如何评价「日本人有小礼而无大义」这句话？

什么是大义？

说白了就是想出1毛钱，然后让你干1块钱的活，只有搬出这个词，那些傻子才会心甘情愿。

下面我们就来了解一下日本：

1.凝聚力。

日本民族成分比较单一，你要说世界任何民族不团结我信。但你要说日本人不团结，两个字：呵呵。难道民族团结不是一种大义？

2.教育。

总体来说，日本的教育还是比较成功的，那么小的国度，出现了28个诺贝尔得主。而且相比于功利性教育，日本更显兼容并蓄。他们有像作家、漫画家还有街头几十年卖一种面的小摊贩，这种教育文化难道不是一种大义？而且日本的教育还包括礼仪、茶道等多方面，当我们的孩子还在游戏里难以自拔时，一个日本小女孩就能提出“山川异域、风月同天”。你知道这意味着什么？这意味着当我们为了学习而学习时，他们的孩子已经涉及我们的古典文化。日本的阅读率全球第二，人均每年40本书籍。

3.经济。

日本的经济你放在日本本国看起来相对很一般，但你放眼世界，日本的经济几乎遍及世界。尤其是游戏、动漫这种技术性产业，还有汽车、电子等高科技产业。可以说日本的经济是很全面的，而且是全球性的，他们在国际舞台甚至可以和美国一争高低。

4.农业。

日本的农业采用的是补贴+农协化，而他们的补贴不是哄孩子式的胡弄人，而是补贴力度相当大的举措。而农协也不是混吃等死的“养老机构”，一个真正从事农业生产的组织。众所周知，日本地域狭小但人口众多，所以日本采用的是以小户为单位的精耕细作。日本的农业真正实现了小而精的耕耘，很具有实际意义。

而在我看来，各司其职就是一种大义，而不是打着大义的旗号去破坏别人的私有财产。日本的发展史没有问题的，最大的问题就是当初房地产泡沫的后遗症和军国主义色彩仍在。

前几年我带我爸妈去日本旅游的时候，我爸是坚决拒绝的，他的原话“我堂堂中国人哪去不了要去给小日本鬼子送钱去？要去你俩去！我不去！”

但我妈是个偏要勉强的人，于是我就定好了我们仨的旅行团。

最搞笑的是，他跟单位请假的时候说要去旅游，同事们问他去哪儿啊，他撒谎说就附近转转，原因是他觉得中国人去日本旅游说出来羞愧、丢人。

然后呢，旅游回来后，过了那么十几二十天吧，我们在饭桌上聊到了旅游，我说明年我们再出去玩一趟，我觉得去俄罗斯挺好。这时候，我爸，接了一句：

“听说北海道就挺好”

我：“？？？？什么？？日本不是去过了吗？？”

他：“北海道又没去”

我：“咋的你不是贼讨厌日本吗？咋还想去呢？”

他：“这小日本不咋地，但旅游吧，我就事论事啊，做的还是不错的”

我想，他大概是想起了和我妈去云南旅游在车上被导游骂穷就在家呆着别出门旅游的恐惧和在玉器店被坑了1万元的经历吧。

到现在，他还会跟在日本认识的一名画日本画的老头微信互相点赞，对方常常在我爸的画作下评论：中国画，好！老师，厉害！

更新一下：

其实说起来能让我爹这个资深爱国愤怒中老年人略微有那么点改观的都是些小事，比如：

我们的行李全程都是大巴司机师傅搬上搬下的，你把行李拖在路边就可以了，司机师傅年纪大约跟我爸差不多，并不年轻，但手脚麻利，轻拿轻放。对每一位客人都态度也好，虽语言不通，但一旦对视就点头轻微躬身示意。还有，在长野县的温泉旅店有一天我爸起的早去附近遛弯，他看到我们司机师傅跪着擦拭地板，着实给他shock到了。在遛弯过程中，凡是遇见的日本人都会主动跟他鞠躬打招呼哦哈呦。

还有在京都，我们去买抹茶冰淇淋吃，服务员阿姨头发都白了，发现我们是中国人，还特意鞠躬说了句你好，双手接过我们的钱，双手递给我们冰淇淋。由于日本垃圾桶几乎没有，我们身上又没带垃圾袋，吃完手里的垃圾没地方扔，白发阿姨看到我手里捏着垃圾，一边冲我点头示意，一边招手叫我过去，我纳闷，过去后她示意我把垃圾给她，她双手接过，嘴里还说着粟米马赛。

