契诃夫在文学史上究竟是一个怎样的存在？
要理解契诃夫的独特存在，我们得从他创作的时代背景和他的个人经历说起。19世纪末的俄国，是一个充满剧烈变革与深刻矛盾的时期。农奴制改革后的社会结构松动，旧有的贵族阶层摇摇欲坠，新兴的资产阶级尚未稳固，而广大农民和知识分子则在夹缝中挣扎。这种动荡不安的社会氛围，为契诃夫提供了丰富的素材。
契诃夫本人，年轻时学医，后来成为一名执业医生。这种职业经历，无疑深刻地影响了他的文学创作。他看待事物，总是带着一种超然的、冷静的观察，如同在观察病人一样，不带过度的褒贬，却能精准地捕捉到病灶所在。他熟悉人体的生理构造，也熟悉人心的“病症”——那种在日常琐碎中逐渐滋生的空虚、失落、怯懦与自欺欺人。
在短篇小说领域，契诃夫的贡献是颠覆性的。 在他之前，短篇小说往往情节曲折，人物性格鲜明，带有强烈的道德说教意味。而契诃夫的作品，则呈现出一种“反戏剧化”的特征。他摒弃了传统小说的宏大叙事和清晰的因果关系，将目光聚焦于普通人，甚至是那些看似微不足道、平庸乏味的生活片段。
他笔下的人物，往往不是英雄，也不是恶棍，而是“无业游民”、“失意文人”、“小官僚”、“家庭主妇”……他们生活在俄国乡村或小城镇，被生活的庸常所裹挟，情感压抑，渴望改变却又无力改变。契诃夫不直接评判他们，而是用一种近乎“记录”的口吻，将他们琐碎的对话、内心的矛盾、不经意的举动，一丝不苟地呈现出来。
他的小说的“妙处”在于，往往没有一个明确的结局。人物的困境并未得到解决，生活依旧如故，甚至更加黯淡。这种“无结局”的设计，恰恰反映了现实的残酷——生活很少给你一个圆满的交代。然而，正是在这些看似散乱、无意义的片段中，契诃夫却能勾勒出人性的真实，揭示出潜藏在表象之下的精神困境。
比如《套中人》，那个将自己层层包裹，生怕接触到外界不良影响的别里科夫，他看似安分守己，实则是一个被恐惧和僵化思维吞噬的可怜虫。他的“套子”是物理的，更是精神的。契诃夫没有给他一个戏剧性的结局，而是让他“消失”了，就像一个微不足道的病灶被清理了，但留下的，是人们对那种“套中人”式生存方式的深深反思。
在戏剧领域，契诃夫更是开创了“新剧”的先河。 他之前的戏剧，多是矛盾激化，情节跌宕起伏，人物情绪外露。契诃夫的戏剧，则被称为“情绪剧”或“潜台词剧”。他的舞台上，没有惊天动地的冲突，也没有激烈的言语交锋，取而代之的是人物之间看似平淡无奇的对话，以及对话背后隐藏的、难以言说的失落、渴望与绝望。
《海鸥》、《三姐妹》、《樱桃园》等剧作，便是他戏剧革新的代表。剧中的人物，虽然生活在同一个屋檐下，却常常无法真正沟通，各自沉浸在自己的世界里，怀揣着无法实现的梦想，在命运的洪流中随波逐流。
《樱桃园》中，那些曾经富有的地主，在新的时代浪潮面前，固守着过去的荣光，对即将到来的变革毫无准备，最终只能眼睁睁地看着家族的象征——美丽的樱桃园被拍卖。剧中的每个角色，都带着一种淡淡的哀愁，他们热爱生活，却又对生活充满了迷茫。契诃夫通过他们，展现了一个时代的落幕，一个阶层的消亡，以及个体在这种时代变迁中的无力感。
他剧作的“潜台词”是关键。演员们在舞台上说的话，常常与他们内心的真实想法、真实感受相去甚远。观众需要透过这些表面的言语，去体会人物隐藏在心底的痛苦和渴望。这种表现手法，极大地增加了戏剧的深度和现实感。
契诃夫的文学，之所以能够跨越时代，至今仍然具有强大的生命力，在于他触及了人性的永恒主题。 他没有试图提供解决方案，没有给出道德指引，而是以一种近乎“冷酷”的真实，展现了生活的本来面目。他的作品，不是让你找到答案，而是让你开始思考。
他的“无望”是真实的，但他的作品并非完全绝望。在那些看似平庸的人物身上，我们也能看到对美好生活的向往，对真挚情感的渴望，以及在困境中闪烁的人性之光。正是这种复杂性和真实性，让契诃夫的作品充满了感染力。
