向佛像雕塑去膜拜，会拜到鬼怪吗？
首先，咱们得弄清楚什么是“佛像雕塑”，以及为什么要去“拜”。
佛像雕塑，顾名思义，就是用各种材质（石头、木头、金属、泥土等等）塑造出来的佛菩萨的形象。它们是佛教徒用来表达对佛菩萨的尊敬、感恩、祈求以及作为修行观照的对象。佛教的核心是教导人们如何认识世界的真相，如何去除烦恼，最终获得解脱，达到觉悟的境界。佛像本身并不是神，而是佛陀觉悟精神的象征，是帮助我们回忆起佛陀教诲和自身内在佛性的一个媒介。
那么，我们去“拜”佛像，这背后是什么心态和行为呢？
通常来说，我们拜佛像，有几种情况：
1. 表达恭敬和感恩： 就像我们见到师长、长辈会鞠躬致敬一样，拜佛是一种对佛陀慈悲、智慧的最高敬意。我们感恩佛陀的教导，让我们有机会认识佛法，摆脱痛苦。
2. 祈求加持和指引： 当我们遇到困难、迷茫、疾病时，会向佛菩萨祈祷，希望得到他们的加持、护佑，指引我们找到解决问题的方法，获得内心的平静和力量。这种祈求，在佛教看来，并非是向一个外在的神求恩赐，而是相信佛菩萨的慈悲愿力与我们自身向善的力量相契合，能够激发我们内心的潜能，帮助我们克服困难。
3. 修习禅定和观照： 佛教修行很重要的一部分是观照，也就是用心去体会和学习佛菩萨的形象所代表的意义，比如慈悲、智慧、庄严等等。通过观佛像，我们可以将这些品质在心中生起和培养。
4. 忏悔和发愿： 拜佛也是一种忏悔罪业、发菩提心的方式。通过拜佛，反思自己的过错，并立下誓愿，将来要如何行善修行。
现在，我们来谈谈大家最关心的——“拜到鬼怪”的可能性。
从佛教正统的教义和实践来看，正常、真心实意地向佛像表达恭敬、祈求、修行，是不会拜到鬼怪的。 为什么这么说呢？
佛像代表的是觉悟和光明： 佛像的意义在于其所代表的佛陀的觉悟、慈悲、智慧、光明等特质。这些都是非常正面、积极的力量。而鬼怪，在佛教语境下，通常是指那些被贪嗔痴等烦恼束缚的、造作恶业的众生，他们的心念是负面的、颠倒的。光明和黑暗，觉悟和迷妄，这两者在本质上是相互排斥的。
佛菩萨的护佑： 根据佛教的经典记载，佛菩萨都有宏大的愿力，会护佑那些诚心向佛、依教奉行的人。尤其是在修行过程中，能够得到佛菩萨的加持和护持。
“心”的重要性： 佛教非常强调“心”。你以什么样的心去面对佛像，就会感召相应的东西。如果你是真心诚意地去礼拜、去祈求佛菩萨的帮助，你的心是向善的、是虔诚的，那么感召来的会是正面的能量。反之，如果你心怀邪念，或者本身就相信并崇拜鬼怪，然后带着这种心态去“拜”，那情况就复杂了。
但是，为什么会有“拜到鬼怪”的说法呢？这里面可能存在一些误解或特殊情况：
1. 误将神鬼混淆： 在一些民间信仰中，确实会供奉各种神灵、甚至有的是以鬼神形象出现的。如果对佛教的教义不够了解，可能就会把佛教的佛菩萨和民间的一些神鬼混为一谈。在佛教的体系里，佛菩萨是超越了生死轮回、达到了究竟觉悟的圣者，而神鬼等，即使有神通，也还在六道轮回之中，并未究竟解脱，且往往受制于因果和自身的习气。
2. 供奉不当或道场不清净： 比如，在一些寺庙或家庭佛堂，如果佛像周围或佛堂本身就混杂了其他不当的供奉，或者存在不清净的能量场，那么在礼拜时，确实可能“接触”到一些灵性层面的非佛菩萨的众生。但这并不是因为佛像本身有问题，而是整体环境或供奉方式的问题。
3. 修行者心念不纯： 如果一个人，表面上是在拜佛像，但内心却充满了对鬼神的崇拜，或者想通过拜佛来修习某种“邪术”、“鬼道”的法门，那么他所“拜”到的，很可能就是鬼神，而不是佛菩萨。佛教修行讲究正见，即正确的知见，违背正见的修行，很容易走偏。
