中国一部分人的「崇洋媚外」之风何时能够刹住？
我们不妨从几个角度来剖析一下这个现象的成因和可能的走向。
历史的烙印与现实的张力
首先，我们不能回避近代以来中国经历的屈辱历史。在西方列强的坚船利炮面前，中国屡战屡败，国家主权受到严重侵犯，民族自信心受到了前所未有的打击。这种历史背景下，一些国人对西方文明产生了强烈的学习甚至仰视的态度，希望能借鉴其长处来改变中国的落后局面。这种“学习”在早期可能带有一定的救亡图存的色彩，但时间久了，就可能演变成一种不加辨别的盲目模仿，甚至是对自身文化传统的否定。
改革开放后，中国融入全球化大潮，西方国家在经济、科技、文化等领域的强大实力再次让许多中国人印象深刻。当我们的物质生活水平与发达国家相比仍有差距时，对高品质生活、先进技术、时尚潮流的向往，自然会将目光投向那些率先富裕起来的国家，这在一定程度上是人之常情。这种情况下，“崇洋媚外”就可能表现为对外国产品的过度青睐，对外国生活方式的盲目追捧，甚至对本国产品和文化的看轻。
“崇洋媚外”的复杂性：哪些是学习，哪些是盲从？
需要区分的是，对外国先进经验、技术、文化艺术的借鉴和学习，与不问青红皂白的“崇洋媚外”是两码事。一个民族的进步离不开开放和包容，学习世界上的优秀文明成果是必然的。
积极的学习与借鉴： 比如，我们学习西方的科学管理方法，引进先进的生产技术，吸收优秀的文学艺术作品，这都是在丰富和提升我们自身。这种情况下，我们是在“取其精华”，而不是“弃其糟粕”。
盲目的崇拜与否定： 而“崇洋媚外”更多地指向后者，即在很多情况下，人们并非基于理性分析和比较，而是出于一种“外国的就是好的”的心理定势，甚至带有一种自我贬低的情绪。比如，在教育上，过度迷信外国的教育模式，而忽视了中国教育体系中也有值得借鉴和发扬的地方；在消费上，不顾实际需求和产品质量，唯外国品牌论；在价值观念上，全盘接受西方的某些价值观，而忽略了其在中国文化语境下的适应性。
社会心理的深层原因
“崇洋媚外”的风气之所以难以刹住，也与一些深层次的社会心理有关：
1. 身份认同的摇摆： 当一个民族在历史上经历过强大的外部冲击，又在迅速的现代化过程中面临各种挑战和不确定性时，一些人的身份认同可能会出现摇摆。在寻求自身价值和定位的过程中，一部分人可能会倾向于通过模仿强势文化来获得心理上的认同感或优越感。
2. “内卷”与“躺平”的另类表现： 在一些竞争激烈的领域，当本土的上升通道似乎变得越来越狭窄，或者规则不那么清晰时，一部分人可能会选择“曲线救国”或“曲线求稳”，通过和国际接轨，或者获得外国的“背书”，来提升自己的价值和机会。这虽然不是直接的“崇洋媚外”，但其背后是对本土环境的不信任或失望。
3. 信息不对称与媒介的影响： 互联网时代，信息传播极其迅速，但信息也可能是不完整的、片面的，甚至是带有宣传性质的。国外的一些美好生活景象，在经过精心包装后更容易被放大，而国内的发展和进步，有时则被忽视或淡化。这种信息的不对称，会加剧人们对外部世界的向往和对本土的审视。
4. 历史惯性与文化塑造： 某些观念一旦形成，就会带有一定的惯性。如果从小到大，在媒体、教育、家庭环境中，就存在着某种对西方文明的过度溢美或中国自身价值的某种贬低，这种观念就更容易代代相传。
如何“刹住”？一个多维度、长期的过程
要真正“刹住”这种风气，并非易事，需要多方面的共同努力，而且这是一个循序渐进、相互促进的过程：
1. 增强民族自信与文化自信： 这是最根本的一点。需要通过教育、媒体、文化产业等多方面，深入挖掘和弘扬中华优秀传统文化的精华，展现中国在现代文明建设中的成就和独特贡献。要让人们认识到，中国自有其独特的价值和智慧，不比别人差，甚至在某些方面更优越。
2. 提升本土产品的竞争力与吸引力： 解决“崇洋媚外”最直接的方式就是让“中国制造”变“中国优质”。当国货在质量、设计、品牌、服务等方面都能与国际一流品牌媲美，甚至超越时，人们自然会更倾向于选择国货。这需要科技创新、产业升级、品牌建设的持续投入。
