关于明朝有哪些有趣的冷知识？

我来说一个冷门的王爷朱橚(su)。

朱橚是谁？他是朱元璋的第五子，朱棣同父同母的亲弟弟，谥号“定”，为周定王。

1361年朱橚出生，作为朱元璋的第五子，他早在洪武三年就就藩吴地，后因吴地繁华不宜就藩，在洪武十一年改就藩开封。

洪武二十二年冬，朱橚因为擅自离开封地到凤阳而获罪，被太祖下令迁往云南。洪武二十四年十二月，获准返回封地。建文元年，建文帝实行削藩，燕王朱棣起兵，因为朱橚是朱棣同母弟，害怕他支持朱棣，特意提防他。朱橚次子、汝南王朱有爋向朝廷举报父亲图谋不轨，朝廷遣李景隆突袭开封逮捕朱橚，把他贬为庶人，徙云南蒙化。

这两次云南之行让朱橚充分了解了底层百姓的艰辛，后来朱棣上位后恢复他的身份后，他在以后的时间里完成了一本著作《救荒本草》。

《救荒本草》顾名思义，是一本概括荒年可以救荒的可食用野生草木，但它的价值远不仅如此，它还是一本植物学、药材巨著。全书分上、下两卷。记载植物414种，每种都配有精美的木刻插图，可以让人比照直接找到本体。草类245种、木类80种、米谷类20种、果类23种、菜类46种，按部编目，同时又按可食部位在各部之下进一步分为叶可食、根可食、实可食等。

朱橚编著此书时相当严谨。首先遍访老农，学习辨认草木，派人收集各种植物，然后亲自栽培，仔细观察，甚至试吃，然后再记录。发现草木的食用和药用价值，并且给从某些药材的代替药草，对于一些有毒的植物也给出食用方法。比如，白屈菜是一种药用植物，本身具有一定毒性，对有毒的白屈菜朱橚给从加入"净土"共煮的方法除去它的毒性，这与1906年俄国植物学家茨维特发明的色层吸附分离法在理论上是一致的，但早了600多年。

李时珍写《本草纲目》也摘录许多《救荒本草》当中的植物，徐光启的《农政全书》更是全文收录。在此书影响下，明清两代先后有十部救荒著作问世，如王西楼《野菜谱》、周覆靖《茹草编》、鲍山《野菜博录》等，《救荒本草》的内容被大量摘引。此书还传到日本和英国等国家，在日本德川时代引起高度重视，研究文献达十几种，在英国也有学者研究此书中的植物并且分析成分，给了高度评价。

朱橚虽然是朱棣的同母胞弟，但他却和朱棣走着完全不同的路，朱橚一生沉迷植物和医学，他还著有其他书籍比如《普济方》《袖珍方》等。

李濂在《〈救荒本草〉序》中说："或遇荒岁，按图而求之，随地皆有，无艰得者，苟如法采食，可以活命，是书也有助于民生大矣。"

不知道这是否值得我们记得他。

明朝的王室就是元素周期表啊！

首先让我们先看明朝皇帝的名字！

明太祖朱元璋 -- 明惠帝朱允炆-- 明成祖朱棣
-- 明仁宗朱高炽-- 明宣宗朱瞻基 -- 明英宗朱祁镇-- 明代宗朱祁钰 --明宪宗朱见深-- 明孝宗朱佑樘 --明武宗朱厚照-- 明世宗朱厚熜 -- 明穆宗朱载垕-- 明神宗朱翊钧 --明光宗朱常洛-- 明熹宗朱由校 -- 明思宗朱由检

朱元璋为了显示自己是文化人，从此后子孙后代们取名字要按照五行相生的来啊！

也就是

金生水,水生木,木生火,火生土,土生金

所以第二代儿子辈是木字辈（朱标、朱棣），第三代孙子辈就是火了（朱允炆、朱高炽），以此类推。

但关键问题来了！

朱元璋还给他的孙子们规定了辈分，也就是你不光要带偏旁，从第二个字开始是按辈分排的。

比如太子家是 允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。

而燕王家是 高瞻祁见佑，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。

虽然每个家族遵从的辈分不一样，但后代会越生越多啊！也就是同一代的皇室姓一样，第二个字的家谱辈分要一样，第三个字要求偏旁一样，忽然发现字不够用啊！

于是乎 各种生僻字出现，甚至造字运动开始了

高能预警！！！！！！！

截取了一些明朝王爷的名字:

秦王 朱公锡 永和王 朱慎镭

封丘王 朱同铬

鲁阳王 朱同铌 其子 朱安汞

瑞金王 朱在钠 寿昌王 朱均铁

宣宁王 朱成钴 怀仁王 朱成钯

长阳王 朱恩钠 益阳王 朱恩铜

沅陵王 朱恩铈 长垣王 朱恩钾

庆王 朱帅锌 弘农王 朱寘镧

蒙阴王 朱帅钾 韩王 朱徵钋

稷山王 朱效钛 内丘王 朱效锂

唐山王 朱诠铍 其后 朱效钯

新野王 朱弥镉 伊王 朱諟钒

荥阳王 朱翊铬 定安王 朱成鏻

临安王 朱勤烷 楚王 朱孟烷

永川王 朱悦烯 安昌王 朱定烷

亲们，所以我们现在背元素周期表这么容易要感谢明朝啊，否则很有可能就是拗口的音译词汇了。

很多年前就看到过这个知识，上课也专门作为包袱抖给学生。看到题目的时候，一下想到这个历史梗会很贴切，看评论没有后，赶紧组织语言，添加回答。有评论直接说我复制粘贴，这个真心木有啊，也是一行一行学着上课语言打出来的。

当然了，能让自己的课堂孩子们多笑几次，能让很多知友了解这个有趣的冷知识，也是很开心的了。

欢迎大家关注我的公众号：德儿奇讲历史

不要纠结这个图哈，周围很多对历史不感兴趣的朋友只知道司马迁和袁腾飞……才用的，我公众号做的不是历史学术，而是历史和文化普及教育，所以用这样的图吸引宣传哈，周围的很多人想到中学历史老师，都会说可以当袁腾飞了，其实我微笑的外表下也是翻滚着神兽的。

当然了，上图的每一个都是片面的，正如很多数学老师认为我们的历史课是段子课，高中老师认为是故事课，因为有了各种标签，才更想做真正的自己，而我的愿望就是在基础教育阶段让越来越多的孩子爱上历史，了解文化。

16.8.11 答案内容第三次更新 还是十五条 看更新的朋友可以直接翻到最下面，从下往上看比较方便。

1、《明太祖实录》里记载老朱是祖先是。。。什么？你说朱熹？开玩笑，朱熹才几百年。人家的祖宗是颛顼！

2、明初朱元璋在位的时候，曾给城隍神封爵，“府为公，州为侯，县为伯，皆号显祐”，给神仙封官，也是有趣。

3、明初有“功臣三遇春”，除了大家都知道的常遇春，另外两位是郑遇春和邵遇春。郑遇春获封荥阳侯，邵遇春为千户。

郑遇春的封号《明史》称荥阳侯，《太祖实录》说荣阳侯，我之前取的实录说法。评论里有朋友说台本的太祖实录校勘记里校订的这个字应该是“荥”，查了一下其他资料也都说的是荥阳侯，所以再来修改一下答案，之前疏忽，抱歉。

4、洪武四年第一次开科举，有三位外国友人，金涛、朴实、柳伯儒，千里迢迢从高丽跑来我国参加考试。这其中叫金涛的那位还真考中了，被授予安丘县县丞一职。不过三人表示不会说中国话，要回家。朝廷给三人赏了一大笔钱，然后还特地派船给送回去了。

5、明英宗朱祁镇是个大头儿子，“龙颅魁硕，迥异常伦”，因此他戴的帽子都是特制的。不过他父亲朱瞻基可不是小头爸爸，至少从画像看，也是个大脸盘子。

6、毛伯温饭量酒量都很惊人，曾主持湖广鹿鸣宴，七十五个人，他每个人陪喝两大碗酒，一圈下来，不醉。

什么？你说不认识毛伯温？就是嘉靖皇帝的好基友啊，嘉靖还给他写诗的。朕与将军解战袍，芙蓉帐暖度春宵。

7、二十四衙门里的宝钞司，听起来似乎很牛逼，其实不是印钱的，和钞票也没关系，是做擦屁股纸的。

8、文臣谥号以“文正”为最，明朝第一个获得文正谥号的是李东阳。

9、明朝一共有四个人获得文正谥号，分别是：李东阳、谢迁、倪元璐和南明福王时追谥的方孝孺。

10、洪武三年夏天大旱，朱元璋为了祈雨，带着后妃和儿子们，穿着素服草鞋。徒步走到山川坛，白天坐地上暴晒，晚上席地而睡。后妃们负责做饭，全是粗米糙粮，就这么坚持了三天。

