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蒙古为什么弃用八思巴文?

回答
关于蒙古帝国为何最终弃用八思巴文,这是一个涉及政治、文化、宗教以及实用性等多个层面的复杂问题,并非一蹴而就,也非单一原因所致。 要想深入理解,咱们得从头捋一捋。

八思巴文的“诞生”与推广

首先,咱们得知道八思巴文是怎么来的。 13世纪中叶,元世祖忽必烈在位期间,藏传佛教高僧八思巴奉命创制了一种新的文字。 这种文字的设计灵感来源于藏文,但进行了重大的结构性调整,并被设计成一种“一字一音”的表音文字,最特别的是,它的书写方向是从上往下,从左往右,这也是当时许多其他文字不具备的特点。

忽必烈推广八思巴文,初衷是好的,他希望用一种统一、规范的文字来记录蒙古帝国的官方语言(主要是蒙古语),并且考虑到当时帝国疆域辽阔,民族众多,使用一种统一的文字,有利于加强中央集权,促进各地的文化交流和行政管理。 甚至在当时,八思巴文也被设计用于记录其他语言,比如汉语。

为何推广遇阻,最终被弃用?

尽管有皇帝的强力推动,八思巴文的推广之路却异常坎坷,并最终未能成为蒙古帝国的主流文字,原因有很多,咱们一点点说:

1. 实用性与学习门槛:

书写习惯的挑战: 从上往下、从左往右的书写方式,对于习惯了从左往右、从右往左,或者其他书写习惯的民族来说,都需要一个适应过程。 尤其是在已经有成熟文字体系的情况下,改变书写方向本身就是一个不小的挑战。
笔画的复杂与书写效率: 八思巴文的设计虽然有其独到之处,但实际使用中,一些字母的笔画相对复杂,尤其是在需要快速书写和记录的场合,其书写效率可能不如一些更为简洁的文字。 想象一下,在战马上挥斥方遒,或者在繁忙的政务中,这种略显繁复的文字是否会成为效率的阻碍?
表音的局限性: 虽然是表音文字,但它主要针对的是蒙古语的语音系统。 帝国中还有大量的突厥语、波斯语、汉语等语言,八思巴文在记录这些语言时,可能需要进行大量的音译和调整,这会带来不小的困难和不准确性,增加了学习和使用的成本。

2. 历史遗留与文化惯性:

畏兀儿体(回鹘式蒙古文)的根深蒂固: 在八思巴文出现之前,蒙古人已经长期使用一种基于畏兀儿字母的文字,也就是我们现在所称的“畏兀儿体蒙古文”。 这种文字已经深深地融入了蒙古人的文化、宗教(尤其是佛教)、历史记载和文学创作之中。 这种强大的文化惯性,使得想要取代一个已经深入人心的文字体系,其难度可想而知。 这种文字承载着历史记忆和民族认同,不是一个新文字就能轻易撼动的。
佛教文化的影响: 藏传佛教在元朝的地位举足轻重,而藏文本身就有着悠久的历史和成熟的体系。 八思巴文虽然脱胎于藏文,但它并没有完全取代藏文在宗教领域的作用,反而可能在一定程度上与藏文的推广形成竞争。

3. 政治因素与帝国的分裂:

帝国的分裂与地域差异: 蒙古帝国最终走向分裂,各地出现了不同的汗国。 这种政治上的分裂,也导致了文化传播和统一政策的实施变得困难。 即使最初中央政府强力推行,但在各个分裂的政权中,其推行力度和效果也可能大打折扣。 比如,在不直接受元朝中央影响的地区,对八思巴文的接受程度自然不高。
统治阶层的接受度: 并非所有统治阶层都像忽必烈那样积极推广八思巴文。 随着时间的推移,尤其是当蒙古帝国与被征服地区的文化融合越来越深时,统治者们也可能更倾向于使用那些在当地已经被广泛接受的文字,以便更好地进行统治和管理。

4. 汉字作为行政文字的优势:

汉语的传播范围和影响力: 在元朝统治的疆域内,汉字及其承载的汉文化有着极其广泛的传播范围和深厚的影响力。 汉语是当时中国广大地区的主要语言,也是重要的行政和商业语言。 汉字本身的书写也相对成熟和简洁。
务实的统治者: 尽管元朝是蒙古人建立的政权,但其统治的核心区域在中国,行政管理也离不开汉字和汉语。 许多元朝的官员,包括蒙古贵族,为了方便治理,也会学习和使用汉字。 这种实用主义的考量,使得汉字在行政管理上始终占据着重要地位,并成为八思巴文推广的有力竞争者。

5. 历史的演变与文化的融合:

时间的力量: 任何一种文化的推广都需要时间来沉淀和接受。 八思巴文的推广时间相对仓促,并且是在一个快速变化的帝国环境中进行。 历史的发展自有其规律,文化的演变也并非完全由政治意愿决定。
文化杂糅的必然: 蒙古帝国作为一个庞大的多民族帝国,其文化必然是一个不断融合、吸收和演变的过程。 在这种过程中,一种新的文字是否能真正被广泛接受,取决于它能否融入到这种文化大潮中,而不是成为孤立的存在。

