花不代表军国主义？而神风就一定是神风敢死队？
反对军国主义，这一点没有人反对，但反对的应该是大国沙文主义，那种对于他国无理由的憎恨，以及带有歧视性的民族主义，如果爱国反日就可以为一切行为辩护，那么四人帮也是好的了？他们每一次抓人批斗都是打着忠党爱国的口号，历史的荒诞可以出现一次，但不应该出现第二次。
每一次这样的事情出现，总有吃人血馒头的自媒体，这种事情，说说也就过去了，但总有人看热闹不嫌事大，自己无知也就算了，我再说句难听话，许多大学都搞樱花祭，樱花祭的时间恰恰是神风敢死队撞击美国军舰的时间，是不是全部都要禁止？
不然的话，请自媒体不要双标好吗？一边痛骂着神风，一边对南京漫山遍野的樱花假装看不见，这些樱花树，每一棵树从文化上都和神风敢死队有关，如果爱国就是反对“神风”，那么请连樱花一起反对，才可以服众。
吃饭的时候请不要跪着吃好吗？或者不要踩着别人的脸吃行吗？
这部漫画说的是暴走族的事情。当年的暴走族标志性的“特攻服”，都是借鉴战前昭和时期的那种画风搞的，各种什么菊纹、日章旗旭日旗之类要素，印在加长版学生服上面。这种服装本来就深受日本右翼文化影响。
这种玩法和现在的街宣右翼恐怕一脉相承吧。这真不是什么好文化。
这些街宣右翼爱的那个赌国运赌上瘾的带泥碰忒诶果库，如果他们真穿越回去，被一纸红纸条征召参军，新兵队里面天天挨精神注入棒，到了战场明明沦落到开始吃战友尸体了，还要往老美的阵地上毫无章法地自杀式攻击，或者飞了几十小时甚至十几小时初级教练机，就被塞到装满炸药、驾驶舱焊死、起落架收不回而是直接脱落的战斗机上去撞美军航母，他们还能叫嚣起来不。
以前的暴走族穿着特攻服骑着摩托集体炸街，现在的街宣右翼开着改装的街宣车放着大喇叭集体炸街。
到南京的公众场合穿着这么一套虽然尺度不算大，但风格还是让人联想到日本右翼的服装炸街，真不好。
要先了解历史。
如果不了解历史，就会盲人摸象中的盲人一样，以偏盖全。
例如曹和任
那么“东京卍会”到底是怎么回事？“卍”字是不是法西斯符号？我们回顾下历史就明白了。
以下是关于“卍”和“卐”两种符号的历史，简述万字符的演变过程，内容极简，如有错漏欢迎大家指正。
一、美好的祝愿
很多人在区分“卍”和“卐”时常说：“卍”是佛教符号，“卐”是法西斯符号。
这种说法不准确，因为这两个符号远比佛教历史悠久。
“卍”和“卐”早在石器时代就广泛使用，以我国为例：公元前3300年至公元前2100年间，位于甘肃西部、青海东部的新石器时代马家窑文化中，“卍”和“卐”就已经用于陶器装饰。
如上图所示，左边陶器上是“卐”，右边陶器上是“卍”，两种符号都用于装饰，代表了对太阳等事物的美好向往，是一种内涵美好的符号。这种现象并非我国独有，而是欧亚大陆通用，即使身处欧洲边缘的英国也是如此：
上图是英国法西斯组织吗？
不是，上图是1905年温莎曲棍球队的合影，英国当时还没有法西斯。那一年墨索里尼22岁，希特勒17岁，第一次分赃战争还有9年就会爆发，黑衫党还有16年就会出现。这时“卍”和“卐”还可以光明正大出现在欧洲，没人会说当时的温莎曲棍球队是法西斯组织。
直到一战后英国也出现了法西斯，相关符号才开始有所避讳。
二、恶魔的玷污
随着欧洲法西斯流毒四方，“卍”和“卐”的意义开始恶化。1933年加拿大反犹骚乱中，法西斯组织带着“卍”和“卐”两种符号四处作乱。1934年，德国法西斯把“卍”和“卐”做为恶魔标志大肆宣扬
二战结束后的法西斯蛰伏期，法西斯种群中的各类组织迅速媾和，美国在1947年公然扶持日本，日相吉田称：吾人亦在对共军作战，美国须继续监护日本，此举对美日均属有利。
在这种环境下，具有法西斯性质的“卍”和“卐”依旧流毒无穷。以日本右翼暴走族“black emperor”为例：
如图所示，“black emperor”（记住这个名字，后面要考）这类右翼团伙公然把万字符、“神风”、“特攻”等法西斯符号做为标志，不以为耻，反以为荣。