民间传言中的朱元璋形象一向是暴戾嗜血的，但纵观千百年来数百帝王，为给老百姓祈雨能做到这个份上的，也就是老朱了。

11、嘉靖崇道，给自己封了个“太上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统三元证应玉虚总管五雷大真人玄都境万寿帝君”。

12、古代文人除了名、字、号以外，有些还有室名，最初只是书斋或居处的名字，后来发展为也可作别号相称。宋朝时高宗给自己起的室名为“损斋”，到明朝，嘉靖也附庸风雅，起个室名叫“尧斋”。他儿子穆宗也有样学样，起个室名叫舜斋。

13、明代，皇帝之子封亲王，亲王嫡长子袭封，其余庶子封郡王。郡王嫡长子袭封，余下庶子封镇国将军。再往下依次是：辅国将军、奉国将军、镇国中尉、辅国中尉、奉国中尉。

14、“传奉官”是成化年间一大弊政，不经过吏部选拔直接由“传奉圣旨”的方式升任的官员叫做“传奉官”，明代第一位传奉官叫姚旺，而他原本只是一个普通工匠。

15、石亨有一项特长，胡子特长，“须长及膝”。张居正的长子张敬修与他一般，胡子长的垂到膝盖。

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本来以为这个问题过去很久了，没多少人会看，没想到居然一天过千赞了，吓我一跳啊。

那就再更十五条，压压惊吧。

16、评论里有人问上面第四条里那三个人回国之后怎么样了。这个事《太祖实录》里没有说，只记载他们三个来考试，考完要回国就给他们送回去了。不过王世贞的《皇明奇事述》里倒是有提一句，考中的那个金涛是三甲第五名，回国之后做了国相。另外两位不知道，不过应该也能混的不错吧。

他选择回国是对的，在中国只能当个县丞，回国就成国相了。

（我把上面第四条后面的那句话删掉了，本来就是随口一句，想写的有趣点，没想到居然会惹上麻烦。我……唉）

评论里有人说让我写点关于“我自己”的事，行，那我就说点。

17、本王和老四不一样，他是个典型的武人。本王多才多艺，经史、戏曲、音乐、医药、黄老之术无所不通。编撰有古琴曲谱集《神奇秘谱》以及中国目前现存最早的杂剧曲谱《太和正音谱》。

18、本王制作的“飞瀑连珠琴”被称为“明代第一琴”。

19、明代有“四王琴”，除了本王之外，还有衡王琴（朱佑楎）、益王琴（朱祐槟）、潞王琴（朱常淓）。

20、如果老四过生日，本王要写贺表祝他生日快乐的话。不能喊他四哥，得称大兄皇帝陛下。皇后得称尊嫂皇后殿下，称自己得说第十七弟权。皇家的规矩就是多。

21、建文帝刚上台不久，龙椅还没坐热乎，就要削藩。下面有明白人表示不能硬来，比如户部侍郎卓敬。他密疏建文，提议徙封，给燕王改换封地，迁到一个好控制的地方，一旦他有不轨举动，立马就能按下去。建文帝亲自接见了他，认真的听取了他的意见，然后。。。没采纳。

卓敬给朱棣选的徙封地是南昌，对，就是后来我滚去的那个地方！！！建文没用这招，朱棣倒拿来用了，对付我！

看看后来朱宸濠的下场就知道卓敬这一招有多高明，可惜建文帝不用啊。如姚广孝所言：“敬言诚见用，上宁有今日。”朱棣也说：“国家养士三十年，惟得一卓敬。”这样的人才建文不知道好好用，唉。

22、朱棣起兵靖难是己卯年（1399）秋，朱宸濠造反也是己卯年（1519）秋天。中间正好相隔两个甲子，120年。

23、明代内官称呼本朝已故帝王，一般称某庙老爷，比如仁宗就是仁庙老爷，宣宗就是宣庙老爷。

24、朱棣登基之后，把建文年间的一切法令都废除了，建文年号也革除了。不少杂史笔记类的书里提到建文年间都称“革除年间”，建文帝称“革除君”。

25、明代初无巡抚一职，“巡抚之名，起于懿文太子巡抚陕西”。到宣德年间，才设巡抚这一职位。

26、明代有一个首创的机构，通政使司。有人考证，说这个机构是南北朝时期的通事舍人、唐代的知匦使、宋代的阁门使、通进银台司等的合并机构。通政使司的前身是察言司，只设两个办事员，叫“司令”。洪武三年设置，后来废掉了。洪武十年设通政使司，负责出纳帝言、上情下达、四方章奏等等，长官称通政使。明代第一任通政使为曾秉正。

27、明代即位时年龄最大的皇帝是明仁宗朱高炽，当时他已经46岁。

28、接上条，即位时年龄最小的是明英宗朱祁镇，时年九岁。

29、明代在位时间最长的皇帝是万历，四十八年。其次是嘉靖，四十五年。大明一共二百七十六年，这两个人加起来就是九十三年，占了三分之一还多。

30、明朝有三位大臣叫yuqian。最出名就是于谦（不是抽烟喝酒烫头的那个），洪武年间有一位余谦，在翰林院任职。宣德年间有位虞谦，是都御史。

目前赞数是1077，四舍五入算1100吧。再往后，多一百赞，我就更五条，看我一共能写出多少条来。

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这是迄今为止评论区里出现的最长的一条回复，这位朋友如此认真，我也有必要认真的回应一下。

首先，非常感谢您的科普，我对朝鲜的语言文字方面的确了解不多，谢谢您的批评指正。

其次，您对我个人的评价我也承认，我读书少，贻笑大方，还自以为是，是，您批评的对。我随口胡扯，考虑不周，误人子弟，实在不应该，答案我已修改。在此，我给您也给看了这个答案的所有朋友道个歉，对不起。

不过，若有下次，您能不能稍微委婉点，对在下稍宽容些，您仗着读书多就欺负我这读书少的，也不太合适吧，我这玻璃心现在可是稀碎稀碎的。术业有专攻，我知道的您也不见得都清楚吧？我们取长补短不好吗，何必互相伤害？

————再强行分割一次————

最后，还是要再跟大家道个歉，我当时随口一说，考虑的太少，对不起诸位了。我之后再更新的话尽量避免此类错误，不过也只能保证尽量，恐怕做不到杜绝错误，还请各位多多包涵了。

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第三次更新内容

31、明代宫里有“猫儿房”，近侍三四百人，专门养猫。公猫叫“某小厮”，母猫是“某丫头”，若是得圣宠，有名封，便成了“猫管事”。

32、嘉靖是著名猫奴，他特别喜欢的一只狮猫死后，做了个金棺材下葬，还让大臣们写文章，“荐度超升”。有一位叫袁炜的学士写的特别好，嘉靖很高兴，立马加官进爵，入内阁。

33、嘉靖二十一年，嘉靖皇帝睡梦中差点被一群宫女给勒死。此事史称“壬寅宫变”。

34、“壬寅宫变”里为首那位“主犯”叫杨金英，去给皇后打小报告告发此事的叫张金莲，余下的几位“从犯”分别是：苏川药、杨玉香、邢翠莲、姚淑翠、杨翠英、关梅秀、刘妙莲、陈菊花、王秀兰。

35、“壬寅宫变”事件发生后，嘉靖失去意识，昏迷不醒。太医院使许绅下了一剂猛药，才把嘉靖救活。嘉靖是救活了，但是许绅病了。辰时下药，未时嘉靖才醒，中间几个时辰里许绅一直担惊受怕，精神压力太大，吓出来的毛病，治不了。“吾自分不效必杀身，因此惊悸，非药石所能疗也。”没多久就死了。

嘉靖也算够意思，给许绅加太子太保衔，封礼部尚书，死后谥号恭僖，给他的儿子也封官。

“明世，医者官最显，止绅一人。”

这也是拿命换来的荣誉啊。

36、如果你生活在明初，某天回到家发现你老婆正和隔壁老王做羞羞的事情，你一怒之下操起刀来把老王给剁了，不会受到任何惩罚。《大明律》规定杀死奸夫不论罪。

37、古代以人头论军功，在明代，不是所有的人头都一视同仁。永乐年间规定，“以擒斩北虏为首，辽东女真次之，西番及苗蛮又次之，内地反贼又次之”。

38,、接上条，成化十四年有对上述规定出台了明细解释，与北虏作战，砍一个人头升一级。而西南的苗蛮山贼，得砍三个人头才能升一级。

39、明初老朱在位的时候规定，军中子弟袭父职的也不是白给的官随便当，也得考试。年满二十参加考试（不是科举，是比武），第一次考不中，允许袭职，但只能领一半的工资。两年后再考，如果还不中，就不是扣工资的事了，不止夺官，还要充军。

