人人都是站在自已族群的立场上说话，那日本极右翼又有什么错？
这个问题很有意思，触及到了我们理解群体行为和政治立场的核心。我们不妨来深入剖析一下。
首先，我们得承认一个普遍存在的现象： “族群立场”确实是人们观察和表达观点时常常会不自觉地代入的视角。 这是人类社会运作的自然规律之一。我们从小到大，在家庭、学校、社会中接受的教育、文化熏陶，以及与身边人的互动，都在塑造我们对“我们”和“他们”的认知。这种认同感，这种对自身所属群体的归属感和情感联结，是天然的。它让我们有安全感，有集体目标，有共同的叙事。
比如，一个国家的公民，在谈论国家利益、国家安全时，自然会倾向于从本国人民的角度去思考和发言。一个民族的成员，在回顾历史、评判历史事件时，也很难完全摆脱本民族的集体记忆和情感。即使在更小的群体，比如一个公司里的员工，面对公司发展战略或内部纷争时，也会不自觉地带有自己部门或团队的立场。
从这个角度看，任何族群，在一定程度上都会有其“立场性”的表达。 这本身并不是一种“错误”。这更像是一种人性中固有的、也是社会群体得以维系的基石。
那么，日本极右翼的特殊性何在，为什么他们的言行会引起广泛的争议和批评，甚至被认为是“有错”的呢？ 关键在于他们“立场性”的表达方式、内容以及由此产生的实际影响，这些方面触犯了某些普遍的道德底线、国际准则和历史真相。
我们可以从以下几个层面来理解这一点：
1. 对历史真相的否定与歪曲：
日本极右翼最受诟病的一点，就是他们对于二战期间日本侵略行为的否认、淡化甚至美化。这不仅仅是一种“族群立场”的差异，更是对客观事实的公然挑战。
南京大屠杀的否定与怀疑： 许多极右翼人士或团体，要么否认南京大屠杀的存在，要么声称遇难人数被夸大，甚至将其描绘成中国方面的“宣传战”。这与大量的历史文献、幸存者证词以及国际学术界的广泛共识是背道而驰的。
“慰安妇”问题的歪曲： 他们常常试图将“慰安妇”问题描绘成是自愿性行为，或者将其责任完全推卸给中国等国，否定日军的强征和强迫性质。这严重伤害了受害者的尊严和权利，是对历史罪行的逃避。
侵略战争的“辩护”： 一些极右翼分子会宣传所谓的“大东亚共荣圈”的“正面意义”，将日本的侵略战争说成是为了解放亚洲、反抗西方殖民，将自己的士兵描绘成“受害者”。这种叙事完全颠倒了历史的黑白，将侵略者描绘成解放者，是对受害民族的二次伤害。
族群立场可以让你“同情”本国士兵的牺牲，但它不能让你合理化对其他国家人民的屠杀和压迫。 对历史真相的否定，已经超越了单纯的立场之争，而是进入了对事实本身的颠覆，这是无法用“族群立场”来简单辩护的。
2. 煽动仇恨与民族主义：
虽然所有族群都可能存在民族主义情绪，但日本极右翼的极端民族主义往往伴随着强烈的排外和仇恨言论。
针对中国、韩国等邻国的仇恨言论： 他们常常将中国等邻国描绘成日本的威胁，妖魔化这些国家的人民和文化，煽动民众的敌意和恐惧。
极端民族主义的鼓吹： 鼓吹日本民族的“优越性”，推崇军国主义的复兴，渴望日本重新成为“世界强国”，甚至不惜再次走上军事扩张的道路。
排外主义的体现： 在国内，一些极右翼组织对在日朝鲜族、华人等外国居民抱有敌意，鼓吹排外政策，限制他们的权利。
族群立场可以让你优先考虑本国利益，但它不应该演变成对其他族群的恶意攻击和歧视。 极右翼的煽动性言论，不仅仅是表达立场，更是为了制造分裂、煽动冲突，这往往会带来严重的社会动荡和国际关系紧张。
3. 对和平与国际秩序的威胁：
日本极右翼的许多主张，例如修宪解禁集体自卫权、强化军备、甚至重新审视和平宪法，都可能被视为对地区乃至世界和平与稳定的潜在威胁。
挑战战后国际秩序： 日本的战后和平宪法是二战后建立的国际秩序的重要组成部分。极右翼试图修改甚至废除和平宪法，会被许多国家视为对战后和平成果的否定和挑战。
军国主义幽灵的担忧： 对于经历过日本侵略战争的国家来说，日本极右翼的言论和行动会勾起他们对军国主义死灰复燃的深深担忧。
对邻国安全的影响： 日本国内的政治动向，尤其是与军事和外交政策相关的，对东北亚的和平与安全至关重要。极右翼的强势崛起，无疑会加剧地区紧张。
族群立场可以让你追求本国的发展和安全，但它不应该以牺牲他国利益和破坏国际和平为代价。 国际社会之所以对日本极右翼持批评态度，很大程度上是因为他们的某些主张和行为，对区域乃至全球的和平稳定构成了实际的挑战。