这些右翼暴走族在各种场合使用这些符号，整个团伙都是如此。上图第三部分是“black emperor”团伙中的另一部分“关东连合”（记住这个名字，后面也要考），如红框所示，这个“关东连合”也把法西斯符号印在“特攻服”上，四处招摇。
“black emperor”、“关东连合”这些迷信法西斯的右翼团伙并不仅仅满足于街头犯罪，还在政治舞台上不断兴风作浪。
上图是该团伙偷渡到我国钓鱼岛，叫嚣日本对钓鱼岛的侵略权。
各位观众，如果有人和你说：“上述图片中的右翼团伙用的“卍”和“卐”，不是法西斯标志。”
你信吗？
三、潜藏的罪行
通过上述内容，我相信大家能够明白日本暴走族使用的“卍”和“卐”究竟代表什么。
这种对法西斯符号的迷信不但现实中有，在日本动漫中也存在。
2022年元旦期间，一男子身穿COS服在南京玄武湖游园时，被当地游客要求其脱下印有“东京卍会”字样的COS服。此事引起网络争议，部分反对换装的人，如姓曹的和姓任的，居然说南京人民有病。
涉事服装源自讲述暴走族的日本动漫《东京卍复仇者》，那么这个名为“东京卍会”的暴走族团伙是不是个例外呢？
如上图所示，“东京卍会”不是一个虚构团伙，它的历史原型就是右翼团伙“关东连合”，这一联系在日本读者群中广泛传播，“东京卍会”就是“关东连合”在动漫中的投影。
如上图所示“关东连合”上方还有一组英文及法西斯标志，样式如下：
上图标志就是前边提到的，叫嚣日本对钓鱼岛侵略权的右翼团伙“black emperor”
以上是我对南京玄武湖事件涉事服装背景信息的介绍。
相信大家根据上述信息能做出自己的判断。
就是这么一个迷信法西斯的右翼团伙，它们仅仅是在动漫中的化了个妆，就能让某些人上当受骗，说它们衣服上不是法西斯符号？
另，曹和任的粉丝可能会找我对线，可以，但请遵守对线规则，否则一律拉黑。
相关回答
还好他这个字没穿在内裤里
要求男子脱掉有严重歧义的衣服
这些游客的做法无可厚非
有些人苛责游客“不够宽容”是搞错了方向
往轻里说是不辨是非
往重里说就是揣着明白装糊涂
故意夸大爱国行为中的一些瑕疵 以带偏思路
这个逻辑
和前些年拿砸车伤人的不理智行为说事
来否定爱国主义的套路是类似的
游客的“反应过激”并非无缘无故的不理智
究其原因
是近年一些屡屡突破人类下线的精日行为
少数人大搞民族虚无主义 历史虚无主义
寡廉鲜耻 恶劣挑衅民族感情底线
甚至出现了如宋庚一那样
公然洗地南京大屠杀 侮辱死难者的汉奸言论
另一方面也是国家没想到会有如此败类败
对纳粹言行 对侮辱先烈死难者的行为
缺乏像德国那样的明确制裁法条
综上所述
是极少数民族败类的荒唐言行
激起了广大民众的强烈愤慨
才导致了这次事件的发生
在这种情况下
苛责群众不认识这是某个小众动漫的装扮
绝对属于吹毛求疵
属于故意放大细节瑕疵 否定民族大义
这就好比一个人穿着日本军服在南京招摇过市
却狡辩这是日军在新加坡的服装
你们南京人批评我是狭隘无知一样可笑
相比之下更应该被批评的
是当事人严重缺乏历史常识
严重漠视和伤害公众感情
所以
那些过度批评游客的观点极不可取
十几年前，在互联网上说爱国会被公知打成“被洗脑”“小粉红”等各种污名化。你要是回击，会被这帮人直接网暴甚至是泄露个人信息。
可在那时候，没有一个有理中客站出来说：“这是文字狱”“这是打压言论自由”“何必如此上纲上线？”
然后现在，同样的事情发生了好几次。这时候有人就说：“何必如此上纲上线呢？”
尊重历史，勿忘国耻最重要的就是要反对法西斯主义，南京的惨剧就是法西斯侵略暴行。
关于如何尊重历史，现在还是有上中下三策:
上策:加强群众对法西斯主义的认识，了解法西斯主义的特点以及危害，而不是纠结于法西斯的载体，亦或是某种国家民族文化。(那种故意恶心人的当然不算，比如之前南京那俩穿军装挨打的活该，这种是反人类)
中策:加强群众对法西斯主义的认识，了解法西斯主义的特点以及危害，为了避免伤害民族感情，也对一些符号以及文化进行限制，并立法进行明确规定，减少类似本事件的争议。
