成吉思汗统一前，蒙古各部的亲缘关系？
首先，我们得明白，草原民族对于血缘的看重，其根基比我们想象的要深厚得多。部落，乃至更大规模的“民族”（在当时更多是一种松散的称呼），其最基本的构成单位就是“氏族”（obog）。氏族是一个以共同祖先为认同的家族群体，拥有自己的图腾，共享着祖先的荣耀和责任。 marriages to strengthen alliances, ensuring the continuity of their lineages and the protection of their territories.
然而，这层亲缘关系并非铁板一块，而是像草原的风一样，时而聚合，时而离散，充满着动态的变化。
1. 氏族（Obog）——血脉的起点：
这是最核心的亲缘单位。一个氏族内部，成员之间有着明确的长幼尊卑，共享牧场，共担风险，也共同参与决策。氏族的男性成员构成其主要的军事和政治力量。氏族的团结，是其生存和发展的根本。
2. 部（Aimak/Qos）——氏族汇聚的基石：
当几个关系较为亲近的氏族，因为共同的祖先（可能是同一位父辈或祖父辈的直系后代）或者长期的合作关系，形成一个更大的群体时，就构成了“部”。部的规模大小不一，有的可能只有几个氏族，有的则能囊括十几个甚至更多。
父系血统的延续： 蒙古的社会结构，基本上是父系社会。一个人的归属，首先是他父亲的氏族，然后是他父亲所在的部。这种父系传承，是身份认同最重要的纽带。
联姻与分化： 为了巩固地位、扩张势力，不同的部之间会通过联姻来建立联盟。然而，这种联姻也可能导致氏族的分裂。例如，一个氏族的首领可能会将自己的女儿嫁给另一个部的首领，从而在两个部之间建立起更为密切的联系。反过来，如果一个部内部因为资源、权力等问题产生矛盾，也可能导致部分氏族脱离，与其他氏族联合，形成新的部。
3. 部落（Ulūs）——更广阔的政治联合体：
在更为广阔的层面上，几个甚至十几个部，由于共同的地理区域、经济利益，或者在强大的领导者（可汗）的号召下，会组成一个更大的政治实体，我们称之为“部落”或“民族”（Ulūs）。成吉思汗统一前的蒙古，就是在这样分散的“部落”基础上存在的。
“三姓”（Mongol，Kereit，Naiman）的复杂性： 像克烈部（Kereit）、乃蛮部（Naiman）、塔塔尔部（Tatar）以及蒙古部（Mongol）本身，虽然我们常称他们为“四大部落”，但内部的亲缘关系远比这个标签复杂。
克烈部： 历史上，克烈部是一个强大的部落联盟，其内部有多个氏族，其中一些氏族可能与突厥语族的蔑儿乞人（Merkit）等族群有着千丝万缕的联系，甚至可能存在同化。他们的强大，一部分来自于内部氏族的团结，也一部分来自于与周边部族的联合。
乃蛮部： 乃蛮部同样由多个氏族构成，其文化和习俗上可能更倾向于西域，这或许也与他们与一些突厥化民族的长期接触有关。
塔塔尔部： 塔塔尔部是一个更为复杂的群体，其组成可能包含多个不同的民族和氏族，甚至有研究表明他们与契丹人（Khitans）有一定的渊源。这使得塔塔尔部在亲缘关系上显得尤为错综复杂。
蒙古部（特指成吉思汗统一前的“朦昧”蒙古）： 这里的“蒙古”并非成吉思汗统一后的那种整合性的民族概念。它更像是一个地理上的称谓，指向生活在斡难河、怯绿连河一带的多个氏族和部落的集合。这些氏族之间，有的互为姻亲，有的则世代为敌。例如，术赤（成吉思汗的长子）的母亲诃额仑，就来自于蔑儿乞部，而蔑儿乞部与蒙古部之间，既有仇怨，也有过联姻。
“九姓”（Tokuz Oghuz）的影响： 虽然“九姓”在成吉思汗统一前的影响力已不如早期，但其遗留的族群和文化因素，仍然可能渗透在一些草原部族的亲缘认同中，尤其是一些边缘地带的部族。
4. 姻亲与政治联盟：
亲缘关系不仅仅是血缘的延续，更是政治联盟的基石。