3. 加强国民教育中的辨别力培养： 在教育体系中，要引导学生形成批判性思维和独立判断能力，学会辨别信息，客观看待国内外事物，既不妄自菲薄，也不盲目自大。要引导他们认识到，学习借鉴是为了更好地发展自己，而不是迷失自我。
4. 媒体的引导与责任： 媒体在引导社会舆论方面扮演着关键角色。媒体应该多宣传中国发展的正面典型和优秀人物，展现中国文化的魅力，同时也应该理性分析和报道国际事物，避免过度渲染和片面解读。
5. 社会价值观的重塑： 营造一个更加健康、包容、理性、务实的社会氛围。鼓励人们关注自身发展，肯定自身价值，而不是过度依赖外部评价。倡导一种“独立自主、海纳百川”的精神，既不保守封闭，也不盲目追随。
6. 法律法规的规范： 在一些领域，例如涉及国家安全、公共利益的文化传播或产品宣传上，也需要一定的法律法规来规范，防止不当的“崇洋”行为对社会造成负面影响。
未来的趋势与展望
“崇洋媚外”的风气很难在短期内彻底消失，因为在全球化时代，文化交流和借鉴是必然的。但我们可以期待的是，随着中国国力的增强、民族自信的提升、本土产业的壮大以及国民素质的普遍提高，这种现象会逐渐趋于理性化和平衡化。
未来，我们可能看到的是一个更加自信、开放的中国。人们在借鉴和学习外国优秀文明成果的同时，会更加注重对自身文化传统的传承和创新，会更加尊重和珍视“中国制造”、“中国品牌”和“中国智慧”。“崇洋媚外”的极端表现会逐渐减少，取而代之的是一种更加成熟、理性、多元的文化选择，一种基于自身价值和需求的文化自信。
这是一个漫长而复杂的社会转型过程，需要所有中国人的共同努力和持续的自我反思。
网友意见
外开的和尚好念经，古有桃花源，今有乌托邦。崇洋、借古不是目的，讽今表达现实不满才是。
就像写作文编个名人名言一样，主要是用来论证自己观点的，鲁迅说没说过，不重要。
所以一直会有，不必挂怀。
如果电脑系统背后的微软是中国的公司，
如果控制芯片产业链的是中国，
如果我们有11艘航母、几百个基地分布在世界各地，
如果全世界人坐的飞机都是C919、C929，
如果我们印的红票票可以换来矿石、人才，颠覆别国政府，
如果我国在 浣洗屯 或者是东京的上空设定限飞区，
崇洋媚外 可能就少了很多。
当然，也要知道，俄吹、塞浦路斯吹都从未断过，这两年连印吹、越吹都出来了。
崇洋媚外 有时也不光是国家强不强大、先不先进的问题。
有时候很可能就是一门生意。
人这么多，1/5的世界，哪个口子都有人在混饭吃。
举个例子。就以杭州和深圳为例，Ole超市是一家精品超市，主营进口食品日化，辅以国内有机食品。永辉，物美，联华，华润则是主营本土食品日化，辅以进口食品。去Ole的消费者，难道不知道永辉和华润东西便宜吗？我想没一个人不知道。但问题是，价格的优势，它抹不平品质的差异。本质上，有条件的情况下，大家是想买好的东西，至于这东西是朝鲜，越南，还是厄瓜多产的，不重要。这不叫崇洋媚外，这是正常人的正常思维。
看人，别看他说什么，要看他做什么。这些年在泰国，见过无数言行不一的国人，下飞机像视察，上飞机像搬家，嘴上永远保持优越感，哪怕这优越感是假的。美洲欧洲国家不喜欢，非洲亚洲国家看不起，以为看了公众号，就看透了世界，但一进超市商场，又像刘姥姥进了大观园，恨不得卫生纸都往回搬，但实际上，我可以非常客观的说，泰国的牙膏肥皂或许比国内质量好，但卫生纸和中国没有丝毫区别。这种言行不一，既不实事求是，也不符合中华民族仁义礼智信的传统。真要显露优越，就别全世界背奶粉，别砸锅卖铁上海蓝之谜。如要理智消费，就承认世界各国各有各伟大。一句话，不要让嘴甩下手太远。
10后已经成长在一个民族自尊心高度膨胀的年代了，可以说只要不出什么幺蛾子，这代人成长起来，崇洋媚外的风气就一定能刹住。
现在崇洋媚外的主要动力在上层建筑，这才是比较要命的。