下策:强烈反对法西斯的一些符号，或者是曾经的法西斯国家的文化。而不对法西斯主义进行认识。
上策如果做不到，中策也不失为一种很好的选择，也能通过规范化减少争议。
可如果选择下策，那么就好像我们记住了坏人的衣服，而不是坏人的本质，今天他穿黑西装，明天他换个羊毛衫大家就不认识了。如果只反对那层皮，那么法西斯主义只要换个马甲就能继续横行，这个是需要很多人去想想的。
法西斯主义中的独裁思想，极端民族主义还有欺骗性的阶级调和，鼓吹侵略扩张的思想，这些更应该引起重视吧。
当然，这名cos男子的做法也是有一定问题的，正所谓瓜田李下，应该避免去造成这种误会。本事件对该男子和游客们都不应该过度苛责，加强对法西斯主义本质的教育，或者立法进行规范，这些才是更应该去推进与关注的。
我寻思着，你左青龙右白虎一身黑社会古惑仔装扮逛街溜公园，也会有老头指着你鼻子数落吧？
正经人谁不讨厌街溜子混混啊。
这个“特攻服”，本来就是日本黑社会、暴走族、暴力动漫的中二玩意儿，你穿在日本大街上都有人冲你斜眼……你要说和右翼没关系，当下确实没有多大关系；你要说有关系，它前身确实就是二战日本“神风突击队”的服饰，你看那腰带上，还有神风俩字呢。
你要问黑社会行头为啥要和“神风突击队”扯上关系，您别问我，你去问中二的日本人，或许他们黑社会就需要这种万岁冲锋一亿玉碎的精神呗……正经人谁干黑社会，谁当不良少年啊。
你精准选择了这么一套衣服，跑到人群聚集的地方，引起冲突，制造个大新闻，谁不知道你想干什么呢？不就是想煽动攻击“民族主义抬头、社会不自由”吗？不就是想切香肠吗？今天可以穿特攻服，明天就能穿日本浪人服，后天就能穿日军军装了吧？
我建议大家都别揣着明白装糊涂，你说要包容、要多元文化，这没问题，你在家穿成不知火舞也没人管你……你非要穿到大街上去招摇，就别怪有人看你不顺眼。
说白了，这和政治无关，和意识形态无关，中国太大了，有14亿人，有人喜欢日本，就有更多的人讨厌日本，有人喜欢二次元，就有更多的人讨厌二次元，有人喜欢黑社会，就有更多的人讨厌黑社会……我能宽容你，不见得所有人都会宽容你。
前些年，有人在南京明孝陵穿了一套八旗衣服，扎了个金钱鼠尾的辫子晃荡，结果被一群逛明孝陵的游客打了……你说这事怪谁？
你做出了选择，就要做好被人讨厌的准备，要有觉悟啊。
讲实话，我是不在乎你穿啥、喜欢啥、什么取向的，我管不着，我也很少上街，很少逛公园，但总有人会看你不顺眼，看你不舒服，你有穿衣自由，你有表达的自由，他也有拼着拘留罚款也要揍你一顿的自由。
这老头既没打你，又没骂你，也没有人对你使用暴力，你自己把衣服脱了，这说明什么？
说明老头是个文明人，你是个怂货。
公共场合应该按照法律让人有一个看得见摸得着的行为准则，中国人享有穿衣自由，大爷大妈强迫别人脱衣，犯法了，应该被抓起来教育批评，而不是将所谓的道德，个人情感凌驾于法律之上，为其脱罪，这些东西说到底，没有一个明确的标准，就跟小作文，美国的政治正确一样，越来越极端，最终变成某些群体实行暴力的挡箭牌。
一开始是穿与军国主义有关的衣服被批斗，后来是在敏感日期穿和服的被批斗，现在轮到非敏感日期穿COS服的了，可以想见，下一步是日料店这些带有日本文化特征的，再下一步是丰田、优衣库这些常规日本品牌，最后是诸君藏在硬盘里的各位老师，国人可选择享受的东西在逐渐丧失。
要想获得丰富多样的物质享受，得允许尽可能多的事物存在，一个东西，只要不犯法，就可以存在，就像游戏可以存在，不能因为广大家长的反对而消失。
也许有人会将此事比喻成别人在自己在办丧礼的时候来家里放鞭炮，但家里是私人空间，你可以把人赶走，而公共场合是属于大众的，而不是某个群体的，我结婚花车走在大街上，迎面开过来一样殡葬车，我知道心里不快也得忍着。
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