父子、兄弟之间的继承： 部落首领的权力，通常是在父子、兄弟之间继承。这种继承，既是对血缘的尊重，也是为了维护部落的稳定。一旦出现继承危机，例如没有合适的男性继承人，就可能引发内部的权力斗争，甚至导致部落的分裂。
与其他部落的联姻： 如前所述，联姻是草原政治的常态。一个强大部落的首领，会积极寻求与其他强大部落首领的女儿联姻，以此来巩固盟友关系，增加自身的合法性和影响力。这种联姻，虽然可能暂时缓和矛盾，但当政治利益发生冲突时，这种“亲戚”关系也可能迅速破裂，甚至变成最残酷的敌人。
5. 敌对与仇恨：
亲缘关系并非总是带来和谐。恰恰相反，草原上充满了因血缘纠葛、牧场争夺、劫掠等造成的世代仇恨。
“血仇”（Blood Feud）： 一旦发生流血事件，受害者一方往往会要求报复，这种“血仇”可以延续数代，成为两个氏族或部落之间难以弥合的裂痕。
抢夺妻儿： 在残酷的草原生存环境中，抢夺敌对部落的女人和孩子，是宣示胜利、削弱对手的重要手段，这也使得亲缘关系变得极其复杂，同一血脉的人可能因为被掳掠而成为敌对部落的成员。
总结来说，成吉思汗统一前的蒙古各部，其亲缘关系可以用“网状”来形容。
最核心是氏族， 像一个个独立的节点。
氏族之间通过父系血统和联姻， 汇聚成“部”，形成一层层更广泛的联系。
多个部为了共同的利益或在强权下， 组成更大的“部落”。
这些联系既有巩固性的，也有解构性的。 联姻可以加强联盟，但也可能因为政治变故而成为导火索；血缘可以带来归属感，但也可能因为仇恨而成为永恒的敌人。
正是在这样一个充满着分散、竞争、又时时通过亲缘纽带（无论是血缘还是姻亲）试图相互连接的复杂网络中，铁木真（成吉思汗）凭借着其超凡的智慧、军事才能和政治手腕，一步步地打破旧有的亲缘壁垒，构建了一个以他本人为核心的、更为强大的、超越血缘的政治共同体——蒙古帝国。他的崛起，是对这种混乱而分散的亲缘格局的一次颠覆性的重塑。
网友意见
简单来说，是这样的。
孛儿只斤，是孛端察儿（阿兰豁阿的小儿子）的直系后裔，蒙古各部的领导氏族，孛儿只斤这个词便是源于孛端察儿的名字。
到了合不勒担任蒙古首领，开始称汗时，蒙古此时已经繁衍出了好几个部落和几十个氏族。
而作为蒙古各部的领导氏族孛儿只斤，也已经繁衍成了一个强大的部落。
大伙都知道，氏族是用来别贵贱的。
孛儿只斤这个氏族的高贵，就在于能用祖先孛端察儿的名字做氏族名，而还有很多分支氏族的祖先也是孛端察儿，由于他们不是正妻的后裔，所以就不能用孛儿只斤为氏族名（比如八鲁剌思、八邻、朵豁剌惕、雪你惕、失主兀歹等等）。
这一点如果大伙不能理解，俺就给大伙举个直白的例子。《十字军之王》里，你如果姓毛毛熊，你正妻的儿子也就姓毛毛熊，可你的私生子虽然也姓毛毛熊，但私生子的后代就不能用毛毛熊为姓氏了，私生子的后代的姓氏，游戏系统会默认使用这个私生子的名字做姓氏。
比如毛毛熊·大又黑不是正妻所生，他的孩子不能用毛毛熊为姓氏，于是他的后代的姓氏就成了大又黑。
而尼伦蒙古的大多数氏族、部落都是这样诞生的。
很多人可能会问，你这是瞎扯，就孛端察儿一家人，能生出这么多部落？我怀疑！
嗯，你怀疑是因为你不懂部落的组成，部落是不同氏族以及奴隶组成的，孛端察儿生的后代也并不多，但他们只是一个新形成的部落的首领氏族，部落的大多数人员，都是团结拉拢来的其他氏族，以及战俘奴隶的后代。
而蒙古人最初的战俘奴隶，就主要是可怜的乌梁海人和札剌亦儿人。换句话就是说，蒙古人的上层是孛端察儿的后裔，下层百姓还是些乌梁海人和札剌亦儿人。
而泰赤乌、主儿乞是怎么来的呢？
就在合不勒称汗之前，孛儿只斤氏族已经繁衍出了利益不同的家族分支。这个分支就是泰赤乌氏族。
泰赤乌氏族的这个“泰赤乌”来源不是某个祖宗的名字，而是汉语“太师”的音译。
