如何看待脂砚斋评说宝钗远中近，宝黛近中远?
脂砚斋的批语，尤其是对宝钗和黛玉之间关系的评论，历来是红学研究中的重镇。她提出的“宝钗远中近，宝黛近中远”的说法，更是寥寥数语，却道尽了人物关系微妙的层次和内在的张力。要细细体味这句批语，得从脂砚斋的身份、曹雪芹的原意以及红楼梦本身的复杂性来解读。
首先，咱们得明白脂砚斋是谁。普遍认为她就是曹雪芹的早期读者、知己，甚至是合作者。她的批语不是旁观者的评论，而是更接近于作者本人的一种内心独白，是一种对人物命运、情节设计的补充和阐释。因此，脂砚斋的说法，很大程度上反映了曹雪芹创作时的某些构思和情感倾向。她对宝钗“远中近”和宝黛“近中远”的判断，绝非空穴来风，而是建立在对小说人物和情感的深刻理解之上。
咱们先说说宝钗的“远中近”。
“远”在这里，可以理解为宝钗身上所具有的那种大家闺秀的标准美德，那种“端方”“贤淑”，那种符合当时社会规范的完美形象。她像一个被精心雕琢过的玉器，光洁无瑕，却也带着几分疏离感。她的“远”，体现在她待人接物时那种恰到好处的分寸感，她的才华横溢却不事张扬，她的稳重成熟与众不同。她不像黛玉那样，情感外露，直抒胸臆。宝钗总是将自己的情感和 विचार 藏得很深，她的内心世界，不像黛玉那样容易被读者窥探。她的人生目标也很明确，那就是按照大家族对“好媳妇”的要求去扮演好自己的角色，最终达到“金玉良缘”的世俗圆满。这种对社会规范的遵循，对个人情感的压抑，使得她和那个时代的大多数人都保持着一种“近”的距离，因为她代表了那个时代所推崇的价值体系。
然而，脂砚斋说的“中近”又是什么意思呢？这才是关键。这里的“中近”，不是说她和宝玉有多么近乎于零距离的亲密，而是说，在某种程度上，她又和宝玉存在着一种特殊的“近”。这种“近”，并非情感上的呼应，而是现实生活中的必然。
首先，他们是姑表兄妹，血缘上就有着一层天然的亲近。其次，他们都生活在贾府这个大家族里，是同一个屋檐下的家人，抬头不见低头见。更重要的是，他们的生活轨迹是高度重叠的。他们都接受了同样的教育，有着相似的成长环境，甚至在很多事情上，他们有着相同的见解和生活方式。宝钗的智慧、她的处世之道，以及她那种近乎完美的“随分从时”，在很多方面是对宝玉现实生活中所缺乏的补充。宝玉初时可能也觉得她“冷”，但随着接触的深入，他会逐渐感受到宝钗身上的那种沉静、那种圆融，那种能让他“心服口服”的道理。
比如，宝钗经常劝导宝玉读书仕进，虽然宝玉不听，但这反映了宝钗对人生道路的理解和期许，也体现了她对宝玉的“好意”。宝玉在一些事情上也会向宝钗请教，甚至在她面前展现出一种不同于对黛玉的“率性”，而是一种带有尊敬和某种程度的依赖。这种“依赖”并非情感上的绝对吸引，而是一种在现实层面上的互相照应。他们二人一同游园，一同会客，一同应对家族中的许多事情，这种“同框”的频率和内容的实际性，都让他们的关系显得“中近”。
更深一层来说，宝钗代表的是一种“合乎情理”的美好，是现实生活中的一种理想化的女性形象。她并非没有自己的情感，但她的情感都被内化了，或者说，都被现实的理智所规训了。她对宝玉的情感，更多地体现在一种“规劝”和“期盼”上，是希望宝玉能走上“正途”，将来能为家族争光。这种情感，虽然不像宝黛那样炽烈，但同样是真挚的，只是表现方式不同。她像一颗温润的玉，虽然没有宝石的耀眼光芒，但却散发着一种沉静、持久的光辉，这种光辉，在现实的层面上，能够吸引和影响宝玉。
所以，宝钗的“远中近”，是一种外在的“远”和内在的“近”的结合。她有大家闺秀的疏离和规训，但她又用自己的智慧和圆融，在现实的生活中，在宝玉的生命里，占据了一个“近”的位置，尽管这个“近”并非完全是情感上的深度契合。
接着，咱们再来看宝黛的“近中远”。
宝黛的“近”，那是不言而喻的。他们的“近”，是一种灵魂的契合，是一种性情上的相投，是一种“心有灵犀一点通”的默契。他们的“近”，体现在第一次见面时，宝玉就觉得黛玉似曾相识，而黛玉也觉得宝玉眉目“好像在哪里见过一般”。这种“似曾相识”和“好像在哪里见过”，绝非巧合，而是前世的缘分，是今生的宿命。