在明初，做个军二代也不容易，也得有点真本事才行。不过也就明初那几十年管得严，永乐之后，因为分了“新官”、“旧官”，制度有所改革，加之贿赂成风，基本这规矩就被下面那帮办事的当个屁给放了，只要给钱，没有考不过的。

40、“永乐”这个年号不止朱棣用，之前也有人用过。十六国时期的前凉桓王张重华用过，南汉时候的农民起义军领袖张遇贤用过，还有北宋的方腊也用过。

41、英宗朱祁镇是正统十四年八月十五车驾北狩，一年后的八月十五被放回来，正好一年，一天都不差。

42、接上条，英宗复辟是天顺元年正月十七，驾崩是天顺八年正月十七，又是正好八年，一天不差。

43、成化年间，妖僧继晓得宪宗宠信，继晓想要朝廷给他妈立牌坊，宪宗还真同意了。继晓的母亲朱氏娼妓出身，这是真正的“既当了婊子，又立了牌坊”。

44、嘉靖和严嵩要是论起来，还有点亲戚关系。嘉靖的堂哥就是朱厚照，朱厚照的母亲张皇后，张皇后的弟弟张延龄，张延龄的女儿嫁给了第六十三代衍圣公孔贞干。孔贞干的儿子，第六十四代衍圣公孔尚贤的老婆是严嵩的孙女。也就是说：嘉靖的堂哥的表妹夫的儿子的老婆的爷爷是严嵩。贵圈够乱吧

45、燕王府伴读余逢辰，在朱棣起兵靖难之初声泪俱下的规劝他，朱棣听了他的话十分感动，然后。。。。。。把他杀了。

相关问题：

明代天顺年间北京曾有一次声势浩大的扫黄行动。

明英宗天顺年间，帝国京都京畿等地军民百姓人家出现一-种创业模式震惊了政府高层，这种创业即家庭式娱乐城..

当时的北京附近出现大量以自家住宅为场所收容妇女陪睡、陪酒、陪唱一条龙三陪服务的“娱乐城”,其主要客源为来往商人、本地军民官员等，每天大开门户毫无顾忌，全城都沉浸在一片“来呀来呀”的声浪中。

而这些地方所收容的妓女主要有两个来源:

一是犯和奸罪的已婚妇女，按大明律已婚妇女通奸，奸夫奸妇各杖九十，奸妇判给丈夫处置，可以留下接着过日子，也可以嫁卖赚一笔钱 当精神补偿了，但是不能卖给奸夫。于是就被为娼之家盯上，成为最大购买商，而可能是资深老司机对人妻有一种别样的兴趣?当时以这种被嫁卖的妇女最多最火，以至于日进千万，女人们也个个穿金戴银。另一种就是贫困人家的女子，正如前面所说，这些娼妓们穿金戴银骄奢淫逸，很容易造成社会笑贫不笑娼的不正风气。时间久了，一些贫困人家的女子抵挡不住诱惑，也自愿投身进去，成为良家下水的谈资。

随着这些场所越来越多，民间也受到了影响，男女风气极度开放。甚至于出现了或纵容或逼迫妻妾跟别人一起上床的“绿帽奴”，强迫亲女养女儿媳孙媳卖淫的贱人，整个北京都被染成了黄色。

长此以往，民间淫奢之风盛行，以此出现了大量仙人跳抢劫、诈骗筹嫖资的恶性案件。于是，为正民间风气、孔孟教化，明朝于天顺八年十月由都察院行巡按御史提督五城兵马司开展了一场轰轰烈烈的北京市扫黄大行动并随后延展至全国范围。

在这次扫黄行动中，凡是抓获的娼妓由各法司审问明白后定罪，-律发往宣府、大同、辽东等极边远地区驻守单身军人为妻;而那些开店的老板则根据身份不同各自定罪，官员一律革职永不叙用，军民人等则发配边疆或充军或为民。而那些绿帽奴和贱人按是否逼迫各杖九十或一百后发配边疆或充军或为民，妇女是本身愿意出轨的杖八十，发往边境分配给驻守单身军人为妻，被逼迫的妇女无罪，判定离婚回归本家。

城会玩...

明朝有一帮热衷当神仙的文人。他们先是从古代的道经中翻出了一个预言「龙沙谶」，算出万历年间将有「八百地仙」飞昇出世，遂坚信自己有份，并四处搜罗预兆，甚至把丰臣秀吉都扯了进来。在当时的江南文人圈里，简直是开谈不说龙沙谶，读尽诗书也枉然。

这群狂热的升仙爱好者是被宗教投机分子愚弄的愚夫愚妇吗？并不是，最狂热的一些，名字列出来简直是一部晚明文学史：屠隆、王世贞、李攀龙、冯梦龙、冯梦祯、徐渭（徐文长）……

龙沙谶是这样的，晋代有位旌阳令，叫许逊，他被后世的道教教派净明道奉为道祖，就是《西游记》等小说中的许真君，许逊有次杀了一条作乱的蛟，蛟子逃走了，许逊说，一千二百年之后，豫章之境，五陵之内，就会有八百地仙出来平乱，斩杀这条蛟子。

较完整的故事原文，出自南宋白玉蟾的《修真十书·玉隆集》：

弟子施岑、甘战等引剑挥之蛇腹,裂,有小蛇自腹中出,长数丈,甘君欲战之,真君曰:彼未为害,不可妄诛。小蛇惧而奔行六七里,闻鼓噪声,犹返听而顾盼其母。羣弟子请追而戮之,真君曰:此蛇五百年后若为民害,当复出诛之。以吾坛前松柏为验,其枝覆拂地,乃其时也。又预谶云:吾仙去后一千二百四十年间,豫章之境,五陵之内,当出地仙八百人,其师出于豫章,大扬吾教。郡江心忽生沙洲,掩过沙井口者,是其时也。此时小蛇若为害,彼八百人自当诛之,苟不害于物,亦不可诛也。

也不知道是谁最早在道书中翻到这条记载，算算时间，一千二百四十年之后，正好落在万历年间，于是消息在万历江南的文人圈中流传，加上有八百个升仙的名额，大家都坚信自己榜上有名。屠隆写给好友陈继儒的信中说：

许旌阳《石凾记》中龙沙期，政在此时。而海内开明䟽畼之士，亦往往好谭性命，从事大道。

屠隆的文学成就不必赘言，而他在当神仙这件事上的热情，也丝毫不输给他对文字的热爱。他坚信龙沙谶，坚信乩仙，就算到死，还「扶床而望」，等着乩仙孙荣祖来接他（见钱谦益《列朝诗集小传》）。

更想不到的是，让这文人求仙运动进一步高潮的是一个小姑娘，大学士王锡爵的女儿，她本名王桂，因为生她那年，王锡爵蟾宫折桂，所以就有了这个有点土的名字。本来王锡爵把他许配给徐景韶，不幸的是徐景韶婚前就死了，王桂于是立誓修行，自号昙阳子，时年17岁。

替未婚夫守节出家的古代女子本不少，但是王桂不一样。她自号昙阳子后，称自己是昙鸾菩萨化身，经过几次梦中的神异体验，她的名声也越传越广，俨然成了一代大师，屠隆、王世贞、冯梦龙等大文人都拜在她座下，甚至连其父王锡爵，其叔父王鼎爵都拜她为师！她也经常传授给这些大文豪、长辈弟子们修行之法。

她两次宣称自己要坐化，每次都吸引了十万人计的观众，第一次没有飞昇，第二次成功坐化，死时只有二十三岁。

下图是昙阳子：

昙阳子的一首诗，把她和龙沙谶扯上关系：

左髻昙阳子，他时王害风。五陵为教主，古月一孤峰。两头尖未至，九环会壁红。

王害风就是王重阳。虽然这首诗后面写得很晦涩，可能没太多人能懂，但「五陵为教主」实在太显眼了，五陵就是龙沙谶预言里八百地仙出世的地方，这意思大概就是昙阳子是龙沙谶的教主。

于是昙阳子死后，她的文人信徒们怀着极大的热情，疯狂为她著书立传。昙阳子万历八年九月九日化去，此时离龙沙谶预言的升仙之期还有一段距离。仅王世贞一人，就着有《昙阳大师传》、《昙阳先师授道印上人手迹印》、《纯节祠记》等文，王世懋、徐渭、屠隆等人都有关于昙阳子的专文，昙阳子的大学士父亲，更是把这些文章编印成册，出版发行。本来昙阳子的事就惊动了十万人，加上为她背书的通通是大文豪，一时间洛阳纸贵。

到后来，昙阳子索性被认为是遴选登仙名单的负责人。

昙阳子死后，虽然名声尚在，但也需要新的人选来主持登仙运动，这个时候衡山二道、彭又朔等人应运而生，他们宣称自己见过仙榜，来到南京宣讲龙沙谶。

这事越传越烈，最后把丰臣秀吉都扯了进来。陈继儒为吐槽袁黄，写了一篇《袁了凡斩蛟记》。说丰臣秀吉就是那个从许真君处漏网的蛟子，后来变成了人，他进犯朝鲜，大明派袁黄去抗日援朝，昙阳子洞悉了丰臣秀吉的身份，就要袁黄放了几万只鹅在海中，诱捕了丰臣秀吉……

