豫章书院曝光者温柔JUNZ是否已经通过豫章事件盈利数十万，如果消息属实，是否合理？

关于“豫章书院曝光者温柔JUNZ是否已经通过豫章事件盈利数十万”这个问题，我们需要梳理一下公开的信息和可能的推断。

一、 公开信息与事实梳理：

1. 事件曝光者身份： “温柔JUNZ”并非一个人，而是以“温柔的CEO”为代表的团队，他们是最初将豫章书院（一家位于南昌的“问题青少年矫正学校”）存在的问题大规模曝光在公众视野中的关键力量。他们的曝光内容包括学员遭受的虐待、体罚、非人道待遇等，引发了巨大的社会关注和舆论风暴。

2. 曝光方式与平台： 他们主要通过微博、B站等社交媒体平台发布大量文字、图片和视频证据，并接受媒体采访，将豫章书院的黑暗面公之于众。

3. 事件的后续发展： 豫章书院事件在曝光后引发了广泛的社会讨论，政府介入调查，最终导致豫章书院被取缔，相关责任人受到法律制裁。

4. 关于“盈利数十万”的说法： 关于温柔JUNZ（或其代表团队）是否通过此事件盈利数十万，目前没有公开的、确凿的证据能够证实这一点。 这是一个在网络上流传的说法，但其来源和可靠性需要打一个大大的问号。

可能的盈利渠道（猜测）： 如果存在盈利，可能的渠道包括但不限于：
打赏与捐助： 在网络平台直播、发布内容时，可能会有观众或支持者进行打赏。部分平台也允许发起众筹或接受捐款。
媒体合作与稿费： 如果他们为某些媒体撰写文章或接受采访，可能会获得一定的报酬。
版权收入： 如果他们发布的内容（如纪录片、深度报道等）被其他媒体购买版权，也可能获得收入。
后续的咨询或维权服务： 在事件平息后，如果他们利用曝光的资源和影响力，为其他类似遭遇的家庭提供咨询或维权服务，也可能产生经济收益。
商业代言或推广（可能性较低）： 虽然理论上存在，但在如此敏感的事件曝光后，直接进行商业代言的可能性相对较小，除非是以某种方式间接进行。

“数十万”的金额： 这个数字的来源非常模糊。它可能来自于网络上的猜测、传言，也可能是对某种不确定收益的夸大。

二、 关于“盈利合理性”的讨论：

即便我们假设“温柔JUNZ”团队确实从豫章事件中获得了一定的经济收益（无论是几十万还是其他数额），关于其“合理性”的讨论，则需要从多个角度来看待：

1. 从社会贡献角度：
揭露不法行为，维护正义： 他们冒着一定风险，将一起涉及多名青少年身心健康受到严重侵害的事件曝光，促使了不法行为的制止和法律的实施。从这个角度看，他们的付出是有价值的，获得一定的经济回报，可以视为对他们付出的补偿和激励。
唤醒公众意识： 他们的行动也唤醒了公众对“问题青少年矫正学校”这一灰色地带的关注和警惕，促使社会对青少年教育和心理健康问题进行更深入的思考。

2. 从付出与风险角度：
付出的时间和精力： 收集证据、整理资料、发布信息、接受采访等都需要投入大量的时间、精力和智力。
承受的压力和风险： 作为曝光者，他们可能面临来自被曝光方的反扑、网络暴力、法律纠纷甚至人身安全的风险。
经济成本： 在调查取证过程中，可能也产生了一定的交通、通讯等直接经济成本。

3. 从商业伦理和动机角度：
动机纯粹性： 如果他们的主要动机是揭露真相、帮助受害者，那么在此过程中获得的合理经济收益是值得肯定的。
过度商业化的问题： 然而，如果曝光行为本身被过度商业化，或者以营利为主要目的，而牺牲了对事件真相的客观呈现和对受害者的关怀，那么其合理性就会受到质疑。例如，如果为了追求流量和打赏，夸大事实、煽动情绪，那就可能存在问题。
信息披露的透明度： 关于收入的来源和去向是否公开透明，也是影响合理性判断的重要因素。如果存在避税、非法集资等行为，则不合理。