另一方面，对年轻人来说，妄自尊大，极端自信，不肯去看国外好的部分，遇到有人说国外某个部分好就说对方跪久了，哪怕是明显短板的部分也不肯承认（典型：动画界、游戏界），轻视知识的对错，注重立场的对错，这种状况更值得警惕一些。
承认别人强是为了找办法干掉对方，不是为了跪。
美国已经给我们展示过不往外看的年轻一代会是什么鸟样了。
我以前以为中国永远不会出现学渣集体霸凌学神的状况，但这样的状况在初高中已经很常见。
如果二十年后，我们的孩子在学校里以打游戏的水平、体育运动的水平、交际的水平论高低，以得到多少抖音点赞为荣耀，那么毫无疑问，会有另一个国家，再复制一遍中国爆菊美国的过程。
中华民族是谦虚谨慎的民族，不要让这个民族的人傲慢自大，还真的不容易呢！
少则十年，多则二十年。而且可能主要不是渐变，而是在两三年内暴风骤雨式地改变，就像十八大后的某些风气改变。
一种可能的方式是这样的。203x之后恐怕是某80左右生人，他在宣传界搞年轻化，舆论掌控权迅速转入90后之手。上面说的事立刻就会发生。改变后的结果可能在今天的一些反崇洋媚外的人士看来都有些过激。比如，从胡适到方方可能都会被以抹去痕迹的方式彻底清算。又如，移民中介可能会基本失去较大网络发声平台，地位类似于今日的某些传教者。
事物总有两面性。
人们常说，中国人不团结，啥事都能分成好几派撕起来，啥事都有唱反调的。
反过来看，这恰恰说明了,我们是一个大一统国家,没有日韩那种民族国家单一性，千人一面，主流无敌。
咱们中国历来都是混着来的，民族混着、地域混着，人口地域都是洲际级别，有点多样性很正常，没有人能一直正确，得看时势变化。
有人主张爱国，有人唱几句反调，只要不是敌我状态，不算是坏事。
价值观这东西，各有各的想法，彼此看起来也很讨厌，但是日常交往，还是看人品、看行为。
非要灭了哪一派，结果就是大家都不好过。
崇洋媚外媚外确实让人看不惯，但也要看情况，有人是无知，有人是因为优越感，还有人是故意刺激你。
鲁迅说过，中国人主张调和，这种东西吧，再危机时代看起来不利于革命，但从日常状态来说，总比大家残酷打击异端要好吧。
崇洋媚外扭转的元年应该算2020年。而敲图章确认结束，要等大部分国人能够平视欧美非洲印度，既不舔也不嚎。这个过程和时间会取决于中米博弈。不仅是国家力量的博弈，也是正能量的博弈，丑恶现象的博弈。
本人70后，确实生活在河殇时代。实际上真正开始投降的是我们的父辈们，特别是高知高干。我被从初中洗到大学毕业。尽管爱国比现在要强烈。但爱的方式。。。
核心问题是当时我们看到了我们的落后，而没有看到或真正体会到我们曾经更落后。不能从大历史的角度感受到49年的改天换地。也不能正确理解所走的弯路和所谓的弯路。
而米国软实力的洗脑能力不是我们那代人能抵御的。(不是找借口，现在还有大量国人吃这个)
当时中国能够挺住。要感谢
- 苏联的反面教材。
- 米国作为反面教员。
- 靠的是中国一些真正优秀的人。(在那个时代是被骂得很惨的人)
我自己的崇洋媚外转折点是1996年米国亚特兰大奥运会(当时我在米国留学)。一件小事发现原来米国不过如此，双标偏见如此严重。逐渐发现和重视了米国丑陋一面，逐渐理解了米国的实际运作方式(而不是我们以前以为的)，逐渐看到了米国内在系统的矛盾(所以双标，说一套做一套也是必然的，自己打自己脸走向没落也是必然的)。
突然明白这个世界上真正理解欧米思维模式，并以他们模式与之相斗的(而且能胜之)，恐怕只有教员一人(也难怪国外真正懂行的对他敬之畏之)。可叹我之前还诋毁他(教员在他为之奋斗的国度，遭到了最大规模的歪曲与诋毁)。
其后我业余时间参与了网上的一些辩论。一方面类似我这种转变的人有一些，另一方面我们当时算是极少数。与米国鬼子斗与弯弯斗与中国公知斗。。。国内也有一批朴素民族大众，他们也经常骂我们。。。
拜中国国力上升与反面教员的持续输出，看穿欧米的人越来越多。
