豫章书院和杨永信那里的学生为什么不反抗？
豫章书院和杨永信电击治疗的事件，确实在社会上引起了广泛的关注和争议。为什么在那里接受“教育”或“治疗”的学生，似乎很少出现强烈的反抗行为，这是一个复杂的问题，需要从多个层面去理解。这不是一个简单的“为什么不反抗”就能概括的，背后牵扯到环境塑造、心理控制、以及个体脆弱性等诸多因素。
首先，我们要明白，这些机构的运行模式本身就建立在一种对学生进行剥夺个体能动性的基础上。
在豫章书院，你可以想象一下那样的环境：
物理隔离与信息控制： 学生被完全隔离开外界，手机、网络等通讯设备被严格管制甚至收缴。这意味着他们无法轻易向外界求助，也无法获取外部信息来佐证自己的遭遇，更难以形成“原来我不是一个人这样”的共鸣。这种隔绝，如同在一个封闭的盒子里面，你很难知道外面世界到底是什么样子，更别提组织什么有效的反抗了。
高压的规训与惩罚体系： 豫章书院的“规章制度”通常非常严苛。学生的作息被严格控制，任何不服从或者被认为“犯规”的行为，都可能面临惩罚。这些惩罚可能包括体罚（尽管官方可能否认或轻描淡写）、剥夺食物或睡眠、超负荷的劳动或学习，甚至是被隔离、冷暴力等。想象一下，你又累又饿，精神高度紧张，随时可能因为一个小小的失误被惩罚，你还有多少精力去思考“反抗”这件事？更重要的是，你可能会因为害怕惩罚而选择顺从，以求得暂时的安宁。
精神层面的打击与重塑： 这里的“教育”往往不仅仅是管教，更包含了一种对学生原有认知和价值观的否定。通过反复的批评、指责、甚至是被贴上“问题少年”、“叛逆者”的标签，学生可能会逐渐内化这些负面评价，开始怀疑自己的判断，觉得自己确实“错了”、“不乖”。这种精神上的压垮，会让他们丧失反抗的底气和动力。
“好处”与“胡萝卜”： 有时候，机构也会提供一些“好处”来诱导学生顺从。比如，完成某些“任务”可以获得短暂的休息，或者表现“良好”可以得到一些微小的特权。这是一种典型的“胡萝卜加大棒”策略，通过奖励机制来引导行为，让学生更倾向于按照机构的规则行事，而不是去挑战它。
孤立无援的心理状态： 在一个充满负面评价和惩罚的环境里，学生很容易感到孤独和绝望。即使有人内心深处想反抗，也可能因为看不到同伴的支持，或者害怕被孤立和区别对待，而选择沉默。
再来看看杨永信的“电击治疗”：
杨永信事件的核心在于“网瘾治疗”的幌子下，进行的精神与身体的双重控制。
对“网瘾”的污名化与妖魔化： 在那个年代，“网瘾”是一个非常容易被社会污名化的标签。很多家长自己对网络也不甚了解，当孩子沉迷网络时，他们也感到无助和恐慌。杨永信利用了这种恐惧和无知，将“网瘾”描绘成一种需要“电击”才能“治愈”的顽疾。这种宣传本身就剥夺了学生辩解的权利，让他们在家长和医生面前处于被动和被指责的地位。
身体上的强制性与疼痛： “电击”本身就是一种极具威慑力的手段。当一个青少年在没有麻醉的情况下，身体被强制连接电极，并承受电击带来的疼痛和不适时，其心理上的冲击是巨大的。这种直接的身体折磨，足以让大多数人屈服，因为“反抗”带来的痛苦可能会立即而且非常强烈。更何况，电击往往发生在家长在场的情况下，学生在这种双重压力下（对施加者和对家长的畏惧），很难有勇气或能力去反抗。
心理暗示与“恐惧营销”： 杨永信的“治疗”过程，往往伴随着大量的心理暗示和对失败案例的渲染。学生们会被告知，如果不接受“治疗”，后果会多么严重，他们会变得多么“废柴”。同时，他也善于利用“成功案例”来强化其权威性。这种“恐惧营销”让学生相信，他的方法是唯一的出路，不服从就意味着永恒的黑暗。
家长的默许与“合作”： 在杨永信的事件中，一个非常关键的因素是，大部分接受“治疗”的学生是其家长主动送去的。家长们普遍对孩子的“网瘾”感到束手无策，他们相信杨永信的“科学疗法”。在很多情况下，家长是支持甚至积极参与到“治疗”过程中的。当你的监护人认为你所经历的是“好事”，是“为了你好”，你如何去反抗？你甚至可能反过来被指责为“不识好歹”、“不感恩”。