三、 结论：

关于“盈利数十万”的说法，目前没有确凿的公开证据支持。 这是一个需要谨慎对待的网络传言。
即使存在盈利，其合理性也需要具体情况具体分析。
如果盈利是基于对社会贡献的补偿、对付出与风险的合理回报，并且信息披露透明，那么在道德和法律上，通常被认为是 可以理解和接受的。许多公益行动或新闻调查在进行过程中或之后，也可能获得资金支持或相关报酬。
然而，如果盈利动机过强、方式不当（如过度商业化、虚假宣传等），或者信息不透明，那么其合理性就会 受到质疑。

总而言之，在没有明确证据证明其盈利行为不当的情况下，不能轻易断定其行为不合理。更重要的是，社会应该关注的是事件本身所揭露的黑暗面，以及如何防止类似事件的发生。 如果相关信息（如盈利数额、来源等）属实且引发社会关注，那么相关部门的审查和信息披露将是检验其合理性的重要环节。

网友意见

这个问题的真实性尚且不谈。

如果这个是真的，那么孔老夫子两千多年前的话还能用上。

鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”

子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"

孔子见之以细，观化远也。

赎人，取其金，是绝大部分人都能做到的。

赎人，不取其金，是少部分人才能做到的。

如果你想让大部分人选择赎人，那就应该推崇大部分人都能做到的方式。

而不是试图让所有人都能达到“贤人”“圣人”的道德标准。

损己利人固然高尚，但在不损己的情况下利人，这才是人性。

世界有子贡，世界需要子路。

两千多年了，人变了，生产力和生产关系变了，社会意识形态变了。

但还是有的东西没变的。

这一回我无比赞同孔子。

虽然我对温柔不感冒，也不认可他对曝光豫章书院有什么不可替代的贡献，不过能帮助宣扬豫章书院，再加上一点商业头脑，恰点钱也是应该的。

只要是靠揭发坏人坏事挣钱，就合理。

你知道美国国税局和证监会给举办别人偷税的发钱，按照最后罚款比例提成20-30%，不管这些人是什么动机。

这属于我觉得应该引进的西方糟粕。

简直不要太合理好嘛！就是这样才有人愿意去实践正义啊。

想想温柔这几年来遭遇的恐吓，威胁，再想想他为那些可怜的孩子所做的一切，我觉得他赚的还少了呢！

如果温柔付出了这么多得来的还是清贫的人生，那我告诉你，这样就没人愿意和温柔一样继续实践正义了。你必须承认，很多时候人内心都是渴望正义的，但是实践正义往往是一个投资回报率及其之低的事情。为什么警察局会给见义勇为的人一笔奖金，其实就是在让追求正义的人意识到追求正义是有回报的。假如一个世界，结果都是真正善良的人追求正义的人一贫如洗，哪怕你心地善良，有一腔热血，想去救一救那些可怜的孩子，但是想到自己上有老下有小，也会退缩吧。《沉默的真相》里为什么一开始检察官想帮助江阳，但是又放弃了，就是因为追查真相的代价太大了。但是谁都不希望生活的世界，是是沉默的真相式的长夜难明吧。

如果这件事的结果是，善良的人得到了回报，还得到了一笔真正的利润，这个故事低结局是好人有好报，至少他的付出有了些物质补偿。说实在的，我知道很多人对追求正义这件事是存在的道德洁癖，希望正义的勇士永远是纯粹的追求正义，他赚了钱，他就俗了。可追求正义这件事不是不是沾上钱就俗了的，更何况你了解温柔这些年来的努力，你就知道他根本不是为了钱，谁会为了钱把自己搞得生命都受威胁？他现在连视频接受采访都带着口罩不敢露脸。退一万步讲，就算是温柔存在了想赚钱的杂念，但这也完全没有任何问题，因为他在救人，就跟警察救人也领工资拿奖章一样，不存在啥不合理的。

跟题主严肃的说一句，众生你我这辈子都逃不开钱，合法的赚钱真不丢人，正义沾上了钱也不打折。

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