如何看待朱元璋所说的“元以宽失天下”？
首先，得弄明白“宽”是什么意思。
在朱元璋的语境里，“宽”可不是那种温良恭俭让的“宽厚”。他说的“宽”，更多的是一种纵容、不作为、失控，甚至是一种软弱和腐朽。这跟后来的明朝初年那种严刑峻法、雷厉风行的风格，简直是两个极端。
元朝之所以这么“宽”，主要体现在几个方面：
1. 对汉人的压迫和歧视反噬： 这是最直接的导火索。元朝是蒙古人建立的王朝，虽然疆域辽阔，但骨子里对汉族这个占人口绝大多数的民族，始终带着一种征服者的优越感和不信任。他们实行民族等级制度，把人分成蒙古人、色目人、汉人、南人，汉人和南人地位最低，在政治、经济、法律上都受到歧视。这种“宽”是对汉人的不公平，是高压统治下的虚伪和平。
政治上： 汉人很难进入高层核心权力。即便有些汉臣得势，也常受到蒙古贵族的排挤和猜忌。很多时候，重要的决策权和军权都牢牢掌握在蒙古人手中。
经济上： 蒙古贵族横征暴敛，对汉人百姓搜刮民脂民膏。更别提那些无休止的徭役和驿站供养，给普通百姓带来了沉重的负担。而这种“宽”体现在对这些压迫的容忍，甚至是一种纵容。
文化上： 元朝虽然也推崇儒学，但对汉族文化和传统并没有真正尊重，反而有不少排斥和打压。这种文化上的隔阂和不尊重，也加剧了汉族士人的不满。
2. 统治集团内部的腐化和分裂： 随着时间推移，元朝的统治者们，尤其是后期，不少人都沉溺于享乐，远离了当初打天下的艰苦奋斗。他们变得懒政，对国家大事不上心，只顾着自己的荣华富贵。
皇权旁落，派系林立： 元朝的皇位继承制度也比较混乱，经常出现皇子争斗、权臣专权的情况。一旦皇帝能力不足，或者年幼，权力就会落到外戚、权臣手中。这些权臣各自为政，党争激烈，朝廷内部的“宽”就变成了相互推诿、无人负责，或者对下属的罪恶视而不见。
经济上的“宽”也是一种失控： 比如，滥发纸币导致通货膨胀，百姓的财富缩水。官场腐败盛行，贪污受贿屡禁不止。这些“宽”的表现，就是对这些乱象的无力治理，或者根本就不想治理，因为统治者自己也参与其中。
3. 对地方势力的放任和失控： 元朝的统治疆域广大，地方官员的权力很大。但由于中央的控制力不足，以及政治腐败，很多地方官员就利用手中的权力，鱼肉百姓，无法无天。这种“宽”是对地方恶势力的放纵，导致民怨沸腾，却无人能管。当社会矛盾积累到一定程度，地方上的反抗就如同星星之火，迅速燎原。
那么，元朝的“宽”是如何“失天下”的呢？
这就像一个巨大的堤坝，本来应该有强大的力量来维护它，但因为里面的“宽”，导致各种缝隙出现，最终被洪水冲垮。
民怨的积累与爆发： 元朝对汉人的压迫，加上统治者的腐败，导致民不聊生。当百姓实在忍无可忍的时候，一点火星就能点燃整个社会。爆发红巾军起义，就是这种长期压迫下民怨爆发的直接体现。而这种起义，在初期，如果元朝能用强硬而公正的手段去镇压，也许还能压制下去。但恰恰是他们的“宽”——要么镇压不力，要么镇压手段失当（比如滥杀无辜，反而激起更多仇恨），导致问题愈演愈烈。
统治基础的动摇： 元朝的统治根基本来就不稳固，主要依靠强大的军事力量和对汉人的征服感。一旦军事力量衰弱，或者对外征服的“光环”褪去，其统治的正当性就受到了质疑。内部的腐败和分裂，使得他们无法有效应对内外部的危机。这种“宽”导致了统治的真空，失去了民心，也失去了对军队的有效控制。
