就任首相后，菅义伟首次向靖国神社供奉祭品，你怎么看？
什么是靖国神社？
首先，理解靖国神社的性质至关重要。靖国神社位于东京，供奉着自明治维新以来为日本战死的军人、士兵的英灵，包括约250万人在内，其中有1900多名甲级战犯。这些甲级战犯在第二次世界大战中犯下了战争罪、反人道罪等罪行，对亚洲各国造成了深重灾难。因此，靖国神社被许多亚洲国家视为日本军国主义和侵略历史的象征。
菅义伟的供奉行为及其背景
菅义伟作为日本首相，其向靖国神社供奉祭品是一种政治姿态，可以从以下几个方面解读：
国内政治考量：
争取保守派支持： 靖国神社在日本国内拥有庞大的支持者群体，其中不乏右翼和保守势力。这些群体往往将参拜靖国神社视为表达对战争死难者敬意的正当行为，并支持日本的国家主义和民族主义。菅义伟作为自民党领袖，需要巩固其在国内的支持基础，特别是来自保守派和右翼的支持。
延续传统： 尽管存在争议，但历任自民党首相都有过参拜或供奉祭品的行为。菅义伟此举在一定程度上可以被看作是延续了自民党执政期间的一种政治传统。
展现“政治勇气”： 在一些保守派看来，菅义伟的供奉行为是一种展现“政治勇气”，不畏外部压力的表现。
外交信号：
对东亚邻国的立场： 菅义伟的供奉行为无疑会引起中国、韩国等二战受害国的强烈不满。这些国家认为日本领导人参拜靖国神社是对侵略历史的否认，是对战争受害者的挑衅。因此，这一行为传递出一种相对强硬的外交信号，可能对地区关系产生负面影响。
对日美同盟的态度： 尽管可能得罪亚洲邻国，但供奉行为在一定程度上也可能被解读为菅义伟在向其国内的右翼势力和美国国内一些支持日本右翼的政治力量释放信号，意在展现日本在国家安全和历史认同上的坚定立场。
个人层面：
并非首创： 需要注意的是，菅义伟并非第一个向靖国神社供奉祭品的首相。他的前任安倍晋三就曾多次参拜，并以“内阁总理大臣 菅义伟”的名义献上了“真榊”祭品（一种用于祭祀的植物）。这表明他是在延续一种政治行为，而非开创新的先例。
方式的改变： 虽然供奉祭品与直接参拜性质不同，但都带有象征意义。直接参拜可能会引起更强烈的国际批评，而供奉祭品则是一种相对“低调”但依然具有明确指向性的表达。
各方反应及影响
中国和韩国的强烈批评：
中国外交部通常会发表声明，谴责日本领导人的这一行为，认为这是对历史的歪曲，是对亚洲受害国人民感情的伤害。
韩国外交部也可能召见日本驻韩使馆官员，提出严正抗议。韩国民众的反应通常会更为激烈，因为韩国历史上遭受日本殖民统治和侵略的痛苦记忆尤为深刻。
日本国内的争议：
支持者： 右翼和保守派人士会支持菅义伟的行为，认为这是表达对英灵的敬意，也是维护国家尊严的表现。
批评者： 也有日本国内的和平主义者、历史学者以及部分民众对菅义伟的行为表示批评，认为这不利于地区和平与和解，也与日本应有的反省姿态相悖。
国际关系的影响：
地区紧张局势： 菅义伟的供奉行为无疑会加剧与中国、韩国等国的紧张关系，对东北亚地区的和平与稳定带来负面影响。
历史问题敏感性： 靖国神社问题是日本战后历史问题中最敏感的部分之一。日本领导人的每一次相关举动都会被放大解读，并成为国际舆论关注的焦点。
总结
菅义伟就任首相后首次向靖国神社供奉祭品，是一个复杂且多层面的政治行为。它既是日本国内政治生态的反映，也是其外交姿态的一种体现。
从国内政治角度看，这可能是为了争取保守派支持、巩固执政基础的一种策略。
从外交角度看，这会引发与亚洲邻国的紧张关系，传递出一种相对强硬的历史观和外交信号。
从历史角度看，这延续了日本一些政治家处理与靖国神社相关问题的模式，但每一次这样的行为都会重新唤起对日本侵略历史的讨论和反思。
理解这一行为的关键在于认识到靖国神社在日本政治和国民情感中所扮演的特殊角色，以及它在日本与亚洲邻国关系中所引发的深刻历史遗留问题。菅义伟的这一举动，无论其初衷如何，都不可避免地会在地区政治和历史认知上激起涟漪，并可能对未来的日中、日韩关系产生持续的影响。
网友意见
个人一贯不主张把日本简单地看作一条吉娃娃。
在这场百年大变局当中，日本是有自己的算盘的。日本官员和外交人员并非庸才。
1，日本一贯鸡贼。
当初日本制造业走强，日元面临巨大的升值压力，美欧一直给日本施压。日本知道自己早晚要就犯。升值前，日本像大量亚洲国家提供低息日元贷款。然后广场协议后，日元大幅升值，三年升了一倍。接受贷款的国家当初虽然是低息，但因为日元升值，而国际结算多用美元，这就相当于要多拿一倍的美元去还日本的借款。这样，日本就顺势把日元升值的成本转嫁到了东南亚。
通过这件事，我想表达的是：日本是很善于借助国际形势来达到自己的目的、或给自己找一个更好的位置的。作为世界第三经济体，它也有这个实力。
2，近些年来，不少美国的骚操作都是日本提出来的。