总结一下：
“站在自己族群的立场上说话”是普遍现象，本身不是错误。 它是人类社会连接和认同的基础。
日本极右翼之所以被认为“有错”，是因为他们的“立场性”表达触碰了几个关键的界限：
否认和歪曲历史真相： 这是最根本的错误，它否定了客观事实，是对受害者的践踏。
煽动仇恨和极端民族主义： 这超越了正常的国家认同，进入了制造对立和冲突的领域。
对和平与国际秩序构成威胁： 他们的某些主张和倾向，可能导致地区动荡，违反普世的和平价值。
因此，不能简单地将对日本极右翼的批评等同于否定所有人都有族群立场。关键在于区分“基于事实的立场表达”和“基于谎言、仇恨和侵略性的立场表达”。我们批评日本极右翼，不是因为他们有立场，而是因为他们的立场建立在对历史的颠倒、对他人权利的漠视和对和平的挑战之上。
将这个问题理解得更透彻，也需要我们自己审视，当我们在表达“族群立场”时，是否也同样遵守了对历史真相的尊重，对他人权利的尊重，以及对和平的维护？这才是更具建设性的思考方向。
首先，我们得承认一个普遍存在的现象： “族群立场”确实是人们观察和表达观点时常常会不自觉地代入的视角。 这是人类社会运作的自然规律之一。我们从小到大，在家庭、学校、社会中接受的教育、文化熏陶，以及与身边人的互动，都在塑造我们对“我们”和“他们”的认知。这种认同感，这种对自身所属群体的归属感和情感联结，是天然的。它让我们有安全感，有集体目标，有共同的叙事。
比如，一个国家的公民，在谈论国家利益、国家安全时，自然会倾向于从本国人民的角度去思考和发言。一个民族的成员，在回顾历史、评判历史事件时，也很难完全摆脱本民族的集体记忆和情感。即使在更小的群体，比如一个公司里的员工，面对公司发展战略或内部纷争时，也会不自觉地带有自己部门或团队的立场。
从这个角度看，任何族群，在一定程度上都会有其“立场性”的表达。 这本身并不是一种“错误”。这更像是一种人性中固有的、也是社会群体得以维系的基石。
那么，日本极右翼的特殊性何在，为什么他们的言行会引起广泛的争议和批评，甚至被认为是“有错”的呢？ 关键在于他们“立场性”的表达方式、内容以及由此产生的实际影响，这些方面触犯了某些普遍的道德底线、国际准则和历史真相。
我们可以从以下几个层面来理解这一点：
1. 对历史真相的否定与歪曲：
日本极右翼最受诟病的一点，就是他们对于二战期间日本侵略行为的否认、淡化甚至美化。这不仅仅是一种“族群立场”的差异，更是对客观事实的公然挑战。
南京大屠杀的否定与怀疑： 许多极右翼人士或团体，要么否认南京大屠杀的存在，要么声称遇难人数被夸大，甚至将其描绘成中国方面的“宣传战”。这与大量的历史文献、幸存者证词以及国际学术界的广泛共识是背道而驰的。
“慰安妇”问题的歪曲： 他们常常试图将“慰安妇”问题描绘成是自愿性行为，或者将其责任完全推卸给中国等国，否定日军的强征和强迫性质。这严重伤害了受害者的尊严和权利，是对历史罪行的逃避。
侵略战争的“辩护”： 一些极右翼分子会宣传所谓的“大东亚共荣圈”的“正面意义”，将日本的侵略战争说成是为了解放亚洲、反抗西方殖民，将自己的士兵描绘成“受害者”。这种叙事完全颠倒了历史的黑白，将侵略者描绘成解放者，是对受害民族的二次伤害。
族群立场可以让你“同情”本国士兵的牺牲，但它不能让你合理化对其他国家人民的屠杀和压迫。 对历史真相的否定，已经超越了单纯的立场之争，而是进入了对事实本身的颠覆，这是无法用“族群立场”来简单辩护的。
2. 煽动仇恨与民族主义：
虽然所有族群都可能存在民族主义情绪，但日本极右翼的极端民族主义往往伴随着强烈的排外和仇恨言论。
针对中国、韩国等邻国的仇恨言论： 他们常常将中国等邻国描绘成日本的威胁，妖魔化这些国家的人民和文化，煽动民众的敌意和恐惧。
极端民族主义的鼓吹： 鼓吹日本民族的“优越性”，推崇军国主义的复兴，渴望日本重新成为“世界强国”，甚至不惜再次走上军事扩张的道路。
排外主义的体现： 在国内，一些极右翼组织对在日朝鲜族、华人等外国居民抱有敌意，鼓吹排外政策，限制他们的权利。
族群立场可以让你优先考虑本国利益，但它不应该演变成对其他族群的恶意攻击和歧视。 极右翼的煽动性言论，不仅仅是表达立场，更是为了制造分裂、煽动冲突，这往往会带来严重的社会动荡和国际关系紧张。
