请问《神雕侠侣》中的全真教为什么会走向衰落？
一、 教内因素：固步自封与人才凋零
陈腐的门规与教义的僵化： 全真教自王重阳真人创立以来，以“重道”、“全真”为宗旨，强调清静无为，戒除七情六欲。这在初期是凝聚人心、发展壮大的基石。然而，时移世易，随着江湖风云变幻，武学技艺也日新月异，全真教的教义和门规却显得愈发刻板，缺乏与时俱进的创新。尤其是在“全真剑法”等核心武学上，虽然精妙，但其套路和发招方式也逐渐被江湖人士摸透，失去了往日的锐气。新一代的年轻弟子，虽然天赋出众，但往往受到严苛门规的束缚，难以在个人武学上达到突破性的发展，更遑论开创新的武学体系。
内斗与权力争夺的暗流涌动： 在小龙女失踪、杨过离去的那段时期，全真教内部的掌权者并非都是德才兼备之辈。比如马钰真人虽然清廉，但其性情过于温和，难以有效管理。而像丘处机真人，虽然武功高强，为人刚正，但性格过于急躁，易冲动，也难以凝聚所有人的心。更重要的是，一些心怀不轨之徒，或者追求权力的长老，在背后进行着各种明争暗斗。例如，对杨过的偏见和排挤，虽然表面上是出于教规，但背后也可能掺杂着权力分配和利益考量。这种内耗使得教内人心不齐，力量被分散，自然难以应对外部的挑战。
人才断层与青黄不接： 王重阳真人、全真七子等一代宗师的离世，给全真教带来了难以弥补的损失。虽然全真七子个个身怀绝技，但他们更多的是在继承王重阳的衣钵，而非创造性的发展。当他们一一老去，下一代弟子中，虽然不乏有志之士，但真正能达到他们武学高度，并且能带领全真教走出困境的领军人物却寥寥无几。尹志平虽然有一定武功，但心性上仍有不足。杨过虽然是绝顶天才，但因种种原因未能真正成为全真教的领袖。而其他年轻弟子，如赵志敬，更是品行不端，反而成为加速全真教衰落的帮凶。这种人才的断层，让全真教在高手辈出的江湖中显得力不从心。
二、 教外因素：外界环境的冲击与挑战
新兴势力的崛起与挑战： 《神雕侠侣》的时代，是江湖势力格局发生巨大变化的时期。古墓派的小龙女、桃花岛的黄药师、丐帮的洪七公、大理段氏的一灯大师，以及后来的神雕侠杨过，这些独立于全真教之外的高手，凭借其绝世武功和独特的行事风格，在江湖中掀起了阵阵波澜。他们的出现，分散了江湖人士的注意力，也证明了并非只有全真教才能在江湖上立足。尤其是杨过，他凭借自己的毅力和悟性，自创了黯然销魂掌，武功更是超越了曾经的全真教主，这无疑是对全真教武学地位的一种挑战。
蒙古铁骑的威胁与政治漩涡： 《神雕侠侣》的故事背景设定在宋朝末年，一个民族矛盾尖锐、外敌入侵的时代。蒙古铁骑的铁蹄声步步逼近，给整个江湖带来了巨大的压力。全真教作为曾经的武林领袖，本应承担起保家卫国的责任。然而，在面对外敌时，全真教内部的争斗和决策失误，让他们在政治舞台上的影响力逐渐减弱。例如，在某些关键时刻，他们没能形成统一战线，或者因为内部矛盾而错失良机，反而被其他势力（如丐帮在郭靖的带领下）抢占了先机。这种政治上的失势，也间接导致了其在武林中的号召力下降。
武林人士观念的转变： 随着时代的进步，江湖人士的观念也在发生变化。人们不再仅仅满足于道家清修，而是更加注重实际的武力较量和江湖地位。全真教的清高孤傲，以及对俗世事务的疏离，让他们在许多江湖恩怨和利益纠葛中显得格格不入。当其他门派通过拉拢盟友、参与政治博弈来壮大自身时，全真教却固守其清规戒律，未能及时调整策略，自然显得落后于时代。
三、 时代背景的佐证
整个《神雕侠侣》的故事，都是在宋金、宋蒙交战的大背景下展开的。这是一个风雨飘摇、英雄辈出的时代。在这个时代，只有那些能够适应变化、团结一致、拥有强大实力和高瞻远瞩领导者才能生存和发展。全真教虽然曾经辉煌，但其内部的僵化、人才的凋零以及对时代变化的反应迟钝，都成为了其走向衰落的催化剂。