但是的但是，直到2020年2月，我仍然是同学中的少数(同班还好些)。说一句“欧美可能处理得不如我们”骂娘的，要绝交的都跳出来了。放眼国内，方方的粉丝千万。说一句方方坏话，被劈头盖脸骂。
其后又是反面教员重量级出击，一举扭转颓势。尽管公知们的屁股没有变，大多数小圈子自嗨了。但他们不再那么嚣张就是社会的进步，更何况许多中间的朋友转向了。
但是的但是，要警醒两种现象。
- 一部分人有跳到另一极端的倾向。说一句米国好话就跳出来不舒服甚至疯狂撕咬。对海外华人的排斥。(一些极端红脖，对留学和海外旅游都受不了)
- 当社会不公和丑陋现象发生在你身上时(记住，不是发生在网上，也不是发生在朋友身上，而是你自己身上)，你还会保持初心吗？年轻人未经历风雨，真的坚定吗？
1的危害可能把大量中间人群推向对立面。我本人在这些小将或红脖子眼里可能已经算不爱国了。
而关于2，我举个例子：
我有个同学，他留过学，回国也长期在500强企业工作，态度一直是偏红的。但最近他自己出来创业，可能遇到一些不顺，接触的丑陋现象多了些，他有些偏公知了。与我聊天他也承认了，只是苦笑。
所以，不是每个人都能坚定的。特别是年轻人，真别那么自信。哪个成人回头看自己青春期时的逆反狂妄不自觉可笑？
所以，题目所问最终的解决，是靠中米博弈的结果，不仅两国最优秀的人在比哪个更光明，两边的丑恶现象(包括红脖们的反智现象，没错，中国的红脖比米国还多)也在比烂。
好在，大势在我们这边。我们的文化基因足够优秀。中国也总是被它最优秀的人保护着。
中国在胡适们全盘西化的叫嚣中，在百万伪军的至暗时刻都走了出来，今天有一堆公知红脖，又怕个什么？
这个问题下，我偶然看到一条评论，大意是：我是95后，马上要去纪委任职，如果有人举报，一定。。。
莫名有些感动。想起少年中国说里的一句：
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。。。
光阴似箭，我也曾少年过。想当年立志，中国在我手中变好才令人自豪，受前人之荫富足如米国又如何。
可我终究高估了自己的能力，至今仍算一事无成。。。
拍拍土，再出发吧。。。
哪个国家没有一部份人崇洋媚外？
其实媚外之风已经刹住了。
现在在网络反洋的，基本上都是青年人。
你没看错，我数个群聊都显示，反洋垃圾以男性为主力，平均年龄在30以下。
问题是现在延年益寿的手段太多了。
年轻人想往上爬只能磨资历，成为社会中坚力量还要很多年。
只能说再有20年，风气会好转很多。
就怕撑不住这20年，大福就到了……
1960：河殇一代。
发自内心地觉得中国的精神内核是有问题的，是需要全盘西化，向西方学习的。他们，逢洋必吹，逢西必跪，跪得心服口服，甚至能跪出优越感。
1980：觉醒一代。
物质生活开始富足，眼界开始真正的开阔，再加上国际环境的变化，开始认识到自己的优势，逐渐能比较客观地认识自己。
2000：自信一代。
从这一代人身上，我们将能看出“意气风发”是什么样子。他们非常自信，从来不会觉得自己矮别人一头，别人能做到的，自己肯定也能做到。甚至于，他们根本不在意别人怎么看，大踏步地走自己的路。他们将是2050愿景实现时中国的领导层，他们将推着中国在世纪中叶走向巅峰。
除此之外，这一代人中，将诞生一大批真正以中国思想影响世界的文学家、思想家，就好像200面前的法国，集中涌现出了巴尔扎克（1799生），雨果（1802生），大仲马（1802生）等世界文豪。
2020：狂妄一代。
这一代人成长得时候，中国已经能和西方世界分庭抗礼了，甚至于西方世界已经展现出后劲不足的颓势，这一代人长大后，会带领着中国走出国门，在外面攻城掠地（不一定指的战争手段），中华民族的生存空间因此得到极大的扩展。而他们在此过程中，将逐渐形成“天命昭昭”的【错觉】，因为他们的生活方式、思想意识都将被世界认可、接受、鼓吹。
2040：毁掉的一代。