3. 对和平与国际秩序的威胁：
日本极右翼的许多主张，例如修宪解禁集体自卫权、强化军备、甚至重新审视和平宪法，都可能被视为对地区乃至世界和平与稳定的潜在威胁。
挑战战后国际秩序： 日本的战后和平宪法是二战后建立的国际秩序的重要组成部分。极右翼试图修改甚至废除和平宪法，会被许多国家视为对战后和平成果的否定和挑战。
军国主义幽灵的担忧： 对于经历过日本侵略战争的国家来说，日本极右翼的言论和行动会勾起他们对军国主义死灰复燃的深深担忧。
对邻国安全的影响： 日本国内的政治动向，尤其是与军事和外交政策相关的，对东北亚的和平与安全至关重要。极右翼的强势崛起，无疑会加剧地区紧张。
族群立场可以让你追求本国的发展和安全，但它不应该以牺牲他国利益和破坏国际和平为代价。 国际社会之所以对日本极右翼持批评态度，很大程度上是因为他们的某些主张和行为，对区域乃至全球的和平稳定构成了实际的挑战。
总结一下：
“站在自己族群的立场上说话”是普遍现象，本身不是错误。 它是人类社会连接和认同的基础。
日本极右翼之所以被认为“有错”，是因为他们的“立场性”表达触碰了几个关键的界限：
否认和歪曲历史真相： 这是最根本的错误，它否定了客观事实，是对受害者的践踏。
煽动仇恨和极端民族主义： 这超越了正常的国家认同，进入了制造对立和冲突的领域。
对和平与国际秩序构成威胁： 他们的某些主张和倾向，可能导致地区动荡，违反普世的和平价值。
因此，不能简单地将对日本极右翼的批评等同于否定所有人都有族群立场。关键在于区分“基于事实的立场表达”和“基于谎言、仇恨和侵略性的立场表达”。我们批评日本极右翼，不是因为他们有立场，而是因为他们的立场建立在对历史的颠倒、对他人权利的漠视和对和平的挑战之上。
将这个问题理解得更透彻，也需要我们自己审视，当我们在表达“族群立场”时，是否也同样遵守了对历史真相的尊重，对他人权利的尊重，以及对和平的维护？这才是更具建设性的思考方向。
网友意见
这个问题问得好
任何人都有立场，但是别人要不要理解他的立场，比他自己有没有立场更加重要，因为人类始终是群居生物。
那么问题来了，别人为什么要理解他的立场呢？这里的理解就有两方面含义了，其一是利益关系，你的立场与我的接近，或者与我有利，我当然更加容易接受你的立场，我们共同立场的人多了，自然可以让世界围绕我们的立场转。其二是这立场是对世界有益的，也就是对大家都有利的，这样即便是稍微对我不利，我也可能接受。
而无论什么立场，要取得别人的认同，至少应该做到一点，那就是需要自圆其说。
显然，日本右翼这种东西，别说利益问题了，连自圆其说都无法做到，一种依靠欺骗而存在的立场，当然是错的。
日本右翼是什么东西？从他们表现出来的态度看来，这帮人是极端民族主义者，是军国主义者，是战争屠夫。但这仅仅是他们表现出来给人看的态度而已。
日本右翼如果是极端民族主义，那么他们最大的敌人是谁？当年两颗原子弹轰炸日本，现在还在奴役日本的是美国。那么日本右翼应该干的事情就是对美国宣战，让美国鬼子滚出日本，重建大日本帝国的荣耀。
日本右翼如果是军国主义者，那么他们最大的敌人是谁？当年干掉日军主力，且一手操办重建日本，将日本阉割，至今还将日本当作自己马前卒的是美国。那么日本右翼应该干的事情就是对美国宣战，重建皇军进而称霸世界。
如果日本右翼是战争屠夫，他们怎么会否认南京大屠杀？这屠杀不正可作为大日本帝国强大的证据吗？日本右翼应该宣称南京杀了300万人，3000万人。现在阻碍日本继续打仗，让日本人不敢以杀了多少人为荣誉的国家不是准备复仇的中国，而是一贯伟光正有圣母情怀又手持狗链的美国，日本右翼应该向美国宣战。
但是日本右翼敢不敢公开向美国宣战？不敢。他们只能找他们自认为能够欺负的国家出气，这到底算是民族主义？军国主义？还是算战争贩子？都不是，他们是投机主义！日本右翼就是这样一个以右翼为幌子，其实是机会主义的东西，然而他们不敢将自己的立场清楚明白的示人，却怎么会得到支持？就算得到了支持，那也是骗来的。
所以说日本右翼都是懦夫，是骗子，是心口不一的人，是连自己的立场都不敢公开的人。日本右翼无非是有奶就是娘，认美国做亲爹，并想通过嚎叫，让亲爹以为自己很有用，多分点狗粮而已。
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