总而言之，全真教在《神雕侠侣》中的衰落，是一个复杂的系统性问题。它既有自身内部管理不善、教义僵化、人才凋零的根源，也离不开外部江湖势力的挑战、政治环境的变化以及时代思潮的影响。这些因素相互作用，共同将这个曾经名震武林的门派推向了衰落的深渊。虽然最终在杨过等人的影响下，全真教的某些观念有所松动，但其元气大伤，想要重回巅峰，已非易事。
网友意见
这个问题刚好前不久回答过，简而言之，全真教自己作的……
元宪宗五年（公元1255年），蒙哥汗命阿里不哥在蒙古首都哈拉和林组织“辩经”大会。 大会以“《老子化胡经》和《老子八十一化图》的真伪”为题，展开辩论。
蒙哥汗规定佛教与伊斯兰教、基督教徒一起，和道士们进行辩论。全真道士们认为这实在是荒诞不经，但又迫于蒙哥汗的压力，只得沉默应对，以示不服。
因此，是论以少林寺主持福裕法师为首的佛教大获全胜，而败者以李志常为首的全真教，则被迫烧毁“伪经”经版，退还佛寺37处。次年，李志常辞世，将掌教位传于张志敬。
蒙哥汗本人“酷信巫觋卜筮之术”，本来对各类宗教皆来者不拒、一视同仁。但只因全真教祖师丘处机曾面见成吉思汗而“一言止杀”，被成吉思汗称为大宗师，所以元朝初年，全真教颇为泛滥，甚至出现强占佛寺的行为。并且全真道士多宣扬“老子化胡”之说，以至于佛道关系十分紧张。据说全真掌教李志常还曾将‘太上混元上德皇帝明威化胡成佛经’及‘老子八十一化图’，拿到少林寺附近散布，被少林方丈福裕痛斥狂妄。蒙哥汗对此类做法极不认可，组织此次辩论纯粹是为了打击社会上日益膨胀的全真教势力。
尽管遭到蒙哥汗警告，但是全真教依然毫不收敛，佛道两派的矛盾反而日益激化，
元宪宗八年（公元1258年），蒙哥汗再次命忽必烈在开平府的大安阁举行“辩经”，主题依旧是 《老子化胡经》和《老子八十一化图》的真伪”。
这是中国历史上规模最大、规格最高、影响最为深远的一场佛道大辩论，佛道双方尽遣精英出席。
佛教方面：以国师那摩为首，另有萨迦派教主八思巴、白教教主二世活佛噶玛拔稀、河西国师、外五路僧（畏兀儿僧）、大理国师、少林寺主持、五台山长老、圆福寺长老等300余人参加。
道教方面：全真教掌教张志敬、蛮子王先生、道录樊志应、通判魏志阳、讲师周志立等200余人参加辩论。
忽必烈及其手下谋士姚枢、窦默、廉希宪、王盘等200余人负责裁判及公证人。 双方约定各派17人出席辩论，如果道教胜利，则这17名佛教徒要蓄发为道；相反，如果佛教胜利，则这17名道士则要剃发为僧。
然而，全真教依然没有抓住机会。是论，年仅23岁藏僧八思巴大出风头。八思巴不仅精通藏典佛经，还通晓儒学，博闻强识。在辩论中引经据典、口灿莲花、步步紧逼。全真教上下实在难以招架。或“无答”、或“不曾闻得”、或“不敢持论”。只得不停地东拉西扯，以图转移话题。
岂料全真道士们忙中出错，竟引证到了儒学经典《史记》上。结果被八思巴抓住话柄，诘问：“老子化胡”《史记》上有无记载？复问：《道德经》上有无记载？再问:化胡之事老子同代人有无记载？全真教方面全都哑口无言。
于是，忽必烈判定佛教再胜，令使臣脱欢将道士樊志应等17人带到龙光寺削发为僧，焚毁道教“伪经”45部。还令被道教所占237处佛寺，全部归还佛教。
自此后，终元一代，全真教一蹶不振。而少林寺则得益于主持福裕法师辩经获胜，从而得到了元朝官方的重视，有了极大的发展。
因此在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》里大放异彩的全真道士，到了《倚天屠龙记》的时代则再不复闻矣。
全真教遭到了打压，牵连整个道教也陷入了低迷。直到明朝建立后，确切来说是明成祖立国后，学道之风才再度兴盛。
众所周知，明成祖朱棣乃北方藩王窃国，为宣扬自己继位的合法性，乃屡屡假托北方神明真武大帝显圣，以示天命攸归。因而自成祖后，无论是官方还是民间，祭祀真武大帝之风极其盛行。
而普遍认为，真武大帝的道场，便是湖北省武当山。
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