4. 冤亲债主的影响： 佛教认为，我们过去世今生都可能与众生结下因缘，有“冤亲债主”。这些众生可能会以各种方式干扰我们。有些时候，当一个人在修行中业障现前，或者心念比较弱的时候，可能会感受到这些非善意的灵性存在。但即使在这种情况下，虔诚地礼拜佛菩萨，念佛号，修习佛法，才是化解这些干扰的正途，而非拜到“鬼怪”。
5. “鬼”的多种解释： 在更广义的层面，“鬼”也可以指我们内心的“鬼”，比如贪婪、嗔恨、嫉妒、傲慢等等这些负面心理。当我们内心充满这些“鬼”，即使面对佛像，内心也无法清净。这种“拜到鬼怪”，其实是指内心的“鬼”没有被降伏。
总结一下，如果你是怀着一颗清净、虔诚的心，以佛教正知正见去礼拜佛像，是在表达对佛菩萨的恭敬和祈求佛菩萨的加持，那么你拜到的肯定是佛菩萨，或者说是感召佛菩萨的慈悲和智慧。
反过来说，如果你别有用心，或者心念不正，带着对鬼神的崇拜，或者想利用佛像去招引鬼神，那么你可能就会“拜到”你心中所想的那些东西。
所以，关键在于你的动机和你的心念。佛教强调“心净则国土净”，你的心是什么样的，你所处的境界和感召的能量场就会是什么样的。真诚地向佛陀学习，依教奉行，是不会有问题的。
如果真的对某些地方的佛像或寺庙感到不安，最稳妥的做法是：
去正规的、管理良好的寺院礼拜。
深入学习佛法教义，明白佛像的意义。
专注于自身修行，修习佛号、念咒，培养慈悲心和智慧。
如果心中有疑虑，可以请教僧团中有修为的法师。
总而言之，佛像本身是清净的、是觉悟的象征。拜佛的目的是为了净化自心，增长善根，获得佛菩萨的加持和指引。只要你的心是正的，你的行为是依教奉行的，就无需过分担忧会拜到鬼怪。你的心，才是你最直接的“感应器”。
网友意见
《温馨提示：笔者是学习“觉醒”的人，以下说话并非针对任何教派及组织，只是分享体验，并不存在阁下相信与否，免起无谓争端......》
在5000年前的修道人，对命运有以下的见解：
命；是指人出生“前”的活动讯息。
运；是指人出生“后”的活动讯息。
究竟什么是“讯息”？
- 世间是一个大集体活动，每一个活动都会留下讯息，这份讯息会牵连万物之间的运作，所以万物是互相影响下、牵制而共存，人只是世间的大集体活动的部份伸延，人人都是大自然的一部份，完全不可分割。
- 讯息具有影响活动的功能，讯息无形相，却一直默默影响万物活动，万物都有讯息，这就是现代语去概括简单解释佛法上所指的万物运作规律～“因果”。
- 故此，“出生前”必定带来讯息去影响今生的际遇，这是一个剧本大纲，没有办法改变，叫“命”，佛法上叫“缘～前缘”。
- “出生后”的活动讯息，亦即人出生后的“身所行、口所言、意所想”，亦即是当下的所作所为，叫“份～现缘”，份就是本份，它影响了今生际遇的决定关键，最后出结果。
《六祖法宝坛经》云：
有情来下种，因地果还生。
内涵指：
心中对际遇滞留，就会有所攀附追求，就有一个“情”，“情”使人做下一切行为，就像播下种子在适当的时空，自然开花结果，人就感觉到报应在身心。
一般来说，人一生思路被眼前际遇表象～“相”所牵引而滞留，导致产生七情六欲、喜怒哀乐各种情绪的“二元对立”种种批判界别心，这是苦恼源头，佛法上叫“着相”。
着；指被牵制。
相；指际遇。
意思是，被际遇牵制。