这场狂欢一样的运动持续了数十年，最后当然是无疾而终，并没有八百地仙平地飞升。有人终于悔悟，认为这是虚妄，但更多人依然执迷，处处寻找各种蛛丝马迹，甚至重新推算日期，到死也不愿相信现实。

这些「龙沙谶」的最狂热信徒，他们在文坛都有着鼎鼎大名，也不乏高官厚禄，但是为什么会如此狂热地追捧一个千年前的宗教谶语，甚至把自己搭了进去？宣讲龙沙谶的一些「高人」，有些姿势水平简直像江湖骗子，而他们却深信不疑。虽然当世也有王林大师这样的存在，但王林大师的追随者，在文化程度上恐怕是比不过这些晚明文坛领袖。

这简直是一场晚明文人的「叫魂」运动。

我知道清朝在新疆乌什等地的所作所为，可我之前竟然没有听说过大萌帝国在我们自己对我们维吾尔族干过这些，好奇这是那本书记载的，拥有战神血统的大萌太厉害了。

皇汉明粉同胞嘴里奴役和阉割一个民族代表一向仁慈宽厚。

你们看他是真明粉还是伪装的明粉。我澄清一下，这个人不是我小号，他是各平台鼓吹种族灭绝维吾尔族分派维吾尔族女性的皇汉。

说几个我很喜欢的明代农民起义军的故事

农民军和官府的关系其实并不是很多人想象中的水火不容，义军大部分人其实原本就是老实巴交的庄家汉，造反是为求活，如果遇到好官那是真的发自内心的爱戴

正德年义军首领赵鐩赵疯子，诸生出身，勇武胆略具备，是义军中相当关键的人物，而且他的行事风格完全不像朝廷口中的“贼寇”“暴民”，可谓儒将

当时义军攻入河南境内，打到了钧州城下，因念及城中有边功赫赫的边臣马文升宅邸（马文升才死没几年），遂引军而返，转头把焦芳的老家泌阳打下来然后把家给抄了

因为焦芳和其子焦黄谄事刘瑾收受贿赂的劣迹实在是臭大街...

这特么才叫正义の使者

景泰年杨信民更夸张，仁者无敌的活例子

所以到明代后期，时人对于各地的农民起义并不都视其为洪水猛兽，大多都清楚“有司贪肆，百姓穷苦”的本质

当然，“贼”还是会卖力剿的，两者不冲突

台风和对日战争，这两个关键词一出来，大部分人应该会想到忽必烈汗征日。但是大部分人不知道，明军也曾被台风收拾过。

我现在讲的冷知识，基本冷到极点，估计我是知乎上第一个提这个的。它跟万历朝鲜役有那么一点关系。

1598年露梁海战之后，当代朝鲜人还一直处于对丰臣家的恐惧状态。

其原因有二。第一，当时人还拿不准丰臣家会不会卷土重来，第二，李舜臣战死后，朝鲜政府没有十足的把握稳赢对日海战，如果连海战都输了，那朝鲜…………

关于驻朝明军的规模问题，明朝双方进行了长时间的交涉

1599年1月1日《李朝实录》

（邢玠）曰: "天朝兵马, 不可久留, 未久当撤。 贵国若少缓自固之策, 虽数千之贼, 难御矣。" 上曰: "天兵为小邦, 万里征役, 既赖其力而退贼……而以小邦之力, 万无自振之计。
顷日移咨稟问， 留兵几何, 何将当留?" 军门曰: "南下将官齐聚, 然后方可议定。 然贵国兵士, 拣选训练, 所不当少缓。"

从邢玠的态度上可以看出，明朝对长期的海外驻军感到吃力，大多数官员认为应当让朝鲜做到自强。但是由于朝鲜方面的要求不断，明朝还是决定了在朝鲜留驻一支部队，前提是由朝方提供钱粮

1599年2月2日《李朝实录》

（刘綎）曰: "昨日督抚、监军诸爷, 皆谓: ‘兵不可小留, 当备钱粮各三十万, 欲留三万兵云云。’ …… 军兵多留, 则粮必不自继, 小留则难以御侮矣。" 上曰: "小邦之保全, 无非大人之功德也。 小邦之事, 大人惯知, 凡周旋小邦之事, 只恃大人耳。" 提督曰: "贵邦度支已竭, 百官亦无月料, 俺岂不知乎?" 上曰: "天兵多数留此, 小邦之愿也, 但地方十分残破, 田野鞠为茂草。 平時税入, 十七万石, 以地方褊小之故也。 今则不满于十万矣。 小邦若非天兵, 亦无今日, 今岂可诿以无粮乎? 人情、天理, 岂其然乎? 小邦之事, 大人皆知, 只恃大人而已。"

各明军将领表示应该留三万左右的士兵，但是朝鲜根本没有保障明军钱粮的客观能力。

于是朝鲜国王请求留兵1至1.5万人左右的部队，明朝很快接纳了该请求。1599年10月明朝官员万世德向朝鲜国王提出了只留8000水师，所有步军回师的方法。

更搞笑的是朝鲜方面又觉得自己担不起8000人的开销。1600年3月11日的朝鲜君臣们的对话中描述朝鲜的能力只能维持3000人的开销

1600年3月11日《李朝实录》

申磼曰: "饷食一月一人三两, 盐菜則九钱, 三千兵十月之粮, 九万两, 盐菜則二万七千两矣。" 上曰: "在我国, 可以措办乎?" 山海曰: "一年则可为, 后弊极可虚。" 上曰: "后弊不必言。 今年奈何? 申磼曰: "粮饷亦难矣。" 上曰: "本国, 決不可为乎?" 山海曰: "不可为。 前日启辞, 不得已也。"

对于宣祖来说，一支明军留在朝鲜的政治意义远大于战略意义，不仅可以为其抛弃百姓跑到鸭绿江边做不小的辩护，也可以借助明军的威严抹除朝鲜义军的痕迹。

1600年3月22日，宣祖向万历皇帝上表，竟请求免除3000驻军的军饷。

这下万历帝也安耐不住了，一开始请求驻兵1万的是你，最后变成3000人的也是你，你tm还想白嫖？

正当明朝上下感到无语的时候，老天爷表示不能忍了，于是……………………它送来了一波天降正义。

1600年6月19日，一场巨大的台风袭击了釜山的明朝联军的舰队。

下文是6月26日明军方面向朝鲜通知的损失情况

……为异常灾变事, "本月十九日一更时分, 骤然飓风大作, 疾雨如倾, 营房括去者, 百无一存……衣甲器械, 尽皆浸湿, 亦有漂流随水而去者……只见兵船, 打坏星散, 约去数十只船板, 漂至三四里, 右等未坏之船。 有阁在平地十余丈, 山上一二丈者, 亦有漂泊远去无踪者。 淹死船兵无数, 千把总二三员, 跪呼动天。丽船损坏者八只, 淹死丽兵百余名。

7月3日，庆尚道水军节度使的报告如下

尽力救护, 碇索断絶。 触碎岛屿, 军器火药, 尽数漂失, 格军四名溺死。 本营留驻天将贾游击、吴都司所领船只, 亦多破毁, 驰进相谒,吴贾两将, 皆失色咄咄而已, 军兵相与痛哭。

同日所记的明军接伴官林欢的书状如下

本月十九日夜, 天阴以雨, 尽日东风, 入夜二更, 怪雨暴下, 飓风大作, 海涛甚恶, 声振山岳。 五部沙唬船共计八十五只, 过半覆破, 或沦覆于中洋, 或为怒浪所驱, 挂破边岸, 舳舻糜解弥数里, 浮尸相望于海口。 游击及我国兵船, 亦多毁破, 变异非常。

上文所提的沙唬船应该是朝鲜水军的主力船只——板屋船。

李舜臣在露梁海战中率领的板屋船约有60只左右，两年内只增到了八十多只，可以说这场暴雨给朝鲜水军造成了毁灭性的打击。1601年2月10日的记载表示朝鲜八道的水师只有30余只。

在此场灾变中，明军的损失也不在少数，将6月26日与7月的报告做对比可以发现，明朝驻军方面想要掩盖或缩水这场天灾的损失（朝堂群臣的批斗能力属实让他们怕了），至少可以肯定的是这支水师已经失去了战斗能力。

驻朝明军正好利用了这场灾变，在与朝鲜的交流中占据了主动权。在通知损失前的6月22日，万世德向朝方提交了揭帖，与此前对朝鲜国君恭敬的语气不同，这次驻军的态度异常坚决。