合不勒汗的太爷爷叫海都，是率领蒙古人征服札剌亦儿人的猛男。当初札剌亦儿人是草原上最强的部落，被辽朝杀成糊糊后。札剌亦儿人逃往北方征服蒙古，然而辽朝又不断追击。终于，蒙古人在海都的领导下，联合巴尔虎人做外援一举推翻了札剌亦儿人的统治，札剌亦儿人全体沦为蒙古的奴隶，蒙古的实力就此得到质的提升。
而就在海都率领蒙古人征服札剌亦儿开始崭露头角的时候，辽朝开始注意他们了。
辽朝开始拉拢分化蒙古上层，辽朝统治者对海都以及海都的嫡子没有册封，而是挑了海都不安分的二儿子察那孩。
辽朝给察那孩到底封了什么，已经不可考证了，但察那孩从此后便不叫察那孩了，而是叫察那孩·邻忽了，意思就是察那孩令公………………令公啊！所以到底辽朝给察那孩是封了个中书令还是尚书令的虚衔虽然不可考证了，但察那孩就是“令公”了，身份得到了质变了。
察那孩的儿子毕勒格，辽朝又给封了。毕勒哥于是自称“想昆（相公）·毕勒格”。
这对属于孛儿只斤嫡出成员、有很大实力的父子，就这么给辽朝拉拢了。爹是“令公”，儿子是“相公”，他们虽然得到了辽朝的如此封赏，但他们依然只是孛儿只斤氏族的普通成员，一点也不带劲嘛。
于是，这一股“令公”和“相公”的后代，就已经有了从孛儿只斤氏族脱离出去的倾向了。于是毕勒哥儿子俺巴孩时期，俺巴孩可能获得了辽朝给赏赐的“太师”虚衔，欣喜若狂啊。于是俺巴孩宣布带着他们这个“令公”“相公”“太师”的高贵家族脱离了孛儿只斤氏族，以全世界最屌炸天的头衔“太师”为氏族名，于是就有了泰赤乌氏。
当然，泰赤乌氏的孛儿只斤身份，依然存在，所以泰赤乌氏的人依然有竞争蒙古首领或可汗的资格。
到了合不勒称汗的年代，由于蒙古的核心部落，也就是孛儿只斤氏族形成的孛儿只斤部落，有这么一个强大的跟孛儿只斤氏族的统治者不卯的“相公”“令公”的群体，所以合不勒决心给孛儿只斤氏改名。
既然有人已经以“太师”自诩并用来改氏族了，祖宗孛端察儿的名号孛儿只斤已经压不住火了。于是，合不勒决心在虚名上要压倒泰赤乌氏，然而，泰赤乌氏的“太师”氏族太叼了啊，咋办啊？
于是，合不勒想起了蒙古人由来已久的传说，传说古代有个乞颜部，而蒙古人的先祖苍狼、白鹿就是乞颜部的臣民。而这个乞颜部，或许就是古代高车十二姓中的“乞袁氏”，当然这个只是猜想。但乞颜这个部落在古代蒙古贵族心中肯定是非常高贵古老的存在。
于是，原先的孛儿只斤氏族以及其部落，现在彻底分裂为乞颜部和泰赤乌部。
而乞颜部，在放弃孛儿只斤氏族使用乞颜做氏族名后，又引来一个分家的……
那就是合不勒为了蒙古各部的团结，宣布自己死后，由泰赤乌部的首领俺巴孩继承蒙古大汗之位。
合不勒此举虽然团结了泰赤乌氏族，但得罪了自己的长孙主儿乞。主儿乞是合不勒的嫡出长孙，他也有资格竞争汗位，因为他爷爷对汗位的安排，中二的他带着部众脱离了乞颜部，以自己的名字为新部落氏族，于是就有了主儿乞部。
于是等合不勒死去后，蒙古汗位转移到了泰赤乌部的俺巴孩手中。
合不勒汗生前经营的乞颜部却一分为二，长孙主儿乞自立门户是为主儿乞部，合不勒的次子把儿坛继承了剩余的已经不复强大的乞颜部。
而成吉思汗的爸爸也速该，就是把儿坛的三儿子，也速该在担任乞颜部首领时，又恢复了孛儿只斤姓氏。于是乞颜就成了部落名，而孛儿只斤这个被废弃又被捡回来的姓氏，就成了也速该后裔的姓氏了。
而至于其他部落嘛。
反正大伙只需知道，虽然克烈、弘吉剌、蔑儿乞、巴尔虎、塔塔尔等等这些，在被成吉思汗征服前都不叫“蒙古”，但和蒙古人生活习惯以及语言都差不多的，都是古代蒙古语的使用者。被成吉思汗“统一”后，最终融入了蒙古族中。
而札答兰，是一个比较特殊的蒙古部落，源出于孛端察儿的长子后裔，这个长子不是孛端察儿亲生的，而是抢来的……
乃蛮、汪古使用突厥语。
至于说亲缘关系，家族、氏族还能说个亲缘关系，部落、民族有啥亲缘关系可言呢？
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