例如有些生前精研术数、风水命理，本来并非坏事，可对“前缘讯息”了解一个概括剧本作参考，但由于过分滞留宿命之说，在风水术数形而上的活动中团团转，未懂做应尽本份，没有好好用智慧面对人生，滞留表象讯息，虽生前亦有行善，但不至于做天人，因为“着相”，所以死后滞留大灵界，结果变成并不太苦的“鬼”，“饿鬼道”其实只是一个概括而说，鬼有很多种类，例如人都有很多种族及领域，苦乐各有差异，就是这个意思。
鬼有五神通，大灵界什么类形都有，万法唯心，心有什么执着就会凝聚成什么形态，决定投身领域。
- 如果着相于“风水、命理、术数”而不懂得抽离，不懂表象背后的意义～“实相”，死后就会变成鬼，由于心执所致，于是就会了冒认“某坛”的先师，附于神像之内，继续修行，为了得到香火，于是凭少许神通在人间作威作福，以积功果继续修炼提升。
- 很多动物生前本是修炼人，由于着相，堕入畜生道，畜生死了后的心识又无法解脱，其福德又亦未至于上天，于是又滞留，变成动物的鬼，有些附于神像，甚至依附人身，为人前程问卜，四处皆是。
东北五大门的所谓“仙家”，按顺序是胡、黄、白、柳、灰：分别是狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠五大门。
淸净天眼通的人所见，其实很多以扶乩立坛的佛道坛堂，都是大灵界的灵体、甚至动物精灵附身，很多茅山六壬馆教的“求僮法门”，请来的许多都是这类灵体。
扶乩，具体来说有三种情况：
1）有灵体附身。
2）有自说自话的识神乩。
3）有预早编好的假乩。
所谓“识神乩”，亦即纯然是自心作祟，不是通灵。真仙真佛降乩者，万中无一。题外话，佛者；觉也，梵语buddha，觉是心灵上的事，是一种思维状态，根本不是具体的外来神灵，现在神坛的所谓的“仙”，其实“鬼”也。
很多人生前有修炼，生前信佛，但执心重，贪生怕死，滞留大灵界，而念佛功法、心法也“不如法”，结果无效果，不过其善念依然。故此，就不知不觉用了佛菩萨的名号附人身去行善。
虽然其冒某仙佛之名，借通灵人劝人行善去恶，助人查因果、解怨结，作预测未来、开药治疗，毕竟这些行也属善行，可积功果。
畜道修炼障碍重重，天道禁止，所以许多“畜道都与人道的人沟通”，借助人类在人世间行善积德，希望上天放牠们一马，让他们修成所谓仙道，其实都是一厢情愿，修行根本不是这样，愚痴也。
说到底所谓仙，其实就是鬼也，所以十居其九的寺庙的神佛圣像，都有古灵精怪附上，就是这个原因。
换句话说，除非圣像得到“净化”，否则真正明白佛法修行人，是不会任意礼拜眼前的偶像，因为十居其九都是鬼灵。
佛在心中，佛者，觉也，完全是心灵上的事，觉，不存在无情、无自主性之法相中，诸法本无生，唯心说有无，《金刚经》云：“离一切相，则名诸佛”，觉是佛，佛是心，心是佛，岂会向外泥塑雕相求佛？
若以尊重为名，父母恩德已大，如父母已过身，是否必然要跪下，才能显尊重和孝心呢？自己生前怎样尊重孝顺对待父母，并不是死后的事啊！
故此，若然问很多明白佛理的修行人，何解不随便跪拜佛像，就应明白每个人心也有各自不同方式表达对佛陀的尊重和恩德，就算做只是入乡随俗，随缘而已，心水清的人，就会知道佛陀是什么一回事。
真正求觉的人是会磨练身心，将佛陀的言教去身体力行，普传后世，薪火相传，承担如来家业，所以古时亦曾有禅师，够胆教把佛像打碎生火取暖，但此举必须心中肯定明白什么是佛法，一般对佛法未理解的人不要模仿，否则易生偏离，切记。
佛、魔在哪里？
“离相”时，佛就在心中。
“着相”时，魔就在心中。
