中国有哪些邪典 (Cult) 导演和电影？
如果非要找出一些具有“邪典”气质的中国导演和电影，我脑海中会浮现出以下几类，它们可能不是一个明确的“邪典”标签，但绝对是中国电影中那些别具一格、值得细品的存在。
一、 那些敢于“玩火”的导演与他们不安分的电影
提到中国的“邪典”倾向，很多人会第一时间想到那些在风格、题材上触碰禁忌或边缘地带的导演。他们的作品可能不是大张旗鼓的宣扬某种主义，而是以一种更加内敛、隐晦甚至戏谑的方式来表达他们对现实的观察和思考。
贾樟柯（早期作品）： 虽然现在的贾樟柯已经成为国际影展的常客，被誉为“现实主义大师”，但他早期的作品，尤其是那些在大陆被禁、在海外获得的关注度远高于本土的电影，无疑带有强烈的“邪典”气质。
《小武》（1997）： 这是很多人心中“中国独立电影”的开山之作。影片以一种近乎纪录片的写实手法，讲述了一个游走在社会边缘的小偷小武的命运。没有宏大的叙事，没有戏剧性的冲突，只有一种令人窒息的真实感。小武的孤独、无望，以及他所处的那个被遗忘的北方小镇的萧条景象，构成了一种独特的美学。影片对社会底层人物的关注，以及那种不加修饰的残酷现实，让它在当时的主流视野之外显得尤为突出。很多人第一次感受到电影可以如此“丧”，如此触及灵魂深处。
《站台》（2000）： 延续了《小武》的风格，《站台》将视角转向了改革开放初期，一群年轻人在县城文工团里，用各种“洋玩意”来取悦观众，同时也在经历着自己的青春迷茫。影片中那些模仿国外流行文化的片段，以及人物对未来模糊的憧憬和现实的无奈，都充满了时代的印记和一种宿命感。它没有回避那个时代的尴尬与荒谬，反而将其放大，形成一种独特的观看体验。影片的慢节奏和对细节的捕捉，让观众沉浸其中，感受到一种集体性的失落和对变革的复杂情绪。
娄烨： 娄烨是中国电影界一位极具风格和独立精神的导演，他的作品常常因为题材和表达方式而饱受争议，但也因此吸引了一批忠实的影迷。
《苏州河》（2000）： 这是一部充满魔幻现实主义色彩的爱情片。故事围绕着一个摄影师和一个神秘的女孩展开，影片在现实与虚幻之间游走，充满了诗意和不安。镜头语言大胆而迷离，光影运用充满了颓废的美感。影片中那种都市的疏离感、人物之间的情感纠葛，以及对身份认同的探讨，都让它成为一部在当时非常前卫的作品。很多人被影片那种独特的氛围和叙事方式所吸引，认为它展现了另一种可能性。
《颐和园》（2006）： 这部电影因其涉及的敏感题材而引起了广泛关注，也成为了娄烨作品中最具“邪典”争议的一部。它讲述了一对年轻人在上世纪八十年代的北京，经历爱情、青春和时代变迁的故事。影片的叙事方式大胆而碎片化，情感表达热烈而奔放，同时又带有深刻的时代烙印。对于很多经历过那个年代的观众来说，它唤醒了复杂的情感记忆，而对于年轻观众来说，它则提供了一种对历史的另一种解读。影片的上映风波也为它增添了一层传奇色彩。
二、 那些在艺术形式上不断探索的实验者
除了题材上的突破，一些导演在影像风格、叙事结构上进行大胆实验，他们可能不追求大众化的传播，但却在电影艺术的语言上留下了独特的印记。
张艺谋（早期实验性作品）： 虽然张艺谋是享誉世界的“第五代”导演的代表，但他的早期作品中也有一些带有强烈的艺术实验色彩，甚至可以说是带有“邪典”的先锋性。