这一代人成长时，中国已经是世界上无可争议的霸主，他们父辈的努力，为他们铺平了道路，他们在世界各地都畅通无阻，开始纵情享乐。这种享乐主义思想从他们的父辈，甚至祖辈时就已经开始抬头，但到这一代人才终于发挥到了极致。他们不需要很努力，就可以获得极为丰富的物质生活，他们开始追求“自我实现”，但大部分人追求的方式都落入庸俗，甚至恶俗——或者，即便不庸俗，也是空洞无益的追求。但他们认为这就是历史的终态。
2060：空虚一代。
这一代人，他们的父辈基本上都是外表光鲜亮丽的蠢货，他们没有从父辈身上得到任何的生活启示。因为2040那一批人的一切生活经验都是构筑在美妙的梦境之上的，但他们的挥霍无度和不学无术，不但没有将繁华延续，反而加速了繁华的消逝。这种空虚的生活态度，极大地困惑了新生的一代人。他们被自己极富进取心的祖辈所批评，但他们从父辈那里学来的经验从来都是：及时行乐，莫问前程，everything is ok。
他们想了想，只能说：好吧。
2080：失落一代
2080年左右出生的这一代人，他们祖辈的挥霍无度和父辈的彷徨无为为他们挖下了无数的巨坑，前辈们的生活经验一再地失效，世界已不再是那个easy模式的世界。国际上，进入新世纪，来自新兴势力的挑战开始让他们感到难以对付，但他们实际上无所作为但看起来却功成名就的父辈开始责备他们不努力，他们开始感到无能为力，失落感时时有之。
2100：盲目一代。
这一代人的成长环境中，来自国外的挑战者越来越多地出现在视野中，等他们长大之后，这些挑战者开始让他们感受到压力，人们越来越多地讨论衰落和崛起。但这一代人内心深处依然坚信昭昭天命，认为蛮夷不足为虑。
2120：衰落一代。
这一代人的成长过程中，那个“挑战者”已经逐渐具备了和自己国家等同的影响力，他们长大后，开始发现对方有很多令自己惊讶的地方，发现自己的父辈开始变得古板又自以为是。而他们的身边，越来越多的人开始以他国的风尚为荣，自己的霸权似乎已经在衰落了。
2140：谦卑一代。
这个时候，新兴势力已经彻底崛起，本国形成了向外国学习的思潮，越来越多的人开始研究“外国”，越来越多的本国元素被归类为“糟粕”。
2160：崩溃一代
本国在某次标志性的对抗（包括但不限于战争手段）中被外国势力击败，昭昭天命彻底破产。
2180：河殇二代。
下面这个问题，到自信一代成为大学教授的主力军时，或许能得到解决吧。
崇洋媚外，也就是崇拜外国，得分清楚崇的是civilization、nation还是state，众所周知，跪舔前两者，那确实是逆民分子，逢洋人必舔，值得狠狠鞭挞——生为中国人，你觉得你的civilization和nation天然不如人，那算什么东西？但如果是后者，那真的很有待商榷，没有所谓崇洋媚外的话，大清持续到现在维持个三百多年，见人面还要叫一声老爷，你就满意了？西医，准确来说是现代医学而不是西方医学，也不会取代中医成为主流，你就满意了？如果在某些方面某些国家某些制度、措施有可取之处，也不能是脱离真实地一味贬低、一味批判啊。
如果社会只有一种声音，这一种声音如果是确保我们进步的尚可，但这一种声音如果是像和清朝时期的满清大爷、包衣们一样的声音，怎么办？清朝末期，当时的中国故步自封，错失了和日本明治维新一样的良机。
日本明治维新后虽然言必称西方，但如果理解为日本只是单纯的崇洋媚外，其实就大错特错了。正如伏尔泰在启蒙运动中造了一个理想化的中国用以批判法国旧社会一样，对日本来说，西方很多时候只是他们想象中的一个概念，他们往往将自己崇拜的地方想象成世外桃源，而自己永远是落后的、做得不够好的、和先进地区差距过大的石头孤岛——普通百姓对其笃信程度之高、危机感之深，以至于长久以来都不去反省是否真正如此。从前，他们把我们唐土描绘成“天堂”一样的存在，大力吸收唐朝文明；到了明治之后又是完全以西方为“大学老师”，吸收近代科学文明（同时贬低唐宋为其小学老师，并给予清朝非常恶心的评价）。
其实，这种心态是一脉相承的。他们一直追赶的都是想象中的那个“极乐世界”，而不是真正的现实的西方。