他就像一面镜子，照见了我们生活中的种种不足、种种遗憾，以及那些难以启齿的软弱。但他并不是在批判我们，而是在邀请我们，以一种更清醒、更坦诚的态度去面对自己，面对生活。
所以，契诃夫在文学史上的存在，是一种深刻的、宁静的革命。他用“生活本身”作为创作的原材料，用“真实的痛苦”作为人物的底色，用“无意义的对话”作为表达的载体，最终却抵达了人性的 deepest place。他改变了人们对短篇小说和戏剧的认知，他让文学更加贴近生活，也更加贴近人心。他不是一个振聋发聩的先知，而是一个低语的智者，他的话语，或许不总是悦耳，却能让你久久回味，让你在平凡的生活中，看到不平凡的深意。
网友意见
契诃夫印证那句话：高明的喜剧一定包含讽刺。
讽刺一词，“刺”字最秒，契诃夫的作品就是一把手术刀，直刺人性。
艺术领域中，在才华面前，其余所有只能是次要因素。契诃夫真真就是一个才华溢出来的作家，他可以在一年的时间里写出上百篇短篇小说，而写的如此多，如此快的原因起初只是为了赚钱。我们所熟知的《变色龙》、《小公务员之死》等早期作品，实际上只是他的游戏之作。他也和陀思妥耶夫斯基、巴尔扎克（别被他桌子上的拿破仑给骗了）一样，毫不避讳自己为钱写作的事实。长期以来，契诃夫一直以行医为最大的乐趣，写作只是个挣外快的途径。
其实，我并不太认同“契诃夫注重描写俄罗斯人的生活”这种叙述，因为我觉得这是在窄化他作品的意义，就像我也不认同鲁迅只是在写“国民性”，他们写得其实都是人性，是普遍的。
早期，契诃夫并不是很重视自己的才华，他讽刺了许多社会现象。虽然作品客观上确实足够深刻，但他彼时还没打算以此为己任，赚钱才是硬道理。
不要误会，我没有贬低契诃夫。在我看来，艺术创作，无论你是什么动机，是要以笔为戈，警醒世人；还是码字赚钱，补贴家用，都无可厚非，关健看作品。作品不行，初衷再高尚也没用。
但在评论一个作者的作品时，文学动机确实需要考虑。契诃夫最初的文学动机是赚钱，因为这个目的，所以契诃夫的作品一定有极强的可读性、趣味性，不会故弄玄虚，而是要时刻抓住读者的眼球，而且从不脱稿（太难得了）。他中期开始尝试喜剧创作，原因也在于此。但是，趣味性并不会降低作品的深度和艺术性。事实上，契诃夫的才华正是完美融合了趣味性与思想性。
一些备受好评的作品如《猎人》，实际上就是契诃夫抽空写的，他自己也坦诚这些作品是随意之作，没有花多少心思。所以，他一度并不怎么看重自己的作品，认为这些为应付而写的作品不是很体面。他在短篇小说领域做出的建树，在俄罗斯甚至不亚于普希金（只在短篇小说领域），而且，他的故事与技巧浑然天成，没有刻意雕琢的感觉。
直到1886年，在一位同行的提醒下，契诃夫才真正开始认真对待写作这件事儿，短篇小说的风格也开始出现转变。虽然讽刺依然是他作品的主旋律，但是他也开始写一些描绘底层人生活的作品，最有名的就是《苦闷》。后期的《决斗》和《带小狗的女人》也是经典作品。
在剧作上，契诃夫也开始收获成果。
其实，造成这种转变的原因还在于，当时契诃夫已经很有名气了，也就是说，有了任性的资本，可以写一些自己真正想写的东西，而不用担心无处发表。于是，他也开始自觉地以文学形式传播他的社会理念。
我个人觉得契诃夫堪称“故事制造机”。能从生活中提炼出如此多的经典故事，并能迅速找到典型事件、典型人物，且如探囊取物，实在让人佩服。
要我说，契诃夫的天赋、才华在整个世界文学史上也属一流，无愧于天才作家。也正是由于契诃夫过人的天赋才华，“文人相轻”这个梗，在他身上似乎并不适用。纳博科夫、高尔基、托马斯·曼都对他赞赏有加。连托尔斯泰也对契诃夫不吝赞美之词，要知道，他们两个在一些社会理念上是对立的。而且，能得到托尔斯泰赞赏的人可不多，毕竟，老爷子是连莎士比亚都颇有微词的人。
契诃夫在文学史上的存在，实在太难复制了。
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