为什么会有人真情实感地恨邓艾？
首先，我们得从邓艾的“功绩”说起，也就是他最广为人知、也最招致争议的事情——灭蜀。对很多人来说，蜀汉是三国时期一个充满理想主义色彩的政权，刘备的仁德、诸葛亮的鞠躬尽瘁，都为蜀汉积攒了一大批忠实的拥趸。在他们的眼中，蜀汉的灭亡是一场悲剧，而邓艾就是那个亲手推翻这场悲剧的“罪魁祸首”。
你可以想象一下那种情感：一个你深深喜爱、寄托了许多美好期望的政权，最终因为一个特定的人的军事行动而走向覆灭。这种感觉，尤其对于那些代入感极强的人来说，几乎等同于看着自己珍视的东西被摧毁。邓艾的奇袭阴平，直接导致了蜀汉的灭亡，从这个角度看，说他是“灭蜀的罪人”，一点也不夸张。
再者，在传统的历史叙事中，尤其是受到《三国演义》影响的读者，邓艾常常被描绘成一个善于权谋、甚至有些狡诈的形象。虽然历史上的邓艾并非如此不堪，但文学作品的渲染往往更能深入人心。比如说，《三国演义》中对邓艾的描写，有时会强调他的急功近利，甚至将他在灭蜀后的某些行为解读为对功劳的贪婪和对故国（蜀汉）人民的残暴。虽然这些描写可能带有夸张和戏剧化的成分，但在很多读者心中，这就是邓艾的“真实”面貌。
更进一步说，这种“恨”也可能源于对“汉贼不两立”这种观念的认同。在许多中国人的传统观念里，“正统”和“非正统”有着非常明确的界限。蜀汉虽然是三国中存在时间较短的一个，但由于其继承了汉室正统的名义，在许多人心中有着特殊的地位。而曹魏一方，尤其是到了邓艾生活的时代，已经是司马家族逐渐掌权，更被视为“篡位者”。在这种二元对立的观念下，邓艾作为推翻“汉室正统”的执行者，自然就成了“汉贼的帮凶”，其行为也就更容易被戴上有色眼镜来看待，甚至产生道德上的谴责。
而且，别忘了邓艾的结局也颇为悲惨。他在灭蜀后不久，就因为司马昭的猜忌和政敌的构陷而遭到逮捕，最终被杀害。这种结局，虽然从历史的角度看，是政治斗争的牺牲品，但在某些读者看来，这或许也是一种“报应”。“做了坏事总会有报应”的朴素正义观，在面对像邓艾这样一位在历史评价上复杂、结局又充满悲剧色彩的人物时，很容易被投射到他的身上，形成一种“活该”的心态。
最后，我们还要考虑到文学作品对人物形象塑造的强大力量。尽管史书对邓艾的评价相对客观，但《三国演义》这样一本深入人心的文学作品，其影响力是巨大的。在很多普通读者心中，《三国演义》里的情节和人物就是“历史”本身。因此，对邓艾的“恨”，很多时候是对他在小说中被描绘成的那个形象的恨，而非对真实历史人物的恨。他被塑造成一个有争议、有缺点的人物，也就自然会有读者对他产生复杂的情感，其中自然也包括了“恨”。
所以，你看，这“恨”也不是空穴来风。它混合了对蜀汉灭亡的惋惜、对文学作品中人物形象的认知、传统的道德观念、以及一种朴素的正义感。这些人之所以“真情实感地恨邓艾”，实际上是在用自己的情感去填充历史的空白，去回应心中那份对理想和正义的渴望。这是一种非常人性化的反应，也是历史和文化叙事魅力的一部分。
网友意见
理由不是在史书上白纸黑字写着？
初，邓艾之诛也，文帝以艾久在陇右，素得士心，一旦夷灭，恐边情搔动，使彬密察之。彬还，白帝曰：“邓艾忌克诡狭，矜能负才，顺从者谓为见事，直言者谓之触迕。虽长史司马，参佐牙门，答对失指，辄见骂辱。处身无礼，大失人心。又好施行事役，数劳众力。陇右甚患苦之，喜闻其祸，不肯为用。今诸军已至，足以镇压内外，愿无以为虑。”——《晋书·唐彬传》
司马昭剁了邓艾满门，想当然得以为此公久在陇右，一定很得人心，恐怕有志之士要来个杨阜故事，报仇雪恨啥的。末了一摸实底，敢情陇右军民早就对邓士载恨得牙痒痒→_→这家伙独断专行，骄横跋扈，好大喜功，役民无度，搞得天怒人怨。大家伙儿听闻老邓被杀全家，鼓掌欢庆，高呼朝廷圣明都来不及，报仇？想啥呢？
看了这段，你也就大致知道邓艾为啥手握重兵，末了轻易就缚，军中连个水花都没溅起来。