在长野一个温泉旅馆里，那里多是日本客人，感觉外国人不多。我们吃旅店自助晚餐时，隔壁桌来了三名身着旅店浴衣的日本人，两男一女，三十多岁的样子，一边吃饭一边聊天。先说明一下桌与桌之间几乎是挨着的，不像国内饭店隔的很宽。结果我们正吃着，隔壁桌先吃完了准备撤，那个挨着我爸的戴眼镜日本男突然起身对着我爸鞠躬，说了一串日文，意思是“不好意思我们吃好了，您请慢用”，紧接着他跟旁边二人冲着我和我妈也微微鞠躬示意。我们三个就很懵，赶紧回以点头。

等等这些小事，大概就是题目中所说的知小礼吧。

我觉着吧，有时候，大义不大义另说，做到知小礼也是不简单的。

确实，日本人在战时对我们所做的一切，丝毫称不上有大义，这种血肉仇恨再过多少年都难以消弭。

但知小礼并不是错，甚至是一个值得称颂的优点。

什么时候我们做到了既有大义又有小礼，再用这句话嘲笑小日本，我想方才算名正言顺。

哦对了，忘了一件事。

在东京，我们路过了靖国神社。当导游跟我们说，我们即将路过的地方是靖国神社的大门时，大家都很沉默，气氛凝重，没有一个人拿出手机拍照，都是默默地注视着它。过去后，车里一大叔小声爆了句粗口：ctm。

你看，大家都记着过去的事呢。

虽然与题无关，但为防杠精，最后声明：我本人作为一名中国人，对于日本在战时对我国所做的一切惨无人道之举，永不原谅。

日本人是有大义的。只不过这个大义，跟中国人理解的家国天下，为国为民，星辰大海都不是一回事。

日本人眼中的大义一共有两个部分，一个是始终不忘与（自己认为的）国际主流接轨，另一个是始终不忘维护自己所处的小集团利益。

日本为什么派遣大量遣隋使、遣唐使，扒走了唐代典章制度，还建了一个四分之一大小的长安城？很简单，因为在他们对那个时代的认知里，这就是国际主流，你不接轨就完蛋了。

包括到了平清盛时期，平清盛与后白河法皇在1170年前后收到南宋明州沿海制置使的礼物，当时京都公卿纷纷反对接收：你个平清盛也就算了，法皇跟中国皇帝的地位是一样高的，结果居然是一个明州地方官送礼，成何体统？——平清盛直接去你公卿的，不但接了礼物，还与法皇分别给予宋朝方面一份礼物。法皇给了个金扇子，平清盛给了一个武具箱和一把太刀——这个行为的深层次寓意，其实存在一点“帮宋朝镇守东海”的意味。原因也很简单，南宋沿海制置使当时正是宋孝宗同父同母的亲哥哥赵伯圭，你跟他搞好关系，贸易不会亏待你的。

所以这也就理解，为什么19世纪明治维新时期，日本能这么快接纳西洋产业与制度，原因是完全一样的。中国已经不是世界主流，世界真正的主流在欧洲、在美国。既然都是与国际接轨，为什么不接轨一个强大的文明呢？于是乎，日本只用了19世纪后30年就完成了思想上与行动上的大转变，顺带还把中国打败了。

这还不算完。1945年9月，日本更是光速完成蜕变，前一天还想为陛下一亿玉碎，后一天卖起了英语会话手册，喜迎麦克阿瑟来日。对于日本人来说，这种事情接受起来并不困难，尤其是某个与啤酒同名的报纸，战败半个月以后马上发道歉信，随后欢迎民主主义。

日本自己是这样一个国家，他就会更加瞧不起没能及时与国际接轨的国家。嗯没错，近现代日本对中国长期抱有进攻性与歧视性，源头就是这里。从历史长河中看，日本是一个为了生存，可以牺牲一切精神尊严与价值的国家，所以他们不会有任何“中学为体、西学为用”的精神包袱。所以中日两国关系最好的时候，就是改革开放初期，原因你们都懂。不懂我也不解释了。