错失改革机会： 元朝也有一些有识之士提出过改革的建议，但因为统治集团内部的利益纠葛和短视，这些建议往往被搁置或根本不被采纳。他们沉溺于旧有的体制和享乐，不愿意进行任何触动自身利益的“改革”，这种“宽容”了腐朽，实际上是为灭亡埋下了伏笔。
朱元璋为什么这么看重“宽”？
朱元璋自己出身贫寒，经历了战乱和饥荒。他深知民生疾苦，也深知一个王朝的稳定离不开民心。他对元朝的“宽”有着切肤之痛的认识。
1. 对比自身的经历： 他在起兵过程中，看到了元朝官吏的贪婪和残暴，也看到了百姓的疾苦。他推翻元朝，很大程度上也是因为元朝的“宽”已经到了无可救药的地步，导致天下大乱，而他要建立一个能让百姓安居乐业的新秩序。
2. 对治国之道的思考： 朱元璋是个极其务实的君主。他认为，一个成功的王朝，既不能过于严苛，也不能过于宽纵。关键在于“有度”。对百姓要仁慈，但对贪官污吏、作乱之徒，则要严厉打击。元朝恰恰是在这两点上都做得不好：对百姓压迫是“不宽”，对统治者内部的腐败和失控却是“大宽”。
3. 建立“严明”的明朝： 朱元璋之所以建立了一个以严刑峻法著称的明朝，很大程度上就是为了吸取元朝“宽”而亡的教训。他要建立一个“法度严明”，能够有效控制官僚，维护社会秩序的王朝。
总结一下， 朱元璋那句“元以宽失天下”，绝非空泛之谈。它深刻地揭示了元朝灭亡的内在逻辑：统治者对内（汉族百姓和官僚体系）的压迫与纵容并存，导致民怨如沸、腐败丛生；对外则因为失去了统治的根基和有效的控制力，最终被起义的洪流所吞噬。这句评价，也是对历代王朝治乱兴衰的一种警示，告诉后来的统治者，真正的“宽”是体恤民情，而“失之于宽”则意味着失控和腐朽，是王朝走向灭亡的开始。
网友意见
2021年8月16日追更一下，美国放弃了阿富汗，傀儡政权倒台，美军占领不到20年时间，比元朝短的多，评论里对占领军心态不太理解的，可以看看最近的新闻。
可以说朱元璋没说错。但是，元朝的宽不是现代人理解的宽。元朝的宽是一种漫不经心。
这是因为元朝统治者始终是以占领军的态度来对待被统治地区的。从这个角度说，有人认为元朝并不是中国古代的一个朝代也是有一定道理的。
不说元朝之前的蒙古时期，就是到了忽必烈建立元朝以后，元朝对于整个中原地区的管理和建设并不关心，他关心的只有两件事，一个是敛财，一个是打仗。所以元朝里边的汉族士大夫地位不高，在元朝地位高的是两种人，一种是蒙古的贵族，另一种就是色目商人，元朝定都汉地大都100多年，大多数皇帝连汉文都不会说。
元朝根本就不关心国家的制度建设和国家的管理。举个例子来说，元朝是中国古代自秦始皇以后各大一统朝代里唯一一个连一部成文法典都没有的朝代。元朝统治者连法律都懒得编。
虽然他们也入主了中原，但是他们仍然以草原为本位，根本没把中原当家。元朝和前边的北魏、辽、金以及后边的清都不一样。那些朝代是把中原地区作为自己的地方来经营的。元朝却是把这儿当成了一个及时享乐的地方。据记载元朝的宫廷经常举行长达几个月的宴会。北海公园现在还有一个元代的大玉海，据考证就是当年开宴会的时候成酒的酒缸。酒池肉林不是传说。