《红高粱》（1987）： 这部电影虽然获得了柏林金熊奖，但其浓烈奔放的色彩、粗犷野性的表达方式，以及对中国传统民间艺术和生命力的赞颂，在当时的电影界无疑是一种颠覆。那种充满原始生命力的爆发，对镜头语言的大胆运用，都让它显得与众不同。虽然不能完全归为“邪典”，但它那种不加掩饰的激情和对民族元素的狂放演绎，无疑在当时打破了许多审美惯性。
《菊豆》（1990）： 这部电影以其对中国传统文化中压抑人性的揭示，以及强烈的视觉冲击力而闻名。影片中色彩的运用极具象征意义，对人性欲望的探讨也相当深入。它那种对传统社会的反思和对个体命运的悲剧性刻画，让它在当时显得格外具有冲击力，也吸引了那些对中国文化有深刻兴趣的观众。
三、 那些在地下或非主流渠道传播的独立电影人
在中国，“邪典”电影与独立电影往往有着千丝万缕的联系。很多在主流院线难以生存的作品，却在独立电影节或小范围传播中找到了自己的受众。
一些地下电影的制作者们： 虽然没有一个统一的“邪典导演”标签，但许多在民间默默拍摄、传播的独立电影人，他们的作品往往更符合“邪典”的定义。他们可能拍摄题材敏感、风格怪异、制作粗糙但充满生命力的电影。这些电影的传播方式也更加非正式，依靠口碑和圈内传播。它们的“邪典”之处在于它们对现实的直接反映，对体制的疏离，以及对电影语言的自由探索，完全不顾及商业性和主流的审美。遗憾的是，由于其非主流的性质，很多这样的作品和导演并没有被广泛记录和为人所知。
为何是“邪典”？
当我们谈论中国的“邪典”导演和电影时，我们可以总结出一些共同的特质：
反主流审美： 它们不追求光鲜亮丽或循规蹈矩的叙事，而是倾向于表现现实的粗粝、人性的复杂，以及情感的压抑与爆发。
独特的艺术风格： 它们在镜头语言、画面构图、色彩运用、剪辑节奏等方面有自己独特的探索，不落俗套，甚至带有强烈的个人印记。
敢于触碰边缘或敏感题材： 它们可能关注社会底层人物的命运，探讨被压抑的欲望和情感，或是对历史、现实进行反思，这使得它们在传播过程中常常面临阻碍，也因此吸引了一批“懂行”的观众。
小众的受众群体： 它们的魅力并不在于能够普适于大众，而在于能够触动一部分对特定风格或主题产生强烈共鸣的观众。这些观众往往对电影有更深的理解和更强的好奇心。
超越时代的生命力： 许多带有“邪典”气质的电影，即便在当时不被理解，但随着时间的推移，它们所展现出的艺术价值和思想深度逐渐被发掘，反而获得了更长久的生命力。
中国电影的“邪典”土壤，或许不像西方那样有明确的宗教或亚文化背景支撑，但它更像是对一种不被主流所定义的“真实”和“表达”的追寻。这些导演和电影，就像黑夜中的一点星火，虽然不耀眼，但却以其独特的光芒，为中国电影史增添了别样的色彩。它们的存在，证明了电影作为一种艺术形式，永远有打破常规、挑战边界的可能。
网友意见
不再进一步纠结cult的定义，单纯来推荐点影片的话，香港可以说为我国cult电影提供了大量的资源。尤其是在上世纪70~80年代香港电影新浪潮时期，涌现了一大批题材另类，尺度感人的实验性电影。不过由于其总体量过于繁杂，我就以几位具有代表性的导演，以他们的作品为线，做个简单推荐好了。
1.牟敦芾（牟大导演特色:常涉及超敏感社会，历史题材，内容大胆，尺度惊人，口味另类）
一.黑太阳731
很抱歉，第一部推荐就是这部大家熟知且人神共愤的黑太阳731，该片实在太有名了，其内容血腥之大，拍摄手法尺度之大，电影内容之敏感，让人不寒而栗，不需过多介绍，值得一提的是，在电影发行的1988年间，中日外交是处于传说中的中日蜜月期，当时主旋律主张的是中日友好，