再说小集团主义。事实上绝大部分日本人世世代代都是生活在一个封闭的小地区、或是一个横向串联的同行业集团里面。前者比如战国时代至今都散布全国的自治村落，后者比如平安末期担负保护天皇任务的东国武士，这些人要么形成区域内部串联，要么形成同行业串联，久而久之会结成一个现代中国人难以理解的小集团。

因为小集团足够小，所以每个普通人的身份都是对等的，大家不需要有什么明确的上下级关系，靠着原始的平等合作就可以解决很多问题。打个比方吧，小集团的首脑，作用有点类似于各种学校宿舍选出的宿舍长一样。宿舍长（小集团首脑）事实上根本管不了宿舍（小集团）里的任何一个人，他的主要任务是跟宿管阿姨（地方官）或者学校辅导员（中央政府外派地方的官员）接触，争取利益。

小集团权力最强的是室町幕府到战国时期，不仅将军、大名要看着家臣脸色过日子，武士也经常要看着农民的脸色过日子。前后三百年间，经常能看到日本很多地方暴动（一揆）以农民为主体，但他们的首脑都是有头有脸的武士。《七武士》的内核就是这样：武士表面上是农民的老爷，但实际上是农民集团的打工仔。

自治村落内部构架是极其有序的。村内一般会有一个孔武有力的人物（而不是如同西方文化那样有个长老）担任领导，指挥大家共同完成防御贼寇、水利设施、农田耕作、粮食储存这些公共事务，同时与各类大名派下来的武士进行对接，在要打仗的时候帮着出人出武器。不听话的人有可能会被“村八分”，也就是生老病死等十件大事里面，除去灭火和丧葬以外，其他八件事大家都不再和这个人接触（ @Playerqwer 感谢指正）——这也就是为什么日本人这么讨厌被人孤立的原因。因为被孤立了真的会死。

久而久之，这些孔武有力的农民会形成一个管理当地的家族，进而获准成为武士。个人最喜欢2020年大河剧《麒麟来了》的一段故事，就是开头部分明智光秀率领武士守卫农村的故事，生动反映出明智家的情况以及与土地、农民之间极其紧密的关系。

江户时代，江户市民社会也有着类似组织形式，围绕城市建设形成很强的小集团自治。江户公共厕所（辻雪隐）全都有专人自发经营，收集町人排泄物制作成肥料，销售给农家；江户城有富商巨贾资助组织消防队（町火消），根据町的不同分为63个组（隅田川以西47个、以东16个），总人数超过1万人；甚至连治安都自己搞，町里面一般都有个“番屋”（类似居委会），负责防范盗贼、调停内部纠纷。

“番屋”制度不仅为市民提供了日常巡逻、警备、指路等公共服务，也为内部调停提供了一条重要途径。当时如果町民内部发生矛盾冲突，首先会由房东或地主出面调停；如果争执不过，便交由上级单位“町名主”进行协调。由于每个“町名主”需要兼顾七八个町、甚至要二三十町的事务，加上一旦离开“番屋”体系，各级经手人就会收取价格不菲的手续费，促使大多数纠纷停留在“番屋”这一级解决。

应该说，明治日本之所以能够迅速完成近代化改革，不仅是因为日本人善于学习，更是因为他们形成了丝毫不逊色于西方社会的自治体系与组织形式。那么明治新政府并不需要重整城市内的自治体系，相反，只需要耐心发掘和接纳江户时代延续而来的传统，江户町人就可以自发顺应时代，完成改革，江户市民社会结构也成为现代社会结构的基础。明治维新以后，日本在1894年制定了统一的消防规则，“町火消”转型成为警察局下属的官方消防机构。

近现代社会有了很大变化，但这种变化不但没有瓦解和阻碍日本传统社会组织，反而是加快了传统社会组织的效率。1940年二战时期，日本内务省为了加强对国民的管理，在全国范围内建立町内会（城市）、村内会（农村），作为政府与国民之间的沟通管道，动员国民参加战争或工业工作。二战以后虽然内务省都被拆掉了，但町内会、村内会却重新作为自治机构存在下来，一直存在到今天，日本的大多数公共事务决策，事实上都是通过这种基层组织完成。

乃至于后来有了大量高层住宅以后，某一个楼宇内部也会成立住民会。2019年大火的日剧《轮到你了》就以这种住民会作为背景。里面每个人都神经兮兮的，在任何一个其他文化中都肯定是一群不太合群的人，但这并不阻碍他们依然能加入到住民会里面去，乃至于共同参加到轮番杀人游戏之中。甚至于大家都会共同保守秘密，以免房子价格卖不上去。

