为什么人民群众是历史的创造者是唯物主义？
首先，要理解“人民群众是历史的创造者”，我们必须先明确唯物主义的基本观点。简单来说，唯物主义认为物质是第一性的，意识是第二性的，物质决定意识。世界是物质的，并且是由物质的运动、发展规律所支配的。将这一视角应用到历史领域，就是历史唯物主义。历史唯物主义认为，人类社会的发展，其根本动力在于社会生产力与生产关系的矛盾运动，以及由此引发的经济基础与上层建筑的矛盾运动。而推动这些矛盾运动的主体，正是千千万万从事物质生产、构成社会基础的“人民群众”。
那么，为什么说“人民群众是历史的创造者”就体现了这种唯物主义的根本逻辑呢？我们可以从几个层面来展开：
1. 物质生产是历史的根基：
历史不是凭空出现的，也不是由神灵、英雄或者抽象的“理念”创造的。历史是人们为了生存和发展，为了满足衣食住行等基本物质需求而进行的物质生产活动的积累。无论是原始社会的采集狩猎，还是奴隶社会的农耕畜牧，亦或是现代社会的工业化、信息化生产，其本质都是人类改造自然、获取生活资料的过程。
在这个过程中，谁是主要的参与者？正是“人民群众”。他们是农民、是工人、是手工业者、是士兵、是贩夫走卒，是构成社会生产力的绝大多数。正是他们的辛勤劳动，创造了物质财富，支撑了社会的运转，为一切社会活动提供了物质基础。
如果说历史是由少数精英创造的，那么这些精英的活动，包括他们的思想、政策、决策，其物质基础又来自何处？不还是人民群众的生产活动所提供的物质资料吗？精英的思想和行动，虽然可能在一定程度上影响历史进程，但他们本身也受到所处时代的物质条件和社会关系的制约。他们的思想和行动，归根结底也是特定社会生产方式下社会意识形态的体现。
2. 社会关系是历史发展的内在动力：
马克思主义认为，生产力决定生产关系，而生产关系又反作用于生产力。当生产力发展到一定阶段，与原有的生产关系发生矛盾时，就会产生革命性的变革，从而推动社会向前发展。而这些矛盾的产生和解决，也正是由人民群众在社会生产活动中的地位和相互关系所决定的。
例如，封建社会的土地制度、农奴制，就限制了生产力的发展，并由此产生了地主与农民之间的阶级矛盾。而正是被压迫的农民，在难以忍受剥削和压迫的情况下，通过起义、反抗等形式，推动了历史的车轮。他们不是因为某个抽象的“正义”概念而行动，而是因为其切身的物质利益受到了损害，因为他们被剥夺了基本的生存条件和劳动成果。
再比如，工业革命后，资本主义生产关系催生了资产阶级和无产阶级。无产阶级在资本主义的压迫下，为了改善自身的生活条件，为了争取更多的劳动报酬和尊严，进行了各种形式的斗争，包括罢工、组织工会，甚至革命。这些斗争的直接参与者，正是广大工人阶级，即人民群众。他们的集体行动，是资本主义社会内部矛盾发展的必然结果，也是推动社会变革的重要力量。
3. 思想和文化源于现实生活，并由人民群众的实践检验和发展：
“人民群众是历史的创造者”并非否定思想、文化、科学、政治等上层建筑的作用。恰恰相反，唯物主义承认上层建筑对经济基础的反作用。但关键在于，这些思想、文化、科学等，其产生的源泉是现实的社会生活，是人们在物质生产活动中的经验和总结。
例如，哲学思想的产生，往往是对人们生活实践的理性思考和总结。科学的发现，也常常是对自然现象和生产实践的观察和实验。政治制度的建立，也反映了特定社会经济关系的要求。而这些思想、文化、科学、制度的传播、接受和发展，最终都要通过人民群众的实践来检验和巩固。
那些脱离实际、脱离群众的思想，即便再“高明”，也难以在历史的长河中留下深刻印记。反之，那些植根于人民群众的实践，能够反映和解决人民群众现实问题的思想和理论，才能真正得到传播和发展，并成为推动历史前进的力量。
4. “偶然性”背后的必然性：
有人可能会质疑，历史上出现了很多“伟人”，他们的作用难道不重要吗？唯物主义并不否认个人在历史上的作用。但它强调，个人的作用，尤其是所谓“伟人”的作用，是在历史发展的客观条件允许的范围内发生的，并且他们的出现本身也是社会历史发展的必然产物。
爱因斯坦的相对论是在物理学发展到一定阶段、有了足够多的科学基础和实践支撑的情况下产生的。拿破仑的崛起，也与法国大革命后的社会动荡和政治真空有关。他们的出现，是历史发展的“必然性”在特定“偶然性”人物身上的体现。他们抓住了历史发展的机遇，并对历史进程产生了深远影响，但他们的行动本身，也是服务于或顺应了历史发展的某种趋势，这种趋势的根源，最终还是在于社会生产力的发展和人民群众的活动。
试想，如果没有社会对新的科学理论的需求，没有科学研究的物质基础，爱因斯坦的才能也可能被埋没。如果没有人民群众对秩序和稳定的渴望，拿破仑也难以凝聚起足够的声势。
总结来说，“人民群众是历史的创造者”之所以是唯物主义，是因为它：
将历史发展的根本动力归结为物质生产活动和由此形成的社会关系，而非脱离物质世界的精神力量或少数精英的意志。 它承认物质基础决定上层建筑，承认经济基础决定上层建筑。
强调了广大劳动人民在创造物质财富和推动社会变革中的主导作用。 他们的生存需求和集体行动是历史前进的最直接、最根本的动力。
认为思想、文化、政治等上层建筑是社会现实的反映，其发展和检验最终要通过人民群众的实践来完成。
