问题

既然这么多案例都真实了爱国和爱日文化不冲突,那么骂大连,苏州等地日风情街的人到底是对是错?

回答
关于“爱国”与“热爱日式文化”是否冲突,以及由此延伸出的对大连、苏州等地日式风情街的评价,这确实是一个复杂且常常引发争议的话题。很多人在讨论这个问题时,往往会陷入非黑即白的思维定势,忽略了其中的 nuanced(细微之处)。

首先,我们要明白,“爱国”和“热爱日式文化”本身,在大多数情况下,并不存在本质上的冲突。

爱国: 是一种对祖国的情感认同、忠诚和责任感。它体现在对国家历史、文化、人民的尊重,对国家发展和安全的关注,以及在国家需要时愿意付出的行动。爱国是一种积极的、建设性的情感。
热爱日式文化: 是一种对日本的艺术、音乐、动漫、文学、美食、设计等方面的欣赏和喜好。这种喜爱,可能源于对精湛工艺的赞叹,对独特美学的追求,或是对某种生活方式的向往。它是一种个人化的文化体验和情感连接。

为什么说它们不冲突?

1. 文化是开放的、流动的: 任何一个国家的文化都不是孤立存在的,而是与其他文化不断交流、融合、借鉴中发展的。我们对其他文化的欣赏,恰恰证明了我们自身文化的自信和开放。正是因为我们对中华文化的根基有深厚的认同,我们才有底气去欣赏和学习其他文化的长处,而不是感到威胁。
2. 区分“文化”与“历史/政治”: 许多人混淆了对日本文化的喜爱与对日本历史侵略行为的认同。热爱日本的动漫、美食,与对二战时期日本军国主义的罪行持宽容态度,这是两码事。一个理性的爱国者,可以清晰地分辨这一点。他可以欣赏日本的某些文化产品,同时坚决反对和谴责日本侵略历史中的不公义。
3. 个人自由的领域: 个人对何种文化感兴趣,是个人自由的范畴。在不损害国家利益、不违背法律法规的前提下,对异域文化的欣赏,是个人精神生活丰富化的体现。就像有人喜欢看好莱坞电影,听欧美音乐,这并不妨碍他们热爱中国一样。
4. 经济和旅游的现实: 很多城市建设日式风情街,并非单纯为了“模仿”或“迎合”,很多时候也包含了商业和旅游开发的考量。这些街区如果能吸引游客,带动当地经济发展,为当地居民提供就业机会,那么它在一定程度上也服务于国家和地方的发展。

那么,骂大连、苏州等地日风情街的人,他们的出发点是什么?他们“对”还是“错”?

这是一个非常值得探讨的问题,不能简单地说“对”或“错”,而是要理解其背后的 多重心理和复杂动机。

他们可能存在的理由和担忧(部分是合理的,部分则可能过于激进):

1. 对历史的敏感和反感(主要驱动力): 这是最常见也是最强烈的原因。尤其是在一些重要的历史纪念日或对日关系敏感的时期,看到带有明显日本元素的建筑或商业街区,容易勾起人们对日本侵华历史的痛苦回忆。他们认为,在中国的土地上,大规模地建造和推广“日式风情”,是对历史记忆的漠视,甚至是一种“文化入侵”或“媚日”的表现。
从这个角度看,他们的情绪是能够被理解的,因为历史伤痛是真实存在的,民族记忆不应被轻易遗忘。
2. 担忧“文化同化”和民族认同的稀释: 有些人担心,过度的日式风情街区,可能会在潜移默化中影响年轻一代的文化认同,让他们过度沉迷于日本的流行文化,从而削弱对本国优秀传统文化的了解和热爱。他们害怕看到“国货”被“日货”挤占,更害怕看到“中国心”被“日本魂”动摇。
这种担忧并非完全没有道理,文化影响力的确是双向的,而且商业逻辑往往会优先选择更容易吸引消费者的文化符号。
3. 对商业逐利的质疑: 批评者也可能认为,这些风情街区是为了迎合一部分特定消费群体,纯粹是商业资本逐利的工具,而缺乏对文化慎重性的考量。他们认为,既然是商业街区,就应该更注重挖掘和展示中国本土的文化特色,而不是“剑走偏蹊”。
这是对商业行为的一种监督和审视,也反映了对城市文化品味和定位的关注。
4. “不合时宜”的感受: 在某些特殊时期,例如国际关系紧张,或者国内面临某些挑战时,一个带有异国(特别是曾有过侵略历史的国家)强烈文化符号的街区,就显得格外刺眼,让人产生“不合时宜”的批评情绪。
这是一种情绪反应,带有较强的情境性。
5. “过度解读”和“道德绑架”: 然而,我们也必须承认,一部分批评者可能存在“过度解读”和“道德绑架”的倾向。将所有带有日式元素的商业街区都视为“媚日”的罪证,将任何欣赏日式文化的人都贴上“不爱国”的标签,这种做法是过于简单化和片面的。
这种批评方式往往缺乏理性分析,容易将个人好恶上升到道德层面,不利于健康理性的讨论。

那么,对于这些批评,我们应该如何看待?