- 礼拜，代表尊敬，如果真的尊敬眼前的佛陀，就应该好好谨记世尊言教、身教，永不忘记，依教导奉行。
附带一提，例如梵音密咒，现在很多信徒完全依个人主观行事，一厢情愿，胡乱持诵，只凭各地方言音韵而诵，毁佛谤法，将如来正法完全曲解，完全不明白音韵正影响人体的中脉七轮，根本没有尊重过半点“bhagavan～世尊”，这样用形式上以身体去作礼拜，这叫尊重吗？
言归正传，尽管寺院中有鬼神依附圣像，佛法的真正“护法神灵”是不会阻止的，亦不会刻意干预，正如六道众生行善恶，诸佛菩萨亦无权干预，一切自作自受，除非邪灵破坏佛法，金刚护法神灵就会使出金刚宝杵，出手降伏。
三年前就有人修练较为敏感，只修几个月“功法”就开了“眼窍”，通常这种人会非常自大，当时妄言说自己已经成佛，由于缺乏正见，以着相言教误导众生，引起了真正护法神出手，加上其因果成熟，冤亲债主亦降临，这个同修最终死于非命，此乃千真万确的最近事实。
故此，应劝谏略有感通的人，要小心自己的思想言行，如果单凭其“局限性”的所见，缺乏“般若心法”，这种人非常危险，凭其言行已见证一个人的内心，而在金刚护法神的“三昩耶samaya”誓言下，一定铲除这种人，这种人非常不好下场。
有些通灵者与鬼伍，身上已经被一只妖精入侵一半，如果再不醒悟，就会被其“夺舍”，到时就会变了另外一个人，不能自己。
谁知道金刚护法神所护的是“法”，并不是“护人”，神灵保护是因人正在弘扬正法。
- 很多异能者是身边妖精所赐，大家遇上这种人，千万不要直接指证，通常有这种能力的人，很难接受别人的意见，因为不知道身边有古怪所赐，一定要用暗示，一个没有“禅定”能力的人，无缘无故不会出现这样异能，妖精附在人身上行善，想累积功果，通常这种人有一种特征，就是肯定曾征讯当事人的“心愿同意”。
笔者遇上很多缺乏正见而“打坐”的人，结果有鬼跟身，鬼灵经常示预言其吉凶，通常这种人一定会很享受，因为觉得自己有预知能力，我已经劝过这类人很多次，但他们只当耳边风，因为觉得好过瘾。
为摆除这种干扰，只有“般若正法”，否则念《楞严咒》都无用，邪人学正法，正法亦邪，因为一直未相应“佛心”。要摆脱这种邪灵，其实好简单，学习“离相”，其实说到底，这些人根本就贪心，贪小便宜，自信心不足，希望靠这种能力去做人，谁知道一切为心造，何必要找水泡？
通常这种“缺乏修为而有异能”的人，如果经常有感到某神灵跟其说话，示其吉凶，就须小心。
有人问：“大仙要附体，必须要当事人同意，那么他们为什么不知道自己的异能来自附体呢？”
这个道理很简单，当你不断有讯息说话引领你去行好运，你怎会觉得这个是鬼？大仙，鬼想修行也。这些所谓大仙，确实有一定的预知能力，例如，笔者朋友曾所遇上的“好色鬼”，经常帮人指点迷津的“神佬”，随意任意借机抚摸女生。
内地充斥着这样的神婆、神佬，在内地每人收20元，已是庞大的收入，所以你认为他们会怕鬼？令他们财源滚滚，顺风顺水，怎会抗拒有鬼跟身？这种人如果真的行善，确实可积功果，如果有人心歪了，造下恶行，人鬼都必召恶报下场，不得好死。
香港很多人养鬼仔、挂泰国佛牌？其实全部是鬼及尸油，死尸烧出来的油，以上说话乃跟有心“求觉之人”，共结善缘。
【拜菩萨像可使世间尽如人意吗？】
handsome：末学不拜佛菩萨之像，更从“不许愿、不祈求”。世间乃大集体活动......
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