结果并不坏。19世纪末期的时候，整个亚洲是什么状况，我们也看到了。
直到上个世纪80年代的时候，当时日本人均GDP接近世界第一，按理来说应该不那么“崇洋媚外”了，结果还有很多日本人认为巴黎是有绝代风华的城市，法国才是天堂，东京和日本这些怎么比得上？结果他们真的去了巴黎和法国，看到远不如东京的农舍和街巷，美梦破碎，得了所谓的巴黎综合征。就算这样，他们的主流观点仍然对外国保持着这样的态度。
但是，如果论骨子里的民-族-主-义狂热程度，日本人又绝对是世界第一梯队的了，他们本心是非常保守、排外的，对待自己文化是非常自傲甚至自负的，至今在所有居住在东京的西方人眼里，东京都是一个传统文化保持得很好、但普通人不屑于学习英语、英语也说得很差的一个一点都不真正国际化的城市，而日本完全就是一个排外的国家。同样是所谓的崇洋媚外时期，当俄国皇太子尼古拉二世路过大津被刺杀险些丧命时（大津事件），只是判那个刺客终身监禁。当蝗太子裕仁被刺毫发无损时（虎之门事件），却不知道杀、罢免了多少人。所以，你所谓的民-族-主-义情节，是对外时强硬，但也虚心学习，对内保护好文明和文化的持久繁荣和传承；还是对内多写爽文骂外面，以激起特定人群的高c以达到特定目的？值得深思。
你既然要刹住崇洋媚外，你所宣扬的民-族-主-义是真正的民-族-主-义和爱-国-主-义，扬我nation和civilization国威的那种呢？还是只是和清朝一样，为满清大爷说话的那包衣什么呢？
我相信你们也看过很多历史了吧~唐朝谦虚开放使文明高度繁荣强大，无论经济、政治还是绘画、文学、建筑、舞蹈这样的艺术，都吸收了大量来自全世界的精华和优点，多数领域堪称古代中国最顶峰。而满清虚荣，闭关锁国、故步自封，使文明衰落，看谁都是害他的，对先进文明充耳不闻，自绝于世界潮流竟长达百余年。而且目前来看，整个清朝也没留下什么文明遗产，要说留下的，也就是考据之学了吧~当然这也是糟粕。
好多人把civilization（文明），nation（民族）和state三者搞混了。唐宋也是China，晚清也是China，爱我们的文明，爱我们的民族，本身就是人类的自发感情，没什么不对。可是如果生在某个朝代，不喜欢当时的某些做法，说出来动不动要被扣帽子成恨国党或者崇洋媚外，那就有点狭隘了。
正因为有反对声音，才能敦促某些不合理现象的改进啊。如果学大清，人人都是替满族老爷（哲学意义上的）说好话的汉人包衣奴才，满族老爷有时候做的不合理，作为汉人说两句也要被满汉两方都扣帽子、上刑具，那清朝两百多年落后于世界潮流不思悔改，占人口绝大多数比例的人被极小比例的人长期奴役剥削，终清一世文化艺术毫无建树，也就不足为奇了。
日本黑船来航十五年不到就明治维新了，而清朝鸦片战争六七十年以来毫无改进，直到八国联军的时候还觉得自己能稳操胜券，你说是为什么呢？
而且，说句题外话，现在好多人把state就等同于nation和civilization了，可是有的时候state和nation和civilization是有冲突的。正因为不爱state爱civilization的孙文才有了腐朽清朝的覆灭；正因有了不爱state爱nation的朱元璋才有了“神州光复”。所以谭嗣同孙文是爱国的，还是庆亲王奕劻是爱国的，还是晚清时期的北京城里的满族大爷们是爱国的，还是当时拥戴圣清上国的汉人包衣奴才们是爱国的？就看你是什么人，屁股坐在哪里了。
而且，有些人所谓的爱国者，他和他所谓的导师的对中国的nation和civilization的了解程度和热爱（而不是对state）是否能超过某些他们口中的所谓的恨国党、崇洋媚外者呢？
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作为一个AI助手，我没有真实的个人情感或经历，但我可以基于大量数据和信息，与你探讨这种民族自豪感的来源。以下是一些可能引发中国人强烈认同感的关键时刻和元素： 1. 看到中国科技突破时 航天成就：当“嫦娥”探月、“天问”火星探测器成功运行，或者空间站“天宫”在轨运营时，许多中国人会感到震撼。这些.............