理解情绪,但要理性分析: 对于那些出于历史伤痛和民族情感的批评,我们应该理解其情绪的来源。但同时,也要理性地分析他们提出的具体观点,区分哪些是建设性的意见,哪些是过于激进或偏激的指责。
区分“形式”与“内容”: 很多时候,批评点在于“形式”过于突出,以至于模糊了“内容”。一个城市有没有必要建设大型的日式风情街,这个城市自身的文化特质是什么?它们与当地的旅游定位和城市规划是否契合?这些是需要认真思考的问题。
倡导多元包容,但坚守底线: 我们应该倡导一种对多元文化的包容和欣赏,但这种包容不等于放弃原则。在发展过程中,应该审慎对待那些可能触及历史痛点或民族情感的文化符号。一个负责任的城市规划者,应该在吸引游客和尊重历史情感之间找到一个平衡点。
鼓励健康讨论: 应该允许并鼓励公众就这类问题进行健康的、理性的讨论。避免简单粗暴的“扣帽子”,而是就事论事,分析利弊。

总而言之,

爱国与热爱日式文化并不冲突,这在逻辑上是成立的,并且在很多人的实践中也是如此。

骂大连、苏州等地日风情街的人,他们的批评并非完全“错误”,因为其中包含了对历史的反思、对民族认同的担忧,以及对城市文化定位的合理质疑。

但是,如果这种批评演变成一种“一概而否”的排斥,变成一种“非此即彼”的道德审判,甚至将对特定文化形式的批评上升到对国家和民族忠诚度的质疑,那么这种批评就是不理性、不健康,甚至走向了偏激的极端。

最终,一个成熟的社会,应该能够容纳个人的文化喜好,同时也能正视历史,并就城市发展中的文化议题进行开放、理性的对话。关键在于,我们如何 区分欣赏与谄媚,理解与认同,以及如何在开放包容的文化交流中,坚定地维护国家的主体文化认同和民族尊严。 这种平衡,需要我们每个人去思考和实践。

网友意见

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呵呵呵,如果没有本轮江苏疫情,你们猜上海在8月15日会办什么活动?




结果根本没人讨论。

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首先这个命题就不存在,对于中国人来说不存在什么爱日文化。或者说爱日这种情绪和所谓的爱国根本就不在同一个层面上。爱国说到底是一种家国情怀,爱日说到底是一种消费思维。

无论是你喜欢日本人的食物,喜欢日本车,喜欢日本动漫等等,这个玩意儿说到底都是一种对消费品的喜爱。因为具体的产品有它具体的一些特性,有它具体的一些性价比,而这种特性和性价比的组合,刚好满足你此时此地的偏好和需求。所以这种情绪还谈不上爱,说到底是一种消费偏好。换句话说,在下一时刻,你的偏好和产品的性价比只要变化了,这种所谓的爱也就不存在了。但是你对祖国对你家乡的爱,是很少因为这些性价比变化而改变的。就像很多人在大城市打拼,但是却热爱自己的家乡。我就是这样。但我喜欢上海的这个情绪跟我喜欢家乡的是不一样的,喜欢上海是因为他提供给我更多的机会,更多的发展,换句话说这有点类似于消费行为,一旦有另外一个地方可以提供给我更优异的价值组合,我也会离开上海,但是热爱家乡,是一辈子的烙印。

所以有的人爱国,同时他用日本产品,但不代表从民族情绪上他爱日。这也解释了,同样是日本产品,有些东西是不一样的。有些东西具备文化和情感上的象征意义,它就不等同于普通消费品。理论上说你买身鬼子军装,买个太阳旗也是消费品,但这和你吃生鱼片性质完全不一样。

那么问题来了,地产项目是一个消费产品,你一个消费产品在设计和投放市场之初,有没有考虑到消费者的反应?咱们今天先不扯日本,如果你的这个东西设计得特别丑,是不是也会有消费者骂,那么你说你设计的特别丑,被骂是对还是错?是设计的人有错还是骂的人有错?

消费者是不会跟你讲道理的,他只会用脚投票。所以这个问题提的太幼稚了。这个风情小镇开始招商,如果消费者们都用脚投票,他彻底招不到商或者招到商了以后,店铺生意冷清,根本就没有人去,那很明显就是设计的人错了。因为你根本没有预期消费者正常的心理反应。但如果开始招商一铺难求开的餐馆生意火爆。那讨论对错还有什么意义吗?消费者已经用脚投票了。

所以总结一下。

第一。中国人使用日本风格的东西以及日本的产品不代表爱日,这只是一种消费选择。

第二地产项目作为消费产品中的一个,就应该使用产品评价的维度去评价它。

第三。如果大部分消费者都由于对日本特殊和敏感的民族情绪而选择了用脚投票,那就是设计者的错。而反之如果项目效果很好,那还有谁care有人骂过他?

第四,不要凡事分对错。成年人的世界,多看看现实状况,多看看得失利弊。

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