这种表现其实不像是一个王朝的统治者，倒像是占领军。比如当年的侵华日军，现在的阿富汗，伊拉克的美军，肯定不会关心被占领地区的法律制度建设。所以元代的宽并不是宅心仁厚，而是压根儿就懒得管。所以当朱元璋派徐达进攻大都的时候。元顺帝直接从大都的北门逃跑了，根本就没有想君王死社稷。没准儿他觉得这一天终于来了，终于可以回草原了。
“元以宽失天下”这句话，朱元璋是同意的。
有的人说老朱从来没说过这句话，这是不对的。在成化年间戴用、张僖刊刻的《诚意伯刘先生文集集》的“赐刘基书”中便有：
皇帝手书付诚意伯刘基：近西蜀悉平，称名者尽俘于京师。我之疆宇，比之中国前王所统之地不少也。奈何胡元以宽而失，朕收平中国，非猛不可。
类似的话，在洪武刻本的《皇明祖训·序》中也有：
革元朝姑息之政，治旧俗汙染之徒。
有的人可能就会奇了怪了，老朱在《明太祖实录》中明明怼了“元以宽失天下”这句话，咋可能自己还对刘伯温写信说这个论断呢？
庚子，上御奉天门，召元之旧臣，问其政事得失。马翼对曰：“元有天下，以宽得之，亦以宽失之。”上曰：“以宽得之，则闻之矣；以宽失之，则未之闻也。夫步急则踬，弦急则绝，民急则乱，居上之道，正当用宽，但云宽则得众，不云宽之失也。元季君臣，耽于逸乐，循至沦亡，其失在于纵弛，实非宽也。大抵圣王之道，宽而有制，不以废弃为宽，简而有节，不以慢易为简，施之适中，则无弊矣。
实际上，你要充分理解老朱这个人。老朱是一个非常、非常可爱的人，我常常在想，如果老朱穿越成为了一名现代人，那么他一定是网络上一个精力充沛的杠精中的杠精。
《明太祖实录》和《明太祖文集》中的老朱，真心是杠精中的战斗精，怼天怼地对空气，甭管有理无理，他都得杠你。于古人，他杠柳宗元、杠韩愈，他问韩愈，你说伯夷叔齐之忠义“日月不足为明”“天地不足为容”，这怎么可能，世界上最明的就是日月、最大的就是天地。
这不是杠精是啥？
平心而论，马翼的“元有天下，以宽得之，亦以宽失之”这个论断非常有水平。但是老朱就得杠你：
以宽得之，则闻之矣；以宽失之，则未之闻也。
实际上老朱的杠是不分人的，他不仅杠马翼，他也杠刘伯温、杠宋濂、杠杨宪。
例如，杨宪说：
先王用刑世轻世重，自元政姑息，民轻犯法，非重治之则犯者益众。
老朱马上开杠，你这么说就不对了，哪有什么“元政姑息“一说，民众就是要“轻典””：
上曰：民之为恶，譬犹衣之积垢，加以浣濯，则可以复洁。污染之民以善导之，则可以复新。夫威以刑戮，而使民不敢犯，其为术也浅矣。且求生于重典，是犹索鱼于釜，欲其得活难矣。故凡从轻典，虽不求其生，自无死之道。
可杠完杨宪之后，转头老朱就在《皇明祖训·序》中表示“元朝实在太姑息了，我们要坚决反对”：
革元朝姑息之政，治旧俗汙染之徒。
所以，朱元璋杠过的话不一定表示老朱发自内心的不同意，可能只是他发自内心的想杠一下文人，以此表示自己的见识出众。
所以，杠完马翼的“元有天下，以宽得之，亦以宽失之”之后，转头给刘伯温写信“奈何胡元以宽而失，朕收平中国，非猛不可”实在是再正常不过了。
我去搜索了一下，很多文章都说这句话出自实录和宝训，但在下载的文本里，竟没搜索到这句话。类似意思的倒有，如下：
○庚子 上御奉天门召元之旧臣问其政事得失马翼对曰元有天下以宽得之亦以宽失之 上曰：以宽得之，则闻之矣；以宽失之，则未之闻也。 夫步急则踬，弦急则绝，民急则乱。居上之道，正当用宽，但云宽则得众，不云宽之失也，元季君臣耽于逸乐，循至沦亡，其失在于纵弛，实非宽也，大抵圣王之道，宽而有制，不以废弃为宽，简而有节，不以慢易为简，施之适中，则无弊矣。