明旨且谕, 贵邦幅员数千里, 自当饷給王师, 而贵邦又谓本色支供三千折色, 决不能办。 如此上下參差, 內外不一, 不侫受命阃外, 何以冲決, 而报圣明? 敢再请之, 执事者, 惟贵邦君臣, 熟虑审处, 如果以初复封疆, 元神未壮, 调杀物力, 供具断难, 则乞经自今,从实奏闻, 速請班師, 勿牵三千之说
今日提督大人言: ‘水兵伤损如此, 器械荡失, 势难仍留。 欲其由于天朝, 并水兵而撤之’ 云。

话说故事到这儿就应该结束了，没想到宣祖这人的脸皮厚度异常，他又想要让1000名天兵留下壮门面

到这个地步，我只想说

这种要求只有傻子才会听，明朝驻军的撤退意志是坚定的，《李朝实录》记载1600年9月4日有臣子请求犒慰回国明军的内容，这支倒霉的军队终于回到了祖国。

最后我想吐槽一下百度百科

有史料记载的第一个踏足今天大洋洲区域的中国人，不是元朝的汪大渊，而是明末清初旅居吕宋的一位中国侨民周可（Cho Co）

根据1683年马德里出版的有关传教士迭戈·路易斯·德·桑维托雷斯殉教记，周可于1648年搭乘一艘海船从马尼拉出发前往德尔纳特（可能是因为犯罪而遭流放），但不幸的是船只在途中因暴风偏离了航向而遇难，周可作为幸存者漂流到了马里亚纳群岛。

估计是觉得自己因祸得福来到了一个远离西班牙盘剥统治的世外桃源，周可就这么随遇而安地在此定居下来，融入了查莫罗人的社会（当时生活在马里亚纳群岛的原住民查莫罗人是大洋洲原住民中仅有的种植水稻的民族，也懂得酿酒，饮食条件与菲律宾群岛差别不大），直到20年后，传教士迭戈·路易斯·德·桑维托雷斯奉腓力四世“在马里亚纳建立教区”的诏命率领着传教团来到了马里亚纳群岛。

起初，传教事业进展得算顺利，桑维托雷斯也成功地说服一些重要的查莫罗酋长皈依天主。但渐渐地，因为与查莫罗的传统信仰冲突加剧，加上“华人偶像崇拜者”周可开始散播对传教士不利的谣言（用有毒的油和水施洗），几个主要岛屿的查莫罗人终于揭竿而起，杀害了桑维托雷斯及他的主要同僚。据说桑维托雷斯是因为意图为一个土著女孩施洗而被女孩的父亲袭击而身亡的

这个行为引燃了之后西班牙人与查莫罗人的长期战争，最终查莫罗人被镇压，大量幸存的人口被西班牙强制迁往吕宋，桑维托雷斯也因此获得了殉道者的殊荣

阉宦势力猖獗，是明朝的一大特色，但并不是从始至终都如此的。明朝中叶的嘉靖年间，到晚明万历年间，这段长达80多年的历史时期内，明朝曾严格限制过宦官的权势。

正是因为明朝在这一阶段，强力压制阉宦权势，限制阉宦干涉地方军政大权，才有了嘉靖末年到万历初年的中兴局面。

嘉靖末年抗倭战争。隆庆初年开始高拱与张居正主持的晚明隆万变法大改革，蓟辽“整军经武”军事改革等取得以系列重大成效。都与此有关。

张居正专权时代，有一个很著名的太监冯保，和张是政治上的盟友关系。但这不代表当时阉宦势力大。除了冯保以外，这一时期，没有其他特别出名的宦官，而且冯本人并不干涉明朝的军事事务。而且万历十年，张居正死后的倒张运动中，冯保还是第一个被参倒的对象。

冯保被万历皇帝发往南京、抄家，是倒张运动爆发的标志。

在嘉靖到万历这一时期，明朝压制阉宦势力的主要表现形式，是不允许宦官出镇地方和担任监军。

宠信宦官、重用异族宦官，这是明成祖和明太祖不同的一个地方。“盖明世宦官出使、专征、监军、分镇、刺臣民隐事诸大权，皆自永乐间始。”

让太监监军、掌兵和镇守边地，是明成祖时期开始施行的政策。下西洋的郑和，就是在靖难之变中靠军功起家的。这套制度在永乐年间确实有积极意义。带兵作战的太监，为朱棣夺皇位发挥过不可忽视的作用。但到明朝中期，负面作用越来越大。自嘉靖初年开始，就有文臣指出“内臣典兵”之弊。

嘉靖十五年正月，明世宗接受曾铣等人的规劝。从嘉靖十五年到十八年，各地镇守太监就被全部撤回了。

其镇守内臣，自永乐初出镇辽东开原及山西等处，自后各边以次添设。而镇守之下，又有分守、守备、监枪诸内臣。嘉靖十七年、令镇守内臣原不系太祖定制，次第裁革。十八年，尽数取回。于是边政肃清，军民称便。——《大明会典卷·一百二十六·镇戍一》

明朝镇守太监和监军太监的势力非常大。而且边镇还不知有一个镇守太监。比如说辽东除了镇守太监以外，还有监枪太监和开原等地的分守太监。从嘉靖十五年到十八年的三年间，明朝将辽东太监都裁撤掉，阉宦势力就不能干预辽东的边疆军政事务。晚年的嘉靖皇帝昏聩透顶，但他早年裁撤边镇太监的这个决定，是值得肯定的英明举措。

监军相当于督战官，或者说军队里边的御史。让太监监军，这不是明成祖的发明，唐朝已经开创这个风气了。

如果你们去看一下嘉靖十五年后，直到天启朝初年这一时期，明朝的主要战争，比如东南沿海的抗倭、万历三大征、万历四十七年的萨尔浒之战等等。你们就会发现，明军的前线高级指挥官和监督者当中，没有宦官。

嘉靖皇帝把边镇监军太监都裁撤，监军的职务还不能作废，改由巡抚、巡按和兵备道的文官充当。兵备道监军文臣官衔较低，他们深入基层，进入前线作战部队指挥部，直接到前方战场上督战。而巡抚和巡按相当于总监军。

比如说戚继光在闽浙地区指挥抗倭作战。他有一个同僚和好友，即福建巡抚汪道昆。汪道昆作为文官，不具备带兵打仗指挥作战的才能，他就是以福建巡抚的身份，再兼任监军御史，和戚继光紧密合作。

两个人是几十年的好朋友。到了隆庆年间，戚继光奉命北调蓟州，担任蓟镇总兵；不久后汪道昆也调到北京担任兵部侍郎。随后张居正让汪道昆去蓟辽两镇巡阅。汪道昆在蓟镇见到了老朋友戚继光，又在辽东见到了另一个和戚继光身份相仿的新朋友，即辽东李成梁，感慨万分，回到北京后就给这两给镇边大将高唱赞歌。

明宪宗三年的成化丁亥之役与明万历四十七的萨尔浒之战，这两次战役都是征讨建州女真，可以作为另一个对比的例子。

成化朝是明朝太监比较得势的一个时期，涌现出汪直这样的大太监。明朝史料详细保存了丁亥之役明军参战中高级指挥官的名字，统帅部大营和前线各分路明军中都有担任监军的宦官——

兵部尚书白圭等奏：辽东建州等卫贼寇犯边，已命监督军务太监黄顺、提督军务左都御史李秉、总兵官赵辅等率兵征缴。……——《明宪宗实录》成化三年九月二十一日。
都御史李秉、太监黄顺、少监张钦、总兵官赵辅为中营；……参将孙景、副总兵官武忠、少监魏良等领一万三千兵，发向铁岭，各赉两月粮。

萨尔浒之战的参战明军官员，相关史料记录的更详细，我就懒得列出来了。和丁亥之役相比，最大的区别就是没有宦官参战。

四路围剿明军，每一路监军都由开原兵备道参政、兵备道副使等等文官担任。此战战败，这些亲临前线的文职监军也损失惨重，都是在战斗中阵亡、兵败后自杀或被俘虏后宁死不降。

直到万历二十七年，明朝才重新向辽东派去矿税太监高淮和另外几个马市采办太监。高淮其实不是“太监”，而是“督税少监”。他到了辽东，立即就和辽东武将、辽民发生冲突。好在高淮只是给皇帝捞钱财和征集贡品的，还无权插手掌兵和监军事务。

再往后的天启六年，魏忠贤擅政时，才明朝重新恢复镇守太监，此时辽东全境已经被后金占领，只剩下山海关外到锦州的辽西走廊，也就不再称“辽东镇守太监”，改称“山海关镇守太监”或“关宁镇守太监”。

文官、武官、宦官，这是明朝边镇官场中长期存在的三角分权格局。文官要么和宦官发生冲突，要么对宦官趋炎附势，沦为自甘堕落的阉党分子。

嘉靖和万历这祖孙两人，是明朝在位时间最长的两个皇帝，自嘉靖15年到天启初年，长达80多年的这段时间内，阉宦不得典兵、镇边，三角关系简化成双边关系，成了单纯的“以文制武”，处理军政事务的效率就高多了。

隆庆到万历初年，太监受到的压制最有效，宦官权势最衰微，阉党没形成气候，这是新政改革和军事改革能够顺利施行的大前提。

明朝末年天启年间，阉党势力大，但这段时间其实并不长。

多图慎入！2015.8.12更新可能我找的这些算不上有趣，也算不上冷知识，反正就凑合看吧......