从事实看，邓艾在陇右大兴土木是远见卓识之举，在其后的凉州大乱中起到了突出的作用：
艾在西时，修治障塞，筑起城坞。泰始中，羌虏大叛，频杀刺史，凉州道断。吏民安全者，皆保艾所筑坞焉。
但不好意思，不注意工作节奏和方式方法，罪在当代，对于当时的陇右百姓而言，被鞭子赶着去服劳役，亲人隔三差五成了路倒尸，还不能允许他们真情实感地恨邓艾？这就叫不讲道理，叫耍流氓，叫劝人大度遭雷劈。
颇为讽刺的是，为邓艾鸣冤叫屈的反倒是蜀汉故臣：
樊建为给事中，晋武帝问诸葛亮之治国，建对曰：“闻恶必改，而不矜过，赏罚之信，足感神明。”帝曰：“善哉！使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！”建稽首曰：“臣窃闻天下之论，皆谓邓艾见枉，陛下知而不理，此岂冯唐之所谓‘虽得颇、牧而不能用’者乎！”帝笑曰：“吾方欲明之，卿言起我意。”於是发诏治艾焉。
理由很简单，邓艾入成都，善待蜀汉君臣，再和后头趁着钟会之乱大杀四方的一伙屠夫相比，蜀汉遗老对邓士载抱有好意岂非顺理成章？
对于大多数人而言，一切好恶问题都可以从自身利益寻找坐标，这本没什么稀奇。
至于现下，咋说呢？人上一百，形形色色，连刘备这号史书定评弘毅宽厚，知人待士的人物都能被各色人等真情实感地恨着，他一个纵兵大掠的邓士载不受一些人待见又有什么值得大惊小怪？
【能有一半人支持你就很了不起了】——田中芳树。
我的看法和 @重楼百尺卧玄德 一样，还是那句话:“邓艾被冤杀和有没有人恨邓艾是两码事”。为毛有人恨？因为邓艾不是money，不可能做到让人人喜欢。哪怕是润公都有人恨，更何况邓艾呢？无非是人数问题比例问题，不会做人的，恨他的人自然就更多。骑在人民头上的人，恨他的人自然更多。
唐彬的话可能有夸大其词，但是大体上是符合事实的，总不可能陇右那群人要造反然后唐彬故意说他们不想反吧？什么？你说那是因为司马昭大军在这儿所以他们不敢反，那请问大军走了以后呢？有人反吗？秃发树机能反叛的时候有邓艾旧部跟着反吗？也没有吧？邓艾这么多的同事下属里面才几个申冤的？占比多大？刘虞边让死后一堆人给他报仇的，邓艾有没有人给他报仇呢？
至于杜预的话，未必就是因为和关系好才给邓艾说话，可能纯粹是因为看不惯邓艾被冤枉。
如果陇右想反却不敢立马反，那唐彬应该跟司马昭说需要留兵留将（而且还要是可靠的将帅）长期镇守才是；应该和司马昭说要提防陇右造反才是。为了讨好上司却隐瞒实情，要是出了事可是得不偿失啊！
再来从一个细节窥探一下邓艾对待手下是什么态度吧。
《三国志邓艾传》:使於绵竹筑台以为京观，用彰战功。士卒死事者，皆与蜀兵同共埋藏。
人家为国捐躯视死如归，你倒好，连场像样的葬礼都没给人家，反而把手下的士兵和绵竹战死的蜀兵一同筑了京观，可见你邓艾也没多尊重士兵嘛，感觉这能和唐彬说的邓艾平时不尊重身份低微的人对得上嘛。
还有一条记载非常微妙，不知道是否和唐彬说的话对得上？
《三国志董允传》:及邓艾至蜀，闻（黄）皓奸险，收闭，将杀之，而皓厚赂艾左右，得免。
也不知道邓艾的左右给邓艾说了什么话让邓艾放过了黄皓，不知道能否和唐彬说的“顺从者谓为见事 ”对得上？而邓艾任用这种受贿的人本身也能说明一些问题，要是诸葛亮这一类型的人会用这种贪污受贿阿谀奉承之人吗？毕竟诸葛亮“游辞巧饰者虽轻必戮”呢。
总说唐彬无中生有，我看未必。
至于有人说由于邓艾很多事亲力亲为所以不会御下严苛，这未必吧？亲力亲为和御下严苛不矛盾的，给你们一条史料参考吧。
《陈书程灵洗传》:灵洗性严急，御下甚苛刻，士卒有小罪，必以军法诛之，造次之间，便加捶挞，而号令分明，与士卒同甘苦，众亦以此依附。性好播植，躬勤耕稼，至于水陆所宜，刈获早晚，虽老农不能及也。伎妾无游手，并督之纺绩。至于散用赀财，亦弗俭吝。
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