日本为什么有小礼？因为他们必须遵从小集团规矩，让别人认同自己，只有更好的维护小集团的利益，才能让自己活得舒服。至于小集团以外的事情，不（太）会影响到他们的日常生活，那就跟自己没什么关系。

日本人不是没有大义，只是，日本人的小礼，就是他们的大义。

这是一位有“小礼”的日本人——

这是一位是有“大义”的中国人——

结论——日本人有小礼而无大义

我现在对基于民族主义的人性论推断深恶痛绝

“日本人有小礼而无大义”本质上只是“小日本”或“小鬼子”这些说法的“高情商”版本，而不是一种客观陈述。

因为，所谓“有小礼而无大义”，其实就是一个社会完全“资本化”后的样子，和民族性并没有什么必然关系。

所以，日常国内语境下的这句话，恐怕也只是一种民族情绪的表达吧，和印度人不靠谱，拉美人懒，非洲人没文化，西欧南欧人不求上进，昂撒反人类这些地图炮说法没有本质差别。

……应该算是“战略上藐视”的心态表达吧？

防杠，这个问题就简单说一些吧，省得被断章取义。

简单地说，“有小礼而无大义”体现在日常生活中的个人身上，基本就是“有素质但没道德（底线）”了。

所谓“小礼”，像是标准化的“营业微笑”，文绉绉的各种“谦辞”“敬语”“学术语言”，拿腔拿调的“标准口音”，表达态度的“躬匠精神”之类，本质上都是方便人与人和各个国家和地区之间商贸交流的，目的仅是增强市场竞争力和降低交易成本而已，当然有些人这样做，本身是自身修养高的具象化，并不是单纯地“装”，只是现实生活中谁是“装”谁是“本色出演”并不好区分，也不必总去区分。

就像现在世界通用英语，一会儿重视“伦敦音”，一会儿重视“美国腔”，本质上是“天下攘攘皆为利往”，因为英美过去和现在是世界的经济中心，一切“小礼”都以强者为尊，日本上世纪巅峰期时，也有不少中外企业积极学习日本的各种经验和技术，近年来随着中国经济发展，学普通话的纯外国人也越来越多，一切‘小礼’的变化，本质上都是生意，也就是资本主义在文化上的自我调整。

日本所谓“有小礼而无大义”，也正是在日本社会近代化和资本化后，才开始逐渐体现出来的。

“小礼”是对各种细节的注重，各种讲究“匠人精神”和“商务礼仪”，讲究“西化”和“标准化”，所以日本有过也有着很多“商业规范”、高科技产业和传统工艺，因此被认为“有小礼”。

“大义”则追随“时代潮流”，而日本人曾经认为“帝国主义”是“世界潮流”，一度侵略扩张，血腥杀戮，战后右翼不愿承认历史错误或反战败，因而被认为“无大义”。

但是，如果承认这些的话，就会发现一个显而易见的问题，那就是：世界上，还有真正“既有小礼又有大义”的国家吗？

美国灯塔是吗？还是说苏联灯塔是这样的？

或者说现在的大中华是这样的？

大家日常生活里见到过或接触过多少“既有小礼又有大义”的同胞？

还是说大家见到过和知道的日本人都是“有小礼而无大义”的？

把视角从具体的个人放大到国家，如果以普世标准定义，那么没有一个国家是没有黑历史的，甚至很多现在仍在续写黑历史。

区别仅在于有些国家高高在上，可以“自定义”什么是“小礼”和“大义”，给自己的行为尽量涂脂抹粉，而这种“小礼”和“大义”的定义，本身就是一种权力。

就像“我们的价值就是人类的价值”，这本质上是一种话语权争夺，而不只是态度表达。

现在的中国可以这样说，很大程度上是因为中国不再弱小了。

而在中国弱小的时代，西欧、美国和日本的侵略，经过种种包装和粉饰，就变成了“昭昭天命”和“八纮一宇”的“文明开化”行为。

近现代资本化世界的“大义”，本质上就是资本扩张的合法性理由，就像那句“商业本身就是最大的公益”。

封建时代为什么非常讲究“大义名分”？

是因为“大义名分”本身具有极高的政治和经济价值，“人无信不立”，不仅是一种个人道德修养的外在体现，塑造出具有号召性的“大义名分”，是成本非常高的行为，因此也具有极高的附加值。