1.看看明人怎么读日语

最后一个亮了

2.明朝人的工资收入和生活水平

3.明朝的龙纹变化

4.“奉天承运，皇帝诏曰”的来历

“奉天承运，皇帝诏曰”在宫廷戏裏大家耳熟能详，那麼，是否真的在皇帝的圣旨上皆由这八个字开头呢？

若说源头，那要从

统一天下谈起，他称雄天下，於是不再满足于王的称号了，定名号为皇帝，自称为“朕”，命为制，令为诏，其

上就刻有“受命於天，既寿永昌”，以昭示其合法性。看来“皇帝”、“诏”是秦始皇最早使用的。汉承秦制，逐步建立起了一套完备的皇帝制度。“诏曰”这两个字则最早用於汉代的帝王文书中。之后一直被历代帝王沿用下来。可是，“奉天承运”这几个字，在明朝以前，却从未在历史中出现过。

据说，“奉天”这种叫法最早的发明者是明朝的开国皇帝

。朱元璋西元1368年在

称帝，在那建造了一座富丽堂皇的皇城，其中最重要、规格最高的朝会大殿，便命名为“

”。后来，朱元璋的第四个儿子燕王朱棣篡夺了侄子

的皇位，并把明朝的首都改迁为北京，又在北京模仿南京城建了规模更宏大的

，奉天殿自然也被原封不动的从南京“搬到了”北京。这“奉天承运”的说法恰是源於这座奉天殿。这一说法也曾在清朝治学严谨的大学者

的《茶香宝续钞》中有记载：“奉天承运”是“论奉天殿名而及之”，由此而知，这种四字用法最早源於明代的奉天殿。

另一种说法为：“奉天承运”这四个字连用就是开始於

，不仅因为他命名的“

”，也还因为他所捧的大圭上面刻著这几个字。而这一说法则是由明朝万历时期的

最早提出来的，在他写的一本《万历野获编》中记载，

训中曾经说过，皇帝所执的大圭刻著“奉天法祖”这几个字，所以皇帝也被称为“奉天承运皇帝”，皇帝颁布的诏书前面也都会加上“奉天承运皇帝”的称呼。“奉天承运皇帝”这称号再加上“诏曰”这两个字，重新断句，渐渐就演变成了现在电视剧常听到的“奉天承运，皇帝诏曰”的说法。

另一个网址：

5.万历二十一年潜入日本的明朝间谍

会不会太高了？

文字版：

原文太长我就不发完整图片版了

6.明代禁习天文之含义

看到彗星要-1稳定哦~（玩过欧陆风云都懂的）

资料就一份，但是非常有用，希望大家能收藏一下~

一直有个说法，就是明代大明会典明确指出民间禁习天文一说，明黑也喜欢拿这个当黑点，但是我今天看书无意中发现一个对禁习天文的解读，顿时豁然开朗。在这里与诸君勉之。

出处为明代

《圣寿万年考》，划线部分写的很明确，所谓的禁习天文，旨在禁止民间利用天文私造妖书蛊惑百姓，妄窥天命，但是真正的士大夫和学者研习天文却是不在禁止范围之内，而且还唯恐学者不精通天文，这就是一个亮点。

还有一点就是《大明会典》明确指出，民间精通天文地理的人才，礼部务必选贤举能，为朝廷所用，进一步的说明了明代民间天文的研究并没有被禁止。

至于没有划线的部分就是明代历年征召的精通天文学的文士入朝为官的记载，在此不再赘述~

补料

其实类似大明会典这样，禁止民间习天文以防止民间造妖书蛊惑百姓，妄窥天命，威胁统治的不止是明朝。

如唐：

诸玄象器物、天文图书、谶书、兵书、七曜历、太一、雷公式，私家不得有，违者徒二年。私习天文者亦同《唐律疏议・职制律》

诸造妖书及妖言者，绞。造，谓自造休咎及鬼神之言，妄说吉凶，涉于不顺者《唐律疏议・贼盗律》

并私习天文者，并不在自首之例。《唐律疏议・名例律》

宋：

今后所有玄象器物、天文图书、谶书、七曜历、太一、雷公式，私家不得有及衷私传习，如有者，并须焚毁。其

、

人员并不得将前件图书等，于外边令人看览。其诸阴阳、

、占算之书，不在禁限。所有每年历日，候朝廷颁行后，方许私雕印传写，所司不得预前流布于外。违者，并准法科罪。

《宋刑统》“禁玄象器物”条

还下过诏书：

图纬推步之书，旧章所禁，私习尚多，其申严之。自今民间应有天象器物、谶候禁书，并令首纳，所在焚毁。匿而不言者论以死，募告者赏钱十万。星算伎术并送阙下

《续资治通鉴长编》（卷五六）

元：

《大元通制条格》诏令曰：

至元三年十一月十七日，中书省钦奉圣旨节该：据随路军民人匠，不以是何投下诸色人等，应有天文图书、太乙雷公式、七曜历、推背图，圣旨到日，限一百日赴本处官司呈纳。候限满日，将收拾到前项禁书如法封记，申解赴部呈省。若限外收藏禁书并习天文之人，或因事发露，及有人首告到官，追究得实，并行断罪。钦此。

至元二十一年五月，中书省为河间路捉获贼徒隐藏苗太监伪造图谶文书，奏奉圣旨施行外，又奏：这般星历文书每，在先教拘收者道来，不好生拘收来的一般有。如今随路里行榜文，这般文书教拘收呵，怎生？奏呵，奉圣旨：这的索甚问？那般者。钦此

《大元通制条格》“禁书”条

元世祖“括天下私藏天文图谶、太乙、雷公式、七曜历、推背图、苗太监历，有私习及收匿者罪之” 《元史・世祖纪》

至于明代《大明律》

凡私家收藏玄象器物、天文图谶、应禁之书，及历代帝王图像、金玉符玺等物者，杖一百。若私习天文者，罪亦如之。并于犯人名下，追银一十两，给付告人充赏。

若仅从条文处罚来看，反而比唐宋要轻，只是仗一百，唐宋则是徒二年

清代就不提了，天文这段基本照抄明代的大明律。

SO~~~~~~明黑这是要黑遍中国所有朝代的节奏啊

有些人不懂历史，动不动拿明朝禁天文来证明其他朝代的优越性。在些列举一些其他朝代的做法：

三国时

政权「科禁内学、兵书」。（《三国志·魏书·常林传》）

「（泰始三年）禁星气、谶纬之学。」（《晋书》卷三武帝纪）

泰始四年（公元268年）正月，《泰始律》规定：“凡私自收藏天文、图谶之书的，均判有期徒刑两年。”

公元375年,

下达诏令：“其增崇

；禁《老》、《庄》、图谶之学，犯者弃市！”

太和九年（公元485年）正月，

颁布了禁毁谶纬的文告：“图谶之兴，起于三季。既非经国之典，徒为妖邪所凭。自今图谶、秘纬及名为《孔子闭房记》者，一皆焚之。留者以

论。又诸巫觋假称神鬼，妄说吉凶，及委巷诸卜非坟典所载者，严加禁断！”

永平四年（公元511年）和熙平二年（公元517年），

又颁布了两道禁止天文图书的诏令。

始禁谶纬在

大明年间（公元457年~464年）,南朝萧梁禁谶纬是在

时期。

开皇十三年（公元593年）二月，

下令：“私家不得藏纬候、图谶。”

登基后继续禁有关谶纬的图书。

《唐律疏议》之“私有玄象器物”条规定： 诸玄象器物、天文图书、谶书、兵书、七曜历、太一、雷公式，私家不得有，违者徒二年。私习天文者亦同。

《宋刑统》:今后所有玄象器物、天文图书、谶书、七曜历、太一、雷公式，私家不得有及衷私传习，如有者，并须焚毁。其

、

人员并不得将前件图书等，于外边令人看览。其诸阴阳、

、占算之书，不在禁限。所有每年历日，候朝廷颁行后，方许私雕印传写，所司不得预前流布于外。违者，并准法科罪。

「诸道所送知天文相术等人凡三百五十有一，（太平兴国二年）十二月丁巳朔，诏以六十有八人隶

，余悉

流海岛。」（《续资治通鉴长编》卷八十）

「（景德元年春）诏：图纬推步之书，旧章所禁，私习尚多，其申严之。自今民间应有天象器物、谶侯禁书，并令首纳，所在焚毁。匿而不言者论以死，募告者赏钱十万。星算伎术人并送阙下。」（《续资治通鉴长编》卷五六）