它是一种将历史进程置于人类社会物质生活条件之下的宏大叙事，将历史的重心从少数人转移到芸芸众生，强调了集体力量和普遍规律在历史发展中的决定性作用。这种视角，正是对历史的一种深刻的、符合客观规律的唯物主义解释。
网友意见
实际上题主真正的问题是，马克思为什么认为“实践（人的感性活动）”具有主体性质，并将其作为历史唯物主义与旧唯物主义的根本区别。
题主问：人民群众是人，不是客观的物质啊，难道不该是唯心主义吗
等于说，在题主这里的问题不是“人民史观VS英雄史观”而是“实践”VS“物质”
当然我看到有答主回答了
因为历史发展需要物质基础，社会层面的物质基础只能由人的活动来创造。
问题在于，什么叫做“人的感性活动”，为什么马克思说旧唯物主义反而把人主观能动的方面放弃了。为什么发挥人的感性、主观、能动的方面是唯物主义。
这实际上是一个有哲学高度的问题。
1
唯物主义者既然把客观的物质作为本体论，就要回答这个问题
物质是哪里来的？它不是凭空出现的。
物质将往什么方向转变？它也不是凭空变化的。凡是存在的，都是合乎理性的。
一方面，物质来自于自然规律。即来自于世界。
宇宙的演化创造了质子、中子、电子
它们组合成各种原子，原子组合成各种分子。然后是行星、石头、水、空气、土壤
另一方面，还有一部分物质是人的劳动的结果。即来自于人。
粮食、工具、道路、房屋、武器。都是人的造物。
我们应当认为上述量两种物质是不冲突的，并且都是合乎理性的。
2
那么接下来就提出了另一个问题
列宁说：世界不会满足人，人决心以自己的行动改变世界
合乎理性的东西，就应该被全盘接受吗?
这当然是否定的，不然这句话就会被庸俗化为“存在即合理”了。
也就是说，自从有人类以来，人类的历史，就是不断地运用规律，利用物质
去“满足人”
世界不是因为人而存在的。
但是人的存在就必然要作用于世界。
这一作用的目的、方向在哪里？
就在满足人的需求。
这是历史唯物主义所主张的实践，是“人的感性活动”的根源所在
3
题主提出这一问题的时候，实际上就是把人当做纯粹主观的、孤立的存在去看待了。
并没有看到“人”具有改造世界倾向——人有这种愿望，也有能力
这依然是黑格尔的哲学观。就是一个事物，它不是在一个静止的时空里的事物
而是在连续的时空的，具有倾向的[物质与规律]的统一体。
也只有这样，“凡是存在的都是合乎理性的”才会成为现实
纯粹的物质的倾向，就表现为物理规律。在空中的石头有向下加速的倾向。
人具有改造世界倾向，就是对客观物质加以改造，使其成为符合人的需要的事物的倾向。
这是人与纯粹物质的区别，就是人有自己的主观愿望和需求
人的实践，就是要让事物成为“为我之物”（相对于自在之物的一个概念）
但是人改造世界的愿望，始终受到客观的物质与规律的限制。
人的主观愿望不可能凭空超越这一限制，只有通过科学地认识物质与规律
才能合理地利用认识与规律，在长期的实践过程中逐步实现人的需求。
这就是恩格斯说的：“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。”
4，所以回过来看，为什么说人是历史唯物主义的主体
就是说历史是人改造世界，使世界满足人的需要的过程。
但是作为过程，是具有漫长性的。这一漫长性
就是体现为
【人改造世界的愿望】VS【世界的物质、规律不会满足人】
这二者的矛盾
人通过认识物质、认识规律、开展实践来转化这一矛盾。
这反过来又回答了一个相关的问题，为什么不是精英创造历史，而是人民创造历史。
因为瓦特改良的蒸汽机，只有被搬到工厂里，被工人们大规模地运用起来
直到这时候，人类才有了利用蒸汽机“改造世界”的实践能力。
这并不是说把精英和群众对立起来了。他们都是人类的一部分。
精英、英雄创造认识（理论、思想），但是回到前面说的，认识并不是孤立存在的。
认识具有驱动实践的倾向。也只有认识真正地成为实践，真正地改造世界的时候
[认识-实践]的统一体才具有了完整的形式
要从[认识-实践]的统一体的角度去理解马克思说的“人的感性活动”是历史唯物主义的主体的方面
就是人改造世界的愿望、能力、行为的统一，这种统一就是生产力。
至于生产力的视角下，人的感性活动如何推动历史的发展
这又是另一个问题了
因为在历史上，人民群众总是与生产劳动联系的最紧密的人，同时也是在社会生活中占比最大的一群人。说人民群众是历史的创造者，这句之所以是对的，不是因为人民群众是某种终极真理的掌握者，可以自觉主动的创造历史，而是因为人民群众在历史上，总是与人类生活的基础，物质资料的生产，结合的最紧密的一群人。无论在哪一个时代，都是如此。另外，人民群众创造历史这句话，不是说人民群众直接的创造了历史上的伟大事业，而是说，人民群众，这个与人类的生存和生活的基础，物质资料的生产，结合的最紧密，打交道最多的一个群体，为那些历史人物创造历史奠定了最根本，必要的前提条件。历史上那些反动的政权之所以全部都失败了，垮台了，尽管失败的形式和原因有很多，但是他们无一例外的都在做着同样的一件事情，那就是对社会的存在基础，劳动群众，进行物理意义上的否定。结果往往是连带着人类社会的存在基础，物质资料的生产活动，这是他们进行历史活动的根本前提，也被他们自己给否定了。连创造历史的根本前提你都给否定了，你还创造个锤子啊。不失败才是见鬼了。
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