他们的“近”，更是体现在情感的交流上。他们分享着对世俗的厌恶，对真挚情感的渴望。黛玉的多愁善感，宝玉的叛逆不羁，在彼此眼中都看到了共鸣。他们可以为一首诗词而激动不已，为一朵花谢而伤心落泪，这种情感上的深度共鸣，是旁人无法企及的。宝玉会给黛玉送来自己爱吃的点心，会因为黛玉的冷言冷语而伤心落寞，会偷偷地送去旧手帕，会为黛玉的体弱而担忧不已。而黛玉，虽然经常对宝玉“小性儿”，但她的眼泪，她的心酸，她的思念，无一不是对宝玉的深情。他们之间的争吵，往往是“情深不自知”，是“爱得越深，越是怕失去”。这种情感的交流，是炽烈而又纯粹的，是超越了世俗的一切考量。
然而，脂砚斋却说他们的“远”，这又是为何？这里的“远”，不是指他们之间没有情感，而是指他们的情感，最终是无法在现实中获得圆满的。这种“远”，是命运的阻碍，是现实的残酷，是理想与现实之间的巨大鸿沟。
首先，他们的“近”是建立在纯粹的精神层面上的，是知己之情，是灵魂之恋。但是，在封建社会那个讲究门当户对、父母之命媒妁之言的时代，这种精神上的契合，往往是难以成为婚姻的基石的。他们的结合，不被贾府的主流所认可。王夫人、薛姨妈等人，更倾向于选择宝钗这样更符合世俗标准的媳妇。宝黛之间的爱情，即便再美好，也无法逾越家族利益和长辈意愿的阻碍。
其次，他们的“近”也隐藏着一种内在的“远”。黛玉的敏感多疑，宝玉的优柔寡断，其实都是他们性格中潜在的危机。黛玉的才情和敏感，让她更容易受伤，她的寄人篱下，她的体弱多病，都使得她在这个残酷的现实面前显得更加脆弱。而宝玉，虽然深爱黛玉，但他在家族的压力下，在社会的期望下，也无法完全为自己的爱情而抗争。他的“博爱”，虽然是对美的普遍热爱，但在黛玉看来，也可能成为一种“情敌”。这种性格上的差异和对现实的反应方式的不同，也为他们的关系埋下了“远”的种子。
更重要的是，他们的“近”是一种理想化的，几乎是神仙般的契合，而现实生活，是需要柴米油盐，是需要融入尘世的。他们的“近”让他们彼此吸引，但这种纯粹的精神之恋，在强大的现实面前，注定要被撕裂。他们之间的每一次甜蜜，每一次心疼，都像是为最终的悲剧在铺垫，越是“近”，越是让人感觉到他们在一起的可能性越渺茫。他们的爱情，就像一株生长在悬崖峭壁上的花，美丽绝伦，却注定要被风雨摧残。
所以，宝黛的“近中远”，是情感上的“近”和现实中的“远”的矛盾结合。他们的灵魂是如此契合，他们的情感是如此真挚，然而，这种“近”却因为外部的阻力和内在的弱点，而无法在现实世界中得以延续，最终走向“远”的悲剧结局。
总而言之，脂砚斋的这句批语，高明之处就在于它揭示了人物关系的多层性和动态性。宝钗与宝玉，并非仅仅是“金玉良缘”的匹配，他们之间有着现实层面的互相吸引和影响，所以“中近”。但这种“近”并非情感上的完全投入，也未能触及宝玉内心最深处的需求，因此又带着“远”的疏离。而宝黛之间，情感上的契合是如此深刻，是灵魂的相认，是“近”的极致。然而，这种“近”却因为现实的阻碍，因为性格的局限，注定无法修成正果，最终走向“远”的悲剧。
脂砚斋的这句话，就像是为我们提供了一把钥匙，让我们能够更深入地理解曹雪芹在《红楼梦》中对人物关系复杂性的刻画。它提醒我们，在看待人物关系时，不能只看表面上的亲近或疏远，更要探究其内在的情感逻辑、现实的阻碍以及人物性格的动态发展。这才是《红楼梦》之所以成为经典，人物之所以鲜活生动的原因所在。
首先，咱们得明白脂砚斋是谁。普遍认为她就是曹雪芹的早期读者、知己，甚至是合作者。她的批语不是旁观者的评论，而是更接近于作者本人的一种内心独白，是一种对人物命运、情节设计的补充和阐释。因此，脂砚斋的说法，很大程度上反映了曹雪芹创作时的某些构思和情感倾向。她对宝钗“远中近”和宝黛“近中远”的判断，绝非空穴来风，而是建立在对小说人物和情感的深刻理解之上。