总结一下,蒙古帝国弃用八思巴文,并不是因为八思巴文本身有多么“不好”,而是因为:

它未能有效克服实用性上的挑战,尤其是在书写效率和记录多语言方面。
它面对的是已经根深蒂固的畏兀儿体蒙古文的强大文化惯性。
帝国的分裂和地域政治差异削弱了统一推行的效力。
汉字在行政和文化上的优势,以及其广泛的接受度,使其成为更具实用性的选择。
历史演变和文化融合的复杂性,使得一种新生文字的推广需要漫长且艰难的过程。

最终,畏兀儿体蒙古文继续作为蒙古民族的通用文字,而汉字则在行政和文化交流中扮演了更重要的角色。 八思巴文虽然在历史的长河中留下了印记,但最终未能成为蒙古帝国的主流文字,是历史和文化选择的必然结果。 这种“弃用”并非是历史的“错误”,而是文化在互动与碰撞中,最终走向最适合自身发展的道路。

网友意见

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人类创造过不少“强扭的瓜”一般的短命文字,这类文字一般都是按照统治者的意愿创建的,往往忽视了文字最简单的功能——文学消遣功能。

这类文字在中国历史上的代表,就是后突厥的“儒尼突厥文”、契丹的“契丹文”、金朝的“女真文”、西夏的“西夏文”以及元朝的“八思巴文”。

其创制的本意,都带有浓厚的政治色彩,然而……

后突厥时期,粟特文才是突厥人最常用的文字。所以突厥语部落最终的选择还是选了粟特文字母,在回鹘时代创制了以粟特字母拼写的回鹘文。

契丹时期,契丹人还是习惯用汉文。

女真时期,女真人依然还是习惯用汉文,连完颜亮写诗都是汉文……

蒙元时期,蒙古人还是习惯有历史积淀的“回鹘文”。

……

而上面这些没有生命力的政治性“文字”,要么只能用于做军事密码,如后突厥的“儒尼文”和契丹的“契丹文”,毕竟尼玛很少有人看懂,本国人都不一定懂,这东西传递情报多好。要么强行发布政令,多此一举往往只还要配其他文字光是浪费纸张和学习文字的人力资源,如大多数这类文字……

所以说这类文字,由于只能被极少数人掌握,极端不接地气……最终也就完蛋了。

而八思巴文,则是其中的佼佼者,八思巴文的原意,是要一套能拼写所有语言的文字,也算是忽必烈的“书同文”政策,可惜……尼玛各民族都有其传统文字,各民族语言也不相同,用一套文字拼写了也没啥卵用,反倒为了照顾各种不同的语音,八思巴文变得非常复杂,一般人都学不会,这程度了,能流传开来嘛?

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强答。蒙古并没有弃用八思巴文,八思巴文也没有随着元朝的覆灭而消逝。


关于元世祖忽必烈至元六年二月十三日诏令施用蒙古新字(即八思巴文)一事,且先引用《元典章》的记载。

朕惟字以書言,言以紀事,此古今之通制。我國家肇基朔方,俗尚簡古,未遑製作;凡施用文字,因用漢楷及畏吾字以達本朝之言。考諸遼、金以及遐方諸國,例各有字。今文治浸興,而字書有闕,於一代制度實爲未備。故特命國師八思巴創爲蒙古新字,譯寫一切文字,期於順言達事而己。自今以往,凡有璽書頒降者,並用蒙古新字,仍各以其國字副之。

从中可以见得,忽必烈所令创制之八思巴文,实际上只是作译写用。同时各地文书也各有本地文字附写于侧。八思巴文与既有诸文字在功用上不尽相同,因此二者得以长期并行。


值得注意的是,此时的八思巴文尚且被称作“蒙古新字”。之后另有诏书宣令:

今後不得將蒙古字道作蒙古新字。

这条命令是至元八年正月颁布的。具体情形不得而知,但可以看出八思巴文作为蒙古政权文字的正统地位得到了强调。它不是同既有的蒙古语言回鹘文书写相对应的“蒙古新字”,而是作为蒙古政权的“国书”。


八思巴文的正统性毋庸置疑,但它从诞生之日起,便少有替代已有书写文字的可能。八思巴文最初就只作译写之用,转写诸文的同时象征着新的蒙古政权的兼容并蓄。这也导致它只能作为各语言的蹩脚的书写方案。忽必烈在世时,大元兀鲁思与西方诸汗国政治上的分裂已经成为事实。因此八思巴鲜见于诸国。而对于在元的本土最常使用的汉语和蒙古语来说,八思巴文并不比长期使用的汉字、回鹘文简单,拼写上也不会更加准确。民间自然不会主动抛弃已有的超方言的书写系统。


元覆灭之后,八思巴文的使用也被废止了。但在北元及其后继者中仍有使用。17世纪五世达赖在瓦剌的帮助下建立了甘丹颇章政权,八思巴文在之后藏区的印章上复有使用。这里的八思巴文已经被作为一种特殊的藏文字体了。

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