因此导演在片头也给出了一个很鲜明的口号。
这部电影太残忍，不想过多描述。
二.打蛇
“人蛇”是指从大陆来香港的偷渡客，而该片讲述一班人蛇偷渡客来港，避过警方搜捕，但不幸落入蛇头集团，他们亲友被勒索带钱赎人，否则人蛇会遭虐打致死的故事。
又一次涉及敏感题材，片中导演大胆启用了真正的“人蛇”来凑齐演员，并且全篇充满了裸体，殴打，强J，鸡J，虐待等镜头，以“无比残暴”的酷刑展示了特殊年代来港偷渡客落入蛇头集团的惨景。
电影结束的时候，大部分偷渡客中，只有主人公一人最后脱离层层阻碍，逃脱人蛇集团，逃脱警察来到了传说中香港的“钻石山”，却发现此地也只是一块平常民宿区，自己的南下发财梦，就此破灭，全片在他的哭喊中结束。
三.血恋
严格来说，此片的导演和编剧是李月华（同时也是女主，海报里的女人），牟大神算是合作导演。
严格来说，这应该算是一部港产AV电影（为何不是三级呢？因为尺度和打真军的噱头远超三级）。不过我个人觉得就此把该片评为单纯的“色情电影”或“港产AV”是不公允的，因为本片也含有大量的敏感题材和一定的虐恋剧情，并且某些镜头和拍摄手法颇具有猎奇效果。
本片讲述了，贾益生因考试作弊不能完成学业，无法成为医生，只身来港后在大澳卖鱼及并开设小鱼档谋生，终日怨天尤人。益生在姨妈帮助下在大陆买了从未见过世面的阿芝回大澳，阿芝晚上被益生变态淫虐，白天则躲在艇居做饭打扫，时常与送菜来艇居的青年阿奀谈天说笑。后来阿奀在阿芝的引诱下与其发生了关系，此后经常趁益生离艇后幽会。一天，姨妈突然来找益生借钱，益生不肯。于是设计并故意撞破阿芝与阿奀在一起并以此威胁阿芝借钱，被两人错手勒死，尸沉大海。益生赌博时与人争执，误杀对方，逃回艇时看见阿芝与阿奀在艇板上缠绵，益生扑上去狂砍阿奀反被砍死。两人知道法网难逃，开始逃生之旅。途经一饭馆，于是停下吃饭歇脚。阿奀无意间发现老板打电话报警又错手将其杀死。最后两人爬上山巅，换上从饭馆拿来的新婚礼服，缠绵一番后双双跳崖自尽。（剧情选择百度百科）
总的来说该片值得玩味的地方其实挺多的，除开那些类似SM的剧情和各种异物插入之外，比如随处可见的太祖挂相，比如在大陆严禁贩卖人口标语下的所谓“劳动人口市场”，再比如随处可见的黑大陆XX成分论，再比如男主贾益生（假医生）是一个成天幻想自己是医生且老给鱼看病的怪胎，又或者是结尾超现实xxoo配合着“东方红，太阳升...”的歌曲。都让人觉得尺度惊人的同时深感猎奇。
该片同样属于香港九十年代“回归末日”气氛下的作品之一，虽然全篇努力营造一种“亡命鸳鸯”的虐恋感，但是过多的BT啪啪啪和节奏的松散注定了本身片子的内涵肤浅
2.桂治洪（桂导演真乃香港cult之王，另一位答主也有提到，多年躬耕于邵氏，但似乎一直属于默默无闻，桂导的作品常常涉及怪力乱神，邪魔外道，奇门遁甲，一般是以强烈的视觉刺激来引发强大的猎奇感）
一.邪
首推当然是传说中大名鼎鼎的《邪》！，此片在香港cult电影里可谓是不得不提的一作，同样也是桂导“邪三部曲”的第一部（后两部没啥特色就不提了）
该片讲述了，民国初年，广州西关的陈家大屋，因家道中落，陈家中只剩下陈秀英和丈夫杨振宇，秀英体弱多病，而杨振宇经常借酒浇愁打老婆出气。陈家仆人之女梁绮华的来临，使事态有了发展。（剧情来自百度百科）