对身体和意志的削弱： 长时间的电击、限制性生活以及可能伴随的心理摧残，会极大地削弱学生的身体和精神状态。一个身体虚弱、精神麻木的人，即使有反抗的念头，也可能因为缺乏体力和意志力而无法付诸行动。
总的来说，豫章书院和杨永信那里的学生“不反抗”，并不是因为他们天生就没有反抗的基因，而是因为他们所处的环境，利用了剥夺自由、制造恐惧、摧毁意志、孤立无援等多种手段，将个体置于一种极度压制和控制之下。
反抗需要勇气、力量、支持和信念。当这些基本要素都被机构以各种方式剥夺时，对于一个在封闭环境中长期遭受身心打击的个体来说，能够保持沉默，甚至在表层上表现出顺从，已经是他们最本能的自我保护机制在运作了。他们中的一些人，可能在内心深处有过挣扎，有过想要逃离的冲动，但现实的压力和绝望，让他们只能选择暂时“适应”或者麻木下去。
等到事件曝光，我们看到的是那些幸存者在重获自由后，才能够慢慢地讲述自己的经历，并且很多人也需要很长的时间来疗愈创伤。他们的“不反抗”，恰恰是那个高压环境最沉默但最真实的证明。
首先，我们要明白，这些机构的运行模式本身就建立在一种对学生进行剥夺个体能动性的基础上。
在豫章书院，你可以想象一下那样的环境：
物理隔离与信息控制： 学生被完全隔离开外界，手机、网络等通讯设备被严格管制甚至收缴。这意味着他们无法轻易向外界求助，也无法获取外部信息来佐证自己的遭遇，更难以形成“原来我不是一个人这样”的共鸣。这种隔绝，如同在一个封闭的盒子里面，你很难知道外面世界到底是什么样子，更别提组织什么有效的反抗了。
高压的规训与惩罚体系： 豫章书院的“规章制度”通常非常严苛。学生的作息被严格控制，任何不服从或者被认为“犯规”的行为，都可能面临惩罚。这些惩罚可能包括体罚（尽管官方可能否认或轻描淡写）、剥夺食物或睡眠、超负荷的劳动或学习，甚至是被隔离、冷暴力等。想象一下，你又累又饿，精神高度紧张，随时可能因为一个小小的失误被惩罚，你还有多少精力去思考“反抗”这件事？更重要的是，你可能会因为害怕惩罚而选择顺从，以求得暂时的安宁。
精神层面的打击与重塑： 这里的“教育”往往不仅仅是管教，更包含了一种对学生原有认知和价值观的否定。通过反复的批评、指责、甚至是被贴上“问题少年”、“叛逆者”的标签，学生可能会逐渐内化这些负面评价，开始怀疑自己的判断，觉得自己确实“错了”、“不乖”。这种精神上的压垮，会让他们丧失反抗的底气和动力。
“好处”与“胡萝卜”： 有时候，机构也会提供一些“好处”来诱导学生顺从。比如，完成某些“任务”可以获得短暂的休息，或者表现“良好”可以得到一些微小的特权。这是一种典型的“胡萝卜加大棒”策略，通过奖励机制来引导行为，让学生更倾向于按照机构的规则行事，而不是去挑战它。
孤立无援的心理状态： 在一个充满负面评价和惩罚的环境里，学生很容易感到孤独和绝望。即使有人内心深处想反抗，也可能因为看不到同伴的支持，或者害怕被孤立和区别对待，而选择沉默。
再来看看杨永信的“电击治疗”：
杨永信事件的核心在于“网瘾治疗”的幌子下，进行的精神与身体的双重控制。
对“网瘾”的污名化与妖魔化： 在那个年代，“网瘾”是一个非常容易被社会污名化的标签。很多家长自己对网络也不甚了解，当孩子沉迷网络时，他们也感到无助和恐慌。杨永信利用了这种恐惧和无知，将“网瘾”描绘成一种需要“电击”才能“治愈”的顽疾。这种宣传本身就剥夺了学生辩解的权利，让他们在家长和医生面前处于被动和被指责的地位。
身体上的强制性与疼痛： “电击”本身就是一种极具威慑力的手段。当一个青少年在没有麻醉的情况下，身体被强制连接电极，并承受电击带来的疼痛和不适时，其心理上的冲击是巨大的。这种直接的身体折磨，足以让大多数人屈服，因为“反抗”带来的痛苦可能会立即而且非常强烈。更何况，电击往往发生在家长在场的情况下，学生在这种双重压力下（对施加者和对家长的畏惧），很难有勇气或能力去反抗。