以宽失之，这个判断是与朱元璋对答的大臣所说。朱元璋的回答是反对这种说法的。朱认为，治理天下并不会因为“宽”而导致沦亡的结果。但他也对“宽”进行了定义和分析，他指出宽并不是“放纵废弛”，应该有所节制，我们在现代常听到的“简约而不简单”，大概就是类似的意思。
因此，朱元璋的观点是：宽 是治理天下帝王的一种必要方式，但必须要在宽大的原则下，进行必要的管制，要简而有节，要疏而不漏。不能像元朝那样，根本就废弛了管理，那就不是朱元璋推崇的“宽”，而是一种“慢”，也就是不放在心上，根本不顾及管理。
对于元朝统治的评价，实录和宝训里，还记录了一些朱元璋的评价，也可以参看：
元之号令纪纲已废弛矣，故豪杰所在蠭起，然皆不知修法度，以明军政，此其所以无成也
这里面就认为元朝和同时的其他义军，都没有法度约束，朱元璋还点评了同时人
天下有兵，河北有孛罗帖木儿，河南有扩廓帖木儿，关中有李思齐、张良弼。然有兵而无纪律者，河北也。稍有纪律而兵不振者，河南也。道途不通馈饷不继者，关中也。江南则惟我与张士诚耳，士诚多奸谋而尚间谍，其御众尤无纪律。
朱元璋并不是不看重军队粮饷这些东西，但他认为“纪律”才是一方势力能否争衡天下的最重要标志。
这也是他为什么几次说，元朝并不是“宽”，而是放纵：
元之末政，宽者失之纵，猛者失之暴。
因此，我暂时得出的结论，就是朱元璋没有说过这句话。但这只是我的搜索结果，我实在对明朝历史所知不多，也许在哪里还有这段话。不过，从上面所引用的话来看，即使朱元璋说过这句话，他的意思也绝不是字面意义上的“宽”，而是认为不能够放纵废弛。[1]
其实，我简单看了一下朱元璋的宝训，还有一部分历史评论，个人直觉是：朱元璋的管理方式，基本构架都来源于农民的生产生活。朱元璋虽然和刘邦都是一介平民，但他俩的身份经历和知识背景截然不同，对于朱元璋来说，他后来的所有价值判断，都来自于早年在乡村的生活体验。他在管理上，往往强调要宽猛相济，但正如我们所了解的，任何一个管理者，一旦说“宽猛相济”这种理念，往往就意味着，这种管理要偏于“猛”，或者说完全就是以“猛”来主打，宽则只是外表的粉饰或者一种“帮忙”。这倒不是说朱元璋本人虚伪，而是管理本身，如果能够坚持“宽仁”，那就根本不用提到“猛”，因为“宽仁”本身就已经包含了严格管理的概念。
参考
- ^ 又查了一下网络，发现有人说这句话是来自朱元璋给刘基的信，不过，自己在这方面积累太少，也没有长时间细查，希望有知道的同学告知
关于这个问题，嵩县另一个回答下有位知友的 @木子樵 的回答特有意思，被我记入了Evernote，特翻出来与大家分享：
越细想“行中书省”这个概念，越觉得有意思。
中书省者，国务院是也。在地方上“行”中书省，并设左右丞相、平章政事，加之以宗王出镇。
感觉在思考胡元到底是不是中国之前，该仔细想想胡元到底是不是一个“国”。
（背景知识：中国现在的“省”起源于唐代三省六部制，类似现在的国家部门，成为地方概念是元代的“行中书省”）
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