片中最为人津津乐道的想必就是哪场相当精彩的裸体驱魔舞蹈，诡谲，香艳，另类。可以说相当值得收藏，而浑身写满经文的那段也不可不谓是神来之笔。
不过该片缺点也很明显，除开上述的亮点之外，全篇的故事其实是一个相当俗套的“男人出轨小三”，谋财害命终造报应的模式，不过想来在1980年代，本片还是相当精彩的
二.尸妖
桂大导演十分钟爱古灵精怪的故事外加令人呕吐的腐烂特效，尸妖的剧情在此不表，可以基本和《邪》化为同一类八十年代恐怖片的范畴
三.女集中营
《女集中营》是桂导少数没有涉及怪力乱神题材的近现代作品之一
该片讲述了，洪玉兰与三位美籍女护士珍妮花、伊丽莎白和玛丽及数十位女子，在日本侵华期间被日军关进女集中营，她们都惨遭日军的蹂躏摧残的故事。
同样是日本人虐待，本片并没有“黑太阳”那样的实验性风格，和超血腥表达，在历史敏感和政治敏感方面，也有一定削弱，而取而代之的是有的更多的是表现出来的残虐，和隐隐丝丝的柔弱娇花性感。
该片属于类三级片，在七十年代就展示了“百合”元素，实数让人意想不到。
N-N+1
桂导还拍摄过许多神魔题材的cult电影，不过看海报大家也都知道是属于低沉本B片了，不多做介绍
如《蛊》
《魔》
3.王菊金（王导的作品常有有一种深深的文化宿命感，而且时常带有一种宗教仪式一样的人文气息，王导并不以视觉刺激和撒肉末来达到猎奇气氛，但其拍摄手法总归是有相当的实验性，可能由于他本人是拍纪录片出身的原因）
1.中国开国奇谈
这部电影是一部很奇怪的电影，我本以为会是以1949年建国以来大陆一些鬼怪异闻录的风格拍摄，结果一开场就是伏羲女娲神话故事，还分了很多章节，全片没坚持看完_(:зゝ∠)_，不过女主扮相真不错，另外还望坚持看完的朋友帮忙解答一下，这片到底想表达什么。
2.典妻(卖妻)
这是一部我不太愿意看的电影，不做过多介绍，《典妻》这个名字，任何搜素引擎里搜索的结果，不管是电影，小说，民谣，古文，都很让人不愉快。
不过本片女主真的很美丽，这让我更加不愿意看第二次。
3.上海社会档案
说一句题外话，早期的香港cult/情色电影非常喜欢在电影名上对大陆城市做文章，比如《这个女孩来自北京》，《上海社会档案》，《广州杀人狂人皮日记》等等等。让人无无语
其实说到底，这类电影里，一般都绕不开偷渡，卖身，嫖娼，赌博，杀人，犯罪啥啥啥的，让人看了感觉有点懵。
不过《上海社会档案》这部电影某种程度上并不是以血腥镜头博人眼球（正如我所说，王导的电影不喜欢洒血浆），同时也有着一定的残破美感，值得一看。
值得一提的是这片片名
让我不自觉想到另一部小众电影
《上海异人娼馆》（改编自《O娘的故事》）
不过这两部电影除了发生在上海之外，其实都特么和上海没几分钱关系，第二部电影甚至都没人说中文_(:зゝ∠)_，《上海异人娼馆》属于“搞不清楚到底要讲啥类”欧洲性文艺电影
3.地狱天堂
讲述的是一段人鬼恋的故事，王导的电影，一定要有优美素雅的女性角色，亮点不多，不过值得一看。
首先就先推荐这三位导演啦，香港电影新浪潮时期涌现了一大批形态各异的电影与导演，其中不乏有徐克，邓衍成这样的名导，当然也有如桂治洪这样的cult专精小众导演，老港片作为一个宝库，还有着各种各样的经典电影等待着人们挖掘。
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