就像刘备诸葛亮们的“匡扶汉室”和天地会等清代帮会的“反清复明”，都是几十年甚至数代人经营而来的金字招牌。

实际上，在近代前的日本，也非常讲究类似的“大义名分”，尽管日常“下克上”，但像上杉谦信和坂本龙马这样的人，被日本人喜爱的原因很重要的一点就在于他们身上的那种“大义名分”和理想主义色彩。

然而，随着日本的近现代化和资本化，日本作为后起的帝国主义国家和发达国家，因为国力相对弱小，除了通过在“小礼”上的尊重游戏规则以加快进入现代资本主义列强圈以外，并无“大义”上的定义权。

如果日本是“有小礼而无大义”的话，那么近现代的英法德美苏这些国家，就真的“既有小礼又有大义”吗？

也没有吧？

英国人美国人的侵略，和日本人的侵略，有本质区别吗？

日本割东北和苏联割波兰的操作，有本质区别吗？

为什么日本右翼日常“反战败”？

因为它们看到了，这些打赢了的列强们，做着和自己相差无几甚至更过分的事情，却伟光正地“灯塔”当着，站着把钱赚。而打败仗了的自己和德国就好像多么“反人类”似的，日常作为反面典型年年被“轮”。

资本化社会里的“大义”，究竟又是什么呢？

一旦想清楚了这点，就会对“有小礼而无大义”这句话，和其背后的社会现实，有一些不一样的看法吧。

来日本留学3年，越来越意识到国内营销号的无耻。

新媒体有句行话叫做：羊毛出在猪身上，狗来买单（深意自己体会）。

曾经我也满怀憧憬，独自来到传说中干净、有礼貌的日本，后来被深深打脸，对岛国的滤镜全碎。

接下来，作为一个留日3年的学生，细扒下那些年营销号们精心调制的骗局。

关于极致的日式服务

店员给客人下跪、服务员全程鞠躬、医生小姐姐嘘寒问暖......很熟悉吧这些情节？

装的！装的！装的！装的！

表面上对你体贴无微不至的小姐姐，背地里早就天上地下骂了3000次恁娘。

精心调配完美的表情，可不是为了你的好心情喔

心里想的全是，怎么才能把你这位活爹赶紧送出门去，别被投诉就好

对的，日本服务业有一条潜规则：只要不投诉，你就是爹。

在日本，客人如果对服务不满意，不会当面责备服务员

他们发泄怒气的方法是“投诉”

我在便利店打工就被日本老头投诉过，理由是对待客人不礼貌......

我回想了一下，难道是回答他时的语气没有很热情？

然后这老头就带着极度不满的表情离开了

我：？？？

投诉在日本服务业是很正常的现象

日本很多超市和商场都有投诉箱和布告板

客人可以匿名写信放进投诉箱，表达建议和不满

而被投诉的人通常会遭到严厉的批评和惩罚

这也就形成了日本服务业“假笑”的现象。

月曜有一期采访服务员私下怎么吐槽客人，感兴趣的朋友可以一看

完美展现了什么叫：表面笑嘻嘻，心里mmp

关于日本人爱干净

“日本马路没有垃圾，连垃圾桶都没有，日本人在厕所吃饭，渴了还能喝两口马桶水......”

说的跟真事儿似的，咋没见写稿的喝两口呢？

讲个真实的例子吧：

疫情之后，日本旅游业惨淡，曾经摩肩擦踵的东京瞬间无人问津。

然而，知名的旅游景点却仍然垃圾不断。

外国人都不在了，日本人“爱干净”，那垃圾都是哪来的呢？

#没有外国游客，却重现乱丢垃圾# 话题窜上了推特热搜。

最初引发热烈讨论的，是作家兼观光社会学家中井治郎的一条推特内容：

京都新闻的读者投稿栏里有这样一条有趣的内容：虽然观光客从街上消失了，但是附近乱丢的垃圾却没有消失。看来垃圾不是观光客丢的。大概会写进下次的书里，感觉挺有意思的。很多我们归罪于“观光客的错”的事情因为新冠疫情看清了真相。