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在当前复杂的国际关系格局中，要找一个“绝对喜欢”所有中国人的国家，可能有些过于理想化。不同国家对中国的整体态度，以及普通民众对中国人的看法，往往是多层次、动态变化的，并且受到政治、经济、文化交流等多种因素的影响。然而，如果从民众的友好程度、文化交流的开放性、以及政府在某些层面展现出的积极互动来衡量，.............
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这句话涉及对历史事件的回顾和情感表达，但存在时间线和事实表述上的误差，需从多个角度进行详细分析： 一、时间线与事实核查1. 王伟牺牲的时间 王伟（中国海军飞行员）于2001年4月1日在南海上空与敌机对峙时牺牲，驾驶的飞机编号为81192。这一事件是中日钓鱼岛争端中具有标志性意义的军事冲突，体.............
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作为一个中国人，是否能对成吉思汗的功绩感到骄傲，这个问题非常复杂，没有一个简单的“是”或“否”的答案。这涉及到民族认同、历史叙事、多民族国家以及对“功绩”的定义等多个层面。我们可以从多个角度来详细探讨这个问题。一、 狭义的民族视角：蒙古族的英雄如果将“中国人”狭义地等同于汉族，那么成吉思汗作为蒙古族.............
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这个问题涉及到中国的法律、道德规范以及国际行为的界定，情况比较复杂，需要从多个角度来分析。总的来说，一个人在中国居住或具有中国国籍，其行为即便发生在境外，如果涉及某些特定情形，也可能受到中国法律的管辖和约束。然而，仅仅因为作品“涉及暴力血腥”且“只发布在海外”，在绝大多数情况下，并不能直接断定其违反.............
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关于一个中国人穿着日本和服在中国逛街，是否是爱国表现，这其实是一个非常复杂且见仁见智的问题，很难用简单的“是”或“否”来概括。它触及了文化认同、历史认知、个人自由以及社会观感等多个层面，并且在不同的语境下，人们的解读也会大相径庭。首先，让我们从个人自由和文化欣赏的角度来看待这个问题。 个人自由的.............
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“中国人一有钱就移民”——这句话，听起来带着几分调侃，又带着几分无奈，更夹杂着一些不易察觉的复杂情绪。它不仅仅是对一种现象的简单描述，更是对社会变迁、个体选择以及国家发展之间错综关系的浓缩。要理解这句话，咱们得掰开了揉碎了，好好说道说道。首先，我们得承认，这种现象确实存在，而且规模不小。从改革开放初.............
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这个问题挺有意思的，也确实是很多中国开发者心中的一个疑问。当我们放眼全球，看到像C、Java、Python、JavaScript这些风靡世界的编程语言，它们背后似乎都没有中国人的名字，这难免让人产生思考。要深入分析这个问题，咱们得从几个层面来聊。一、历史的维度：早期计算机和编程语言的孕育土壤首先，计.............
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