咱们先说说宝钗的“远中近”。
“远”在这里，可以理解为宝钗身上所具有的那种大家闺秀的标准美德，那种“端方”“贤淑”，那种符合当时社会规范的完美形象。她像一个被精心雕琢过的玉器，光洁无瑕，却也带着几分疏离感。她的“远”，体现在她待人接物时那种恰到好处的分寸感，她的才华横溢却不事张扬，她的稳重成熟与众不同。她不像黛玉那样，情感外露，直抒胸臆。宝钗总是将自己的情感和 विचार 藏得很深，她的内心世界，不像黛玉那样容易被读者窥探。她的人生目标也很明确，那就是按照大家族对“好媳妇”的要求去扮演好自己的角色，最终达到“金玉良缘”的世俗圆满。这种对社会规范的遵循，对个人情感的压抑，使得她和那个时代的大多数人都保持着一种“近”的距离，因为她代表了那个时代所推崇的价值体系。
然而，脂砚斋说的“中近”又是什么意思呢？这才是关键。这里的“中近”，不是说她和宝玉有多么近乎于零距离的亲密，而是说，在某种程度上，她又和宝玉存在着一种特殊的“近”。这种“近”，并非情感上的呼应，而是现实生活中的必然。
首先，他们是姑表兄妹，血缘上就有着一层天然的亲近。其次，他们都生活在贾府这个大家族里，是同一个屋檐下的家人，抬头不见低头见。更重要的是，他们的生活轨迹是高度重叠的。他们都接受了同样的教育，有着相似的成长环境，甚至在很多事情上，他们有着相同的见解和生活方式。宝钗的智慧、她的处世之道，以及她那种近乎完美的“随分从时”，在很多方面是对宝玉现实生活中所缺乏的补充。宝玉初时可能也觉得她“冷”，但随着接触的深入，他会逐渐感受到宝钗身上的那种沉静、那种圆融，那种能让他“心服口服”的道理。
比如，宝钗经常劝导宝玉读书仕进，虽然宝玉不听，但这反映了宝钗对人生道路的理解和期许，也体现了她对宝玉的“好意”。宝玉在一些事情上也会向宝钗请教，甚至在她面前展现出一种不同于对黛玉的“率性”，而是一种带有尊敬和某种程度的依赖。这种“依赖”并非情感上的绝对吸引，而是一种在现实层面上的互相照应。他们二人一同游园，一同会客，一同应对家族中的许多事情，这种“同框”的频率和内容的实际性，都让他们的关系显得“中近”。
更深一层来说，宝钗代表的是一种“合乎情理”的美好，是现实生活中的一种理想化的女性形象。她并非没有自己的情感，但她的情感都被内化了，或者说，都被现实的理智所规训了。她对宝玉的情感，更多地体现在一种“规劝”和“期盼”上，是希望宝玉能走上“正途”，将来能为家族争光。这种情感，虽然不像宝黛那样炽烈，但同样是真挚的，只是表现方式不同。她像一颗温润的玉，虽然没有宝石的耀眼光芒，但却散发着一种沉静、持久的光辉，这种光辉，在现实的层面上，能够吸引和影响宝玉。
所以，宝钗的“远中近”，是一种外在的“远”和内在的“近”的结合。她有大家闺秀的疏离和规训，但她又用自己的智慧和圆融，在现实的生活中，在宝玉的生命里，占据了一个“近”的位置，尽管这个“近”并非完全是情感上的深度契合。
接着，咱们再来看宝黛的“近中远”。
宝黛的“近”，那是不言而喻的。他们的“近”，是一种灵魂的契合，是一种性情上的相投，是一种“心有灵犀一点通”的默契。他们的“近”，体现在第一次见面时，宝玉就觉得黛玉似曾相识，而黛玉也觉得宝玉眉目“好像在哪里见过一般”。这种“似曾相识”和“好像在哪里见过”，绝非巧合，而是前世的缘分，是今生的宿命。
他们的“近”，更是体现在情感的交流上。他们分享着对世俗的厌恶，对真挚情感的渴望。黛玉的多愁善感，宝玉的叛逆不羁，在彼此眼中都看到了共鸣。他们可以为一首诗词而激动不已，为一朵花谢而伤心落泪，这种情感上的深度共鸣，是旁人无法企及的。宝玉会给黛玉送来自己爱吃的点心，会因为黛玉的冷言冷语而伤心落寞，会偷偷地送去旧手帕，会为黛玉的体弱而担忧不已。而黛玉，虽然经常对宝玉“小性儿”，但她的眼泪，她的心酸，她的思念，无一不是对宝玉的深情。他们之间的争吵，往往是“情深不自知”，是“爱得越深，越是怕失去”。这种情感的交流，是炽烈而又纯粹的，是超越了世俗的一切考量。