心理暗示与“恐惧营销”： 杨永信的“治疗”过程，往往伴随着大量的心理暗示和对失败案例的渲染。学生们会被告知，如果不接受“治疗”，后果会多么严重，他们会变得多么“废柴”。同时，他也善于利用“成功案例”来强化其权威性。这种“恐惧营销”让学生相信，他的方法是唯一的出路，不服从就意味着永恒的黑暗。
家长的默许与“合作”： 在杨永信的事件中，一个非常关键的因素是，大部分接受“治疗”的学生是其家长主动送去的。家长们普遍对孩子的“网瘾”感到束手无策，他们相信杨永信的“科学疗法”。在很多情况下，家长是支持甚至积极参与到“治疗”过程中的。当你的监护人认为你所经历的是“好事”，是“为了你好”，你如何去反抗？你甚至可能反过来被指责为“不识好歹”、“不感恩”。
对身体和意志的削弱： 长时间的电击、限制性生活以及可能伴随的心理摧残，会极大地削弱学生的身体和精神状态。一个身体虚弱、精神麻木的人，即使有反抗的念头，也可能因为缺乏体力和意志力而无法付诸行动。
总的来说，豫章书院和杨永信那里的学生“不反抗”，并不是因为他们天生就没有反抗的基因，而是因为他们所处的环境，利用了剥夺自由、制造恐惧、摧毁意志、孤立无援等多种手段，将个体置于一种极度压制和控制之下。
反抗需要勇气、力量、支持和信念。当这些基本要素都被机构以各种方式剥夺时，对于一个在封闭环境中长期遭受身心打击的个体来说，能够保持沉默，甚至在表层上表现出顺从，已经是他们最本能的自我保护机制在运作了。他们中的一些人，可能在内心深处有过挣扎，有过想要逃离的冲动，但现实的压力和绝望，让他们只能选择暂时“适应”或者麻木下去。
等到事件曝光，我们看到的是那些幸存者在重获自由后，才能够慢慢地讲述自己的经历，并且很多人也需要很长的时间来疗愈创伤。他们的“不反抗”，恰恰是那个高压环境最沉默但最真实的证明。
网友意见
已经有人说过杨永信了，那么我来讲讲豫章书院好了。
第一，豫章书院有过学生暴动以及脱逃事件，但是很快被镇压。原因很简单，一个是没有合适的武器，一个是学生打不过退休的士兵。讲个不好听的，那些退伍军人撂倒孩子半秒都不需要，很快。
再说，奥斯维辛集中营当时……如果我没有记错，是十个纳粹镇压了以及虐杀了很多犹太人。犹太人的数量还远高于纳粹，那么为什么犹太人没有逃脱呢？
又再说，为什么南京大屠杀里面的平民没有成功反抗日本人呢？明明三十万的平民怎么着都比日军多，那么为什么三十万平民被屠杀了？是单纯的武器的问题么？不，不是。武器分明可以抢。是训练问题么？不，不是。当时讲道理红军和国军的军队训练几乎就是个笑话。那么为什么三十万平民被屠杀了？
豫章书院也是同理。
这个不应该构成这些孩子活该的理由，谢谢！
第二，是谁告诉你他们自杀率不高的？是你自己这么认为的？不好意思，每一届都有大批的人自杀，采用喝洗衣液的方式。另外自残的也有，绝食的也有。但是察觉到自杀后往往都是龙鞭走起，打得你浑身青紫，一个月都消不了肿……他们用暴力来阻止学生自杀。
我是不太明白你提出这个是什么意思，是想说那些毕业生是孬种，是活该，是该死？还是说？
不好意思，一般看到这样的问题，我个人表示有点愤怒。
他们只是孩子。这些暴行放在大人身上，尚且无法逃脱。为什么要去苛责那些孩子？
这样的苛责究竟目的何在？
我是真的不明白，不明白啊。每一次看到别人的理所当然，我都在庆幸，看到的是我，不是那些毕业生，不是那群孩子。他们不会受到二次伤害，不会因为这些个提问而夜里再次失眠。
我只能这么安慰自己。
也只有这样安慰自己。
因为理所当然似乎才是正常，理解和调查反而变成了异端。指责受害人貌似已经是潮流，拒绝客观事实、论证戒网瘾学校存在的必要性仿佛是现在最合理的事情。
讲真的，有时候……我很绝望。
……………………………………………………
提问者是靠什么认为戒网瘾学校里面可以拿到刀子的……
又是靠什么认为你拿到刀子就能捅到人……撂倒你半秒都不需要的好伐，你确定你能够有使用刀子的能力。
再又是靠什么认为高三就理解社会黑暗了……
嗯……
突然不想说话。
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