这包括“印太”，TPP。当年是安倍向奥巴马提议的TPP。大懂王当选后，安倍第一次见懂王提议了“印太”。
这里面，日本鸡贼就鸡贼在，它自己需要出的力很少，真正要让利的是美国。而一旦搞成，它自己的得利却非常大。
当然，老美也不可能被人牵着走，合则用，不合则废。TPP两党一算账，这么一搞，制造业的低端全部断送东南亚和南美，高端要断送给它日本。所以，大懂王带着对奥巴马肤色的不屑，上来就废了。那“印太”呢？最关键的是忽悠印度这个文艺青年。自己也不用出什么力，只要印度上钩，又能卖武器、又能用基地、又能给大熊猫使绊子。于是就鼓噪起来了。但我怀疑印度难道不是千年的狐狸？想从印度身上揩油，有人成功过？美国不懂，日本也没有体会？当然，要揩油也是揩老美和脑残粉澳袋的，它自己日本不会亏。
这两个例子是进一步证明日本外交上是有战略的。
3，所以，值此大变局之际，日本一定会加以利用，以实现它自己的目标：国家正常化。
这个正常化，对我们而言，就是：我们不道歉，你中承认我是正常国家，过去发生的事对双方都是灾难，都忘掉吧，不要妨碍子孙后代；我们要在国际上发挥更大的作用，你中不要阻碍。我们是欧美阵营，舔了一个世纪了，国际事务配合美国是自然的，你中不要介意。
对美国而言，就是：我们在东亚，经济上需要靠东亚，你美不要干扰我。那个，东京地检署，还请早点撤销。那个钓鱼岛，你美答应的，帮我守，别让他中搞走了。那啥，海峡，我们的货轮都从那儿过，别让海峡成为他中的内海。南海也一样。你国军队嘛，最好走开，有事就来（这一点打死我也不说出来）。
4，所以，从日本看来，
向左：我没参拜啊，给你中脸了，接住（同意3中的那些正常化要求）。
向右：我没向他中靠拢啊，我心还是属于着咱阵型的，接住（同意3中的那些正常化要求。
我们不爽，又如何，还得表扬他没参拜。
美国有一点不爽，又如何，还得继续拉他建“印太”。
美国的那两颗原子弹，虽然加速了战争结束的进程，但也打断了战争的正常发展，从而没能体现出战争的真正价值。
苏联拿下柏林，希特勒众叛亲离，最终饮弹自尽，作为战败国的国民，可以直观地感受到这就是人民的力量。随后四国占领德国，柏林一分为二，这是作为战争发起国的下场，是希特勒带给德国人的灾难。
原子弹拿下日本，裕仁宣布投降，一线战士分批回国，后方平民无差别受死。日本之败并不能让日本人民感受到被侵略国家的人民的力量，更多感受到的是原子弹的力量。美国只是登录日本打了两场战役，盟军也根本没拿下东京。
这种情况下，当时的日本人对原子弹的恐惧掩盖了对世界人民的敬畏，也自然不会感受到常规战争对其他国家带来的痛苦。战后美国接管了日本的政治权利，日本的战犯们也从来没去过北美，美国人也自然不会强制消除这些战犯的神格。
一场侵略战争最好的结局是，被侵略者反攻至侵略者的国土，这样才能起到反战的效果。日本在这一环节上欠缺了，只有补上这一环节，才能彻底清算日本战犯。
靖国神社本来只是纪念大政奉还，因戊辰战争而牺牲的将士，用以抚慰逝者的亡魂，这是可以接受的。甲午战争之后迅速变质，成了军国主义扩张的思想工具，现在我们提到靖国神社主要说二战战犯，但几乎没人提甲午战犯，因为日本是战胜国。但从原则上来说，甲午战犯是日本扩张中的精神支柱。
问题在于，戊辰和甲午相隔太近了，比如戊辰时伊藤博文还在帮着长州买军舰，到了甲午的时候，已经做过日本首相了。后来日俄战争，伊藤博文又在谋划朝鲜，直到1909年被安重根杀死在哈尔滨。至于山县有朋、大山岩这些，更是甲午的直接指挥者。日本的开国英雄往往同时身兼侵略者的身份。
所以，所谓清算日本战犯，也应该涵盖二战之前的侵略者。
很正常！
当我们认为它们应该为历史负责，为历史谢罪的时候，人家可不这么想！
关键问题在于，“我们不应该报任何的幻想！”
唐朝的时候，日本派遣唐使来中原大地学习.........
但是，几千年之后，曾经的学生却变成了“强盗”回来侵略屠杀自己的老师：
而且，有类似遭遇的，不光是我们中国：
黑船事件，撼动了当时日本的封建统治，使得日本快速的接受“西式”的改制,并因此而强大！
以至于在百年之后，日本再一次“挑战师傅”：
历史的教训告诉我们：“日本从来不是一个安分的国家！”
在你强大的时候，它会虚心向你学习，让自己变的强大！
一旦你衰弱了，它就会趁虚而入，妄图干掉你！
所以，即便是这些日本人不去参拜，为历史罪行忏悔，赔偿.......又能怎么样呢？只要我们衰弱了，它们觉得有机会了，依然会“举起屠刀”！
所以，除了外交上的抗议之外，我们应该时刻保持清醒——与其让对方放弃侵略的想法，不如奋发图强，让自己强大，时刻保持对它的威慑，似乎更靠谱一些！
以上是个人意见，仅供参考！
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