然而，脂砚斋却说他们的“远”，这又是为何？这里的“远”，不是指他们之间没有情感，而是指他们的情感，最终是无法在现实中获得圆满的。这种“远”，是命运的阻碍，是现实的残酷，是理想与现实之间的巨大鸿沟。
首先，他们的“近”是建立在纯粹的精神层面上的，是知己之情，是灵魂之恋。但是，在封建社会那个讲究门当户对、父母之命媒妁之言的时代，这种精神上的契合，往往是难以成为婚姻的基石的。他们的结合，不被贾府的主流所认可。王夫人、薛姨妈等人，更倾向于选择宝钗这样更符合世俗标准的媳妇。宝黛之间的爱情，即便再美好，也无法逾越家族利益和长辈意愿的阻碍。
其次，他们的“近”也隐藏着一种内在的“远”。黛玉的敏感多疑，宝玉的优柔寡断，其实都是他们性格中潜在的危机。黛玉的才情和敏感，让她更容易受伤，她的寄人篱下，她的体弱多病，都使得她在这个残酷的现实面前显得更加脆弱。而宝玉，虽然深爱黛玉，但他在家族的压力下，在社会的期望下，也无法完全为自己的爱情而抗争。他的“博爱”，虽然是对美的普遍热爱，但在黛玉看来，也可能成为一种“情敌”。这种性格上的差异和对现实的反应方式的不同，也为他们的关系埋下了“远”的种子。
更重要的是，他们的“近”是一种理想化的，几乎是神仙般的契合，而现实生活，是需要柴米油盐，是需要融入尘世的。他们的“近”让他们彼此吸引，但这种纯粹的精神之恋，在强大的现实面前，注定要被撕裂。他们之间的每一次甜蜜，每一次心疼，都像是为最终的悲剧在铺垫，越是“近”，越是让人感觉到他们在一起的可能性越渺茫。他们的爱情，就像一株生长在悬崖峭壁上的花，美丽绝伦，却注定要被风雨摧残。
所以，宝黛的“近中远”，是情感上的“近”和现实中的“远”的矛盾结合。他们的灵魂是如此契合，他们的情感是如此真挚，然而，这种“近”却因为外部的阻力和内在的弱点，而无法在现实世界中得以延续，最终走向“远”的悲剧结局。
总而言之，脂砚斋的这句批语，高明之处就在于它揭示了人物关系的多层性和动态性。宝钗与宝玉，并非仅仅是“金玉良缘”的匹配，他们之间有着现实层面的互相吸引和影响，所以“中近”。但这种“近”并非情感上的完全投入，也未能触及宝玉内心最深处的需求，因此又带着“远”的疏离。而宝黛之间，情感上的契合是如此深刻，是灵魂的相认，是“近”的极致。然而，这种“近”却因为现实的阻碍，因为性格的局限，注定无法修成正果，最终走向“远”的悲剧。
脂砚斋的这句话，就像是为我们提供了一把钥匙，让我们能够更深入地理解曹雪芹在《红楼梦》中对人物关系复杂性的刻画。它提醒我们，在看待人物关系时，不能只看表面上的亲近或疏远，更要探究其内在的情感逻辑、现实的阻碍以及人物性格的动态发展。这才是《红楼梦》之所以成为经典，人物之所以鲜活生动的原因所在。
网友意见
假作真时真亦假 无为有处有还无
看起来好像宝玉黛玉很合拍 真的合拍吗
宝玉宝钗性情不合 真的不合吗
【不想刚走进来，正听见湘云说“经济”一事，宝玉又说“林妹妹不说这些混账话，要说这话，我也和他生分了”。】
何幸邀恩宠，宫车过往频。（第18回，《世外仙源》）
盛世无饥馁，何须耕织忙。（第18回，《杏帘在望》）
主人指示风雷动，鳌背三山独立名。（第50回，《騄駬谜》）
宝钗功利？愤青还差不多
【“男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。”】
林黛玉的老师是谁？红楼梦善于伪装的人连上帝视角的人都骗了
【小耗道：“我虽年小身弱，却是法术无边，口齿伶俐，机谋深远。〔庚辰双行夹批：凡三句暗为黛玉作评，讽得妙！〕此去管比他们偷的还巧呢。”众耗忙问：“如何比他们巧呢？”小耗道：“我不学他们直偷。〔庚辰侧批：不直偷，可畏可怕。〕】
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