原帖短时间内获得了2万多的点赞，1万多的转发。

新闻一出，不只日本人开始反思，一直被营销号洗脑的我们更要反思：日本人的素质，真的像想象中那么高吗？

再说说日本干净到没有垃圾桶这事，先问是不是，再问为什么。日本没垃圾桶，根本就不是因为没垃圾啊！而是为了防止恐怖袭击，不允许设置垃圾桶，垃圾没地扔，所以很多人养成了带垃圾回家再扔的习惯。

科普一下当年的恐怖袭击——东京地铁沙林事件：

当时日本的一个名为【奥姆真理教】的新兴宗教，因为造成了【松本沙林毒气事件】以及【岸本律师一家杀害事件】等极端恶劣的事件以后，面临着被政府取缔的状况。于是该宗教的一些丧心病狂的信徒就决定对政府实施报复，直接袭击了东京中央部的三条地铁。他们使用了一种名为沙林的毒气，将毒气罐带进了三条线路共五列列车，共计造成了13人死亡以及约6000人左右的伤员。当日，东京几千条地铁线路关闭，26个地铁站受到影响，东京的地铁网瘫痪了大半。为了减少恐慌，政府自世纪初开始大范围的减少公共垃圾箱的数量，以至于到了现在，几乎难以在东京街头找到垃圾箱。

关于日本人有礼貌

“吃饭说开动了，互相鞠躬，饭一粒不能剩不然厨师会生气......”

哎，说句实话吧，日本人的礼仪并不是来源于内心，而是规则。

在日本待时间长你会发现，日本全社会都处在同一种规则之中，

读空气、随大流，就像一群群随波逐流的沙丁鱼

特立独行的后果是什么呢？小到被嘲笑老土，大到校园霸凌、职场被排挤

所以可以发现，日本从上到下都存在着严重的跟风现象

说的再深入一点，日本人自己对对错本身没什么判断能力。

只要不承担责任，不被当成异类就好了

表面笑嘻嘻，背后捅一刀，3天后装不认识的大有人在

这种社会行为模式，我实在下不了“日本人很有礼貌”这种判断

所以啊，说日本景美、注意细节我十分同意。但要说日本人有什么“大义”“气节”，那我看还是算了吧。一个一辈子都在随波逐流的民族，能有什么“我自横刀向天笑 去留肝胆两昆仑 ”的大义之心呢？

这些句子，翻译了他们也看不懂的。

东大在读，欢迎关注 @野圆新之助

是个对日语和留学都略懂一点小可爱，欢迎来pyq找我玩。

我个人感觉

类似于“小礼大义”这种东西，是那种在“在通过某种手段达到某种目的”过程中，逐渐被附加了过多文化属性的“手段”异化，变成了手段的奴隶的人所共有的。就是不断地强化“手段”的细节，而忘了“目的”本身，或者至少本末倒置，把手段置于目的之下。

在日本的表现方式就是各种服务业的极端谨小慎微，有事没事先一个大躬“素以马赛”“勾咩那仨一”；过度强化的产品细节，并且在文化压力下，最终异化为不敢用新工艺、新设备的地缚灵工匠。

以及“在小利益上斤斤计较，战略上尽管善于利用侨民等手段收集情报信息，但战略眼光和系统性的评估能力不足”

我反而觉得核废水那是典型的官僚主义做到极致而不是“有小利而无大义”。

没有来自自己领导的大棍子劈头盖脸打下来就摸鱼的官僚主义

具体这事上就是——日本政府首先发出了咕咕咕的声音，虽然有布置在全国范围的监测预警通报系统，但是在核事故出现征兆甚至开始爆发之后，抢险抢修的大问题上缺乏国家接管的魄力，也缺少执行力（自卫队咕咕了），甚至只是流程性的“询问东电是否需要介入”。

然后，东电大股东（如果存在的话）也摸了

——那东电的官僚们看不见来自政府的大棍子也看不见来自股东的大棍子，就随便糊弄糊弄嘛。

领导不坚决要求做的，坚决不做。

至于鞠躬，那是日本的文化习惯，跟“我负有一定的领导责任，作检讨，做自我批评”的流程一样，反正不负责任不扣收入不降待遇，随便咯 。

你拿他的习惯动作当真，那就是跟着领导的自我批评开始批评他这里那里了，你完了.pdf