《大元通制条格》:至元三年十一月十七日，中书省钦奉圣旨节该：据随路军民人匠，不以是何投下诸色人等，应有天文图书、太乙雷公式、七曜历、推背图，圣旨到日，限一百日赴本处官司呈纳。候限满日，将收拾到前项禁书如法封记，申解赴部呈省。若限外收藏禁书并习天文之人，或因事发露，及有人首告到官，追究得实，并行断罪。钦此。

7.明代数学并非“沉寂”、“倒退”

8.网传的所谓“日月旗”根本就是后人的杜撰，更不能代表明朝，事实上的“日月旗”并非明朝独有

9.明武宗朱厚照的“照”字在明实录原文里是这样写的（四点底就代表“火”）

上昭下火！

10.明武宗爱好藏传佛教和伊斯兰教，并给自己起各种名字

中二病也要当皇帝

明武宗还自号“大庆法王西觉道圆明自在大定丰盛佛”

当然，这只是兴趣而已，明武宗并非宗教信徒，详见

11.中国历史上死亡人数最多的地震——嘉靖大地震

12.明太祖为了给民众普法，作《大诰》颁行天下，让民众学习。有《大诰》的犯人可以减刑，后来犯人不管有没有只要能背《大诰》内容的也减刑。堪称明朝的普法运动。

《明史·刑法志》：

三十年，作《大明律》诰成。御午门，谕群臣曰：「朕仿古为治，明礼以导民，定律以绳顽，刊著为令。行之既久，犯者犹众，故作《大诰》以示民，使知趋吉避凶之道。古人谓刑为祥刑，岂非欲民并生于天地间哉！然法在有司，民不周知，故命刑官取《大诰》条目，撮其要略，附载于律。凡榜文禁例悉除之，除谋逆及《律诰》该载外，其杂犯大小之罪，悉依赎罪例论断，编次成书，刊布中外，令天下知所遵守。」

《大诰》者，太祖患民狃元习，徇私灭公，戾日滋，十八年，采辑官民过犯，条为《大诰》。其目十条：曰揽纳户，曰安保过付，曰诡寄田粮，曰民人经该不解物，曰洒派抛荒田土，曰倚法为奸，曰空引偷军，曰黥刺在逃，曰官吏长解卖囚，曰寰中士夫不为君用。其罪至抄劄。次年复为《续编》、《三编》，皆颁学宫以课士，里置塾师教之。囚有《大诰》者，罪减等。于时，天下有讲读《大诰》师生来朝者十九万余人，并赐钞遣还。自《律诰》出，而《大诰》所载诸峻令未尝轻用。其后罪人率援《大诰》以减等，亦不复论其有无矣。

13.明代敖英《东谷赘言》云：

我朝国势之尊，超迈前古，其驭北虏西蕃，无汉之和亲，无唐之结盟，无宋之纳岁币，亦无兄弟敌国之礼，其来朝贡，则以恩礼待之。其朝鲜、安南、琉球、曰本、占城、暹罗、满剌加诸国，乌思藏、童卜韩、胡奴儿于诸司，朵颜，赤斤、阿端、卜剌罕诸卫，奉法尤谨，朝廷待之，恩礼亦有加焉。呜呼，盛哉！

这人放在今天肯定是个明吹。

另外，他还提到对“死社稷”的看法：

或问古者诸侯死社稷之义何如？予曰：“诸侯之社稷受之天子，传之先君，不幸事势危迫，当效死守之义也。然而有权焉。”古公不死社稷而迁岐山，勾践不死社稷而栖会稽，卒能基王业，恢霸图，何必死？唐玄宗荒淫之君也，岂达权哉！渔阳之变，弃社稷而西巡，幸而前星干蛊，不失旧物。宋钦宗当金兵压境之曰，误执诸侯死社稷之义，乃举族北辕，遗恨千古。究原而论，误饮宗者何也？误何者李纲也。先儒陈莹中又曰：“靖康之役，景德之役误之也。”盖景德之幸，辽人未过河也。靖康之不幸，金人过河也。

14.中国最早的民间慈善组织出现于明代

同善会是最早的民间慈善组织。明万历18年(1590)，杨东明组织父老在河南虞城创立第一个同善会组织，它随后在江南地区流行起来。同善会大都由地方绅士举办。经费主要依赖会员捐献。每次捐献的金额，以嘉善同善会为例，从银九分到九钱不等。随着申请救助人数的增多，每次筹集的捐献已入不敷出，于是，同善会开始置办不动产--土地，以地租收入来维持同善会的运营。同善会定期举行聚会，一般是每年四次。聚会的目的有三：一是收集会员的善款；二是根据会员平时调查的情况，确定救济对象，讨论款项的具体分配；三是由主会人用通俗易懂的语言进行讲演，劝人行善，做安分守己的良民，共建地方“好风俗”。同善会的救济对象，首先是生活无着的孝子、节妇，其次是未被养济院收容而不愿以乞讨为生的贫老病者。这些人先要经会员推荐，再由同善会调查核实，才有资格领取善款。在同善会集会讲演结束后，有时也对听讲的贫民给予少量的施舍。

15.明代饮食思想与文化思潮

吃货天堂啊！(¯﹃¯)

明中后期，社会盛行奢靡之风和享乐主义，也伴随着个性解放和人文主义的思潮

16.明朝军队吃什么？

17.明代官员的升迁路径是什么样的？

18.弘光帝并非昏庸荒淫

假使这些完全无中生有的东西，你再帮他们说一遍，等于你也有责任啊

内容太长我就不发完整图片版了，文字版链接：

19.明代中英第一次直接冲突与澳门

原文太长我就不发完整图片版了，文字版链接：

20.士人眼中的万历盛世

“明亡于万历”是谁说的？

21.明代宗室的文化成就

不只是一堆蛀虫

21.晚明江南名妓与名士的婚恋情结

爱情故事~

恩，先这样吧

2015.8.11更新：下面尽量说点轻松的吧

22.方孝孺被“诛十族”纯属谣言，这谣言在明朝就已经有了

历史发明家祝允明

23.我原来一直以为“鞑子”只是汉族对通古斯满人的蔑称，直到......

24.明朝收复安南时安南展示了所谓“全民皆兵”

《明太宗实录》永乐四年冬十月：

庚子 征讨安南右副将军新城侯张辅兵入鸡陵关，至芹站。谍报芹站两旁皆有伏，令膺扬将军都督佥事吕毅及都督佥事黄中等领军搜索，贼遁去。就哨昌江市桥，造浮桥，仍于市桥置堡，遣鹰杨将军方政游击将军王恕等哨探直抵富良江北嘉林县，大军自芹站以西由他道至北江府新福县，谋知左副将军西平侯沐晟军至白鹤，遂遣骠骑将军朱荣往会，晟亦遣都指挥俞让来。初，大军入境，辅等以上命戒群下毋妄杀，所至感悦。至是，一带州伪佥判邓原，原谅江府南策州人莫遝、莫远等来见，言贼恃伪东西都及宣江、洮江、沲江、富良江以为固，乃自三江府沲江南岸伞圆山循富良江南岸东下至宁江。又于富良江北岸循海潮江、希江、麻牢江至盘滩困枚山，缘江树栅多邦隘，增筑土城城栅相连亘九百余里，尽发江北诸府州民二百余万守之，驱老幼妇女以助声势。又于富良江南岸缘江置桩尽取国中船舰列于桩内诸江海口俱下杆木以防攻击贼之东都守备亦严时列象阵步队于城栅内，贼众水陆号七百万，我师于江北岸戒严以待。然贼畏怯不敢渡江，盖欲守险以老我师。我师遂自新福县移营于三带州个招市江口造船，图进取。

《平定交南录》：

十一月乙巳，西平侯统军至三带州，与王所遣都督朱荣会。癸酉，横海将军鲁麟、骠骑将军刘劄出拔困吾寨。是曰，有伪三带州佥判邓原南、策州人莫邃等来降。因询降人，知贼巢穴在东、西二都，恃宣江、沲江、富良江以为险。自三江府沲江南岸伞圆山起，由富良江南岸东下直至宁江。又自富良江北岸自海潮江，由希江、麻牢江直至盘滩困枚山，立木为栅。又增筑土城于多邦隘，树栅立城，连桥接舰七百余里。 （‘连桥接舰七百余里’，‘据’原作‘涧’，据明纪录汇编本、清借月山房汇钞本改。） 又于富良江南岸缘江下木栰，悉国中舟舰泊其内。凡诸港汊可通舟处，俱下拒木以备。贼聚众屯守水陆者， （‘贼聚众屯守水陆者’，原脱‘众’字，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本、明今献汇言本补。） 号七百万。盖悉驱国中老幼妇女以助声势，非实然也。

以上在一些细节处记载有不同，但大体是一样的，特别是“七百万”......

25.郑和下西洋其实是赚钱的，而非一些人认为的赔本送钱

2015.8.12更新：

26. 晚明张应俞，写了一本很有意思的书叫《杜骗新书》，共分二十四类，以故事形式描绘晚明社会形形色色的骗局。读来不仅有趣，也增长了一些人生经验。

节选一篇：

路途丢包行脱换
江贤，江西临川县人，钱本稀少，每年至七月割早谷之后，往福建崇安地方，以绱鞋为生。积至年冬，约有银一拾余两，收拾回家。中途偶见一包，贤捡入手，约有银二三两，不胜喜悦。从前一人曰：“见者有分，不许独得。可藏在你箱中，待僻静处，拿出来分。你捡者得二分，我见者得一分。”贤意亦肯，况银纳置彼箱，心中坦然无疑。行未数十步，忽一人忙赶到来，啼哭哀告，曰：“我失银三两，作一包，是揭借纳官的。
你客官若拾得者，愿体天心还我，阴功万代。”前见者故作怜悯之容曰：“是此绱鞋财主拾得，要与我均分。既是你贫苦人的，我情愿不分。你可出些收赎与他，叫他把还你。”贤被此人证出，只得开箱，叫失银者将原银包自己取去。但得其二钱收赎，亦自以为幸。不知自己银已被棍将伪包换去矣。
至晚到乌石地方，取出收赎银还酒，将剩者欲并入大包，打开只见铜铁，其银一毫也无，只得大哭而罢。
按：贤所撰银，必早被棍觑见，故先伪设银包套合。一棍在贤之先于荒僻处，俟贤来，投银包于地，彼必捡之，乃出而欲与之分，令藏彼箱则与彼银共一处矣。其后棍装情哀取，贤自应开箱还之。何自开箱，使棍手亲取其原包，则棍得以伪包换贤之银，贤岂知防其脱换哉。故检银之时，即以其捡者前棍均分，勿入箱中，则彼穷于计矣。然二棍亦必于僻处再抢之矣。
故客路不在虚得人之有，而在密藏已之有也，斯无所失矣。

27.明朝公共舆论：“揭帖”明人敢把大字报贴在皇宫门口

明朝公共舆论：“揭帖”明人敢把大字报贴在皇宫门口

28.关于明初贪官“剥皮囊草”的真相

不要“见得风，是得雨”！

关于明初贪官的“剥皮囊草” 文：撷芳主人

今人爱谈明初贪官剥皮之事，大多用清人赵翼《廿二史札记》卷三十三引《草木子》语：“又案《草木子》记明祖严于吏治，凡守令贪酷者，许民赴京陈诉，赃至六十两以上者，枭首示众，仍剥皮实草，府州县卫之左，特立一庙以祀土地，为剥皮之场，名曰皮场庙，官府公座旁各悬一剥皮实草之袋，使之触目警心。”而查《草木子》并无这段记载。
这话实际出自明万历时王圻所编《稗史汇编》，《稗史汇编》卷七四《国宪门•刑法类•皮场庙》：“国朝初严于吏治，宪典火烈，中外臣工少不称旨，非远戍则门诛，死者甚众。吏守贪酷，许民赴京陈诉。赃至六十两以上者，枭首示众，仍剥皮实草，以为将来之戒，于府、州、县、卫、所之左特立一庙，以祀土地，为剥皮之场，名曰皮场庙。于公座傍各置剥皮实草之袋，欲使尝接于目而儆于心。人皆惴惴焉，得以罢免为幸。”
关于“皮场庙”，《稗史汇编》说是因为明初设有剥皮之刑，设一土地庙为剥皮场所，故将此庙称为“皮场庙”。明代小说《醋葫芦》也提到了皮场庙：“**花果万千枝，皮场庙里多精致，多精致。赖有屯田，问津可据。”竟无丝毫肃杀之气。
然而“皮场庙”之名，并非出自明代，南宋末年《梦梁录》“东都随朝祠”条云：
“惠应庙，即东都皮场庙，自南渡时，有直庙人商立者，携其神像随朝至杭，遂于吴山至德观右立祖庙，又于万松岭侍郎桥巷元贞桥立行祠者三。按《会要》云：‘神在东京显仁坊，名曰皮场土地祠。政和年间赐庙额，封王爵。中兴，随朝到杭，累加号曰明灵昭惠慈佑王，神妃封曰灵婉嘉德夫人、灵淑嘉靖夫人。’按庙刻云：‘其神乃古神农，于三王时都曲阜，世人食腥膻者，率致物故，因集天下孝义勇烈之士二十四人，分十二分野，播种采药，至今于世极有神功，两庑奉二十四仙医使者是也。自汉唐至今，歼寇助顺，其有圣迹，不可殚纪。’”
宋人王栐《燕翼贻谋录》记载：“今行都试礼部者，皆祷于皮场庙，皮场即皮剥所也，建中靖国元年六月，传闻皮场土地主疡疾之不治者，诏封为灵贶侯，今庙在万寿观之晨华馆，馆与贡院为邻，不知士人之祷始于何时，馆因何而置庙也。”所谓皮剥所，听着也很吓人，实际上，这并非剥人皮的地方，宋末元初马端临《文献通考》卷五十六记载：“皮剥所，监官二人，以三班使臣充，掌割剥马牛诸畜之死者。”《宋史》也说：“牧养上下监，掌治疗病马及申驹数，有耗失则送皮剥所。”另外，元《延佑四明志》云：“皮场庙在月湖圣功寺内，宋累封为明灵昭恵显应王，原在汴显仁坊皮角场，故名。”《文献通考》卷五十七：“皮角场，掌收皮革、筋骨，以供作坊之用，置官与东西作坊同。”
皮场庙就是供奉皮场（皮剥所或皮角场）土地神的庙，而皮剥所是割剥死去的牲畜之皮，皮角场则收储牲畜的皮革筋角，与剥人皮毫不相干，其设立更远远早于明代洪武时期。
《稗史汇编》作者王圻说：“（陶九成氏）作为《说郛》……余尝读而好之，至不能释手，然犹惧其终于湮没也，遂……重加雠校……若我朝诸君子所著小史诸书，有足阐发经传、总领风教者，虽片言只语，兼收并蓄。”已经说得很明确，《稗史汇编》以《说郛》为基础，又收录了明人的一些说法传闻，故谓“稗史”。《说郛》为元末明初陶宗仪编纂，该书卷四十四有“皮场庙”一条，全文为：“今行都试礼部者，皆祷于皮场庙，皮场即皮剥所也，建中靖国元年六月，传闻皮场土地主疡疾之不治者，诏封为灵贶侯，今庙在万寿宫之晨华馆，与贡院为邻，不知士人之祷始于何时，馆因何而置庙也。”与《燕翼贻谋录》原文几乎一样。并无剥人皮之说，因此《稗史汇编》里“剥皮实草”之语就属于王圻加入的明人说法了。
在王圻之前，确实有过“太祖剥皮”之说，且出自海瑞之口。《明实录》载：“南京吏部右侍郎海瑞恳恩致仕兼陈一日治安天下事，谓……惟小民之念有其心不收其效者，失之有刑……太祖初剥皮囊草，洪武三十年定‘枉法八十贯绞’之律，弘治士多廉介之节，民无渔夺之忧，政刑原非德礼外事，士乎，民乎，太祖之权衡审而两全之矣。”海瑞援引太祖“剥皮囊草”之刑，遭到了其他官员的驳斥，山东道监察御史梅鵾祚说：“南京吏部侍郎海瑞言今日刑軽而侈谈高皇帝‘剥皮囊草’之法者，以清平之世创闻此不祥之语，岂引君当道志于仁者哉！” 廵按直隶监察御史房寰也上疏纠劾海瑞：“其莅官无一善状，惟务诈诞，矜己夸人，一言一动，无不为士论所嗤笑，妄引‘剥皮囊草’之刑，启皇上好杀之心。”

无论《明实录》还是《明史》，均查不到洪武时期有“剥皮囊草”的命令，但海瑞之后，此说屡见，除《稗史汇编》外，沈德孚《万历野获编》中也有两处提及，一是卷十一“堂官笞属官”条：“海刚峰起南总宪，到任后，忽设二大红板凳，云欲笞御史不法者，一时震骇，以为未有怪事。然终设而不用，其意亦欲姑示威严，以历台纲耳。又上疏请征贪官，复国初剥皮囊草之制，时情尤恨之。御史梅鹍祚，因劾瑞导上法外淫刑，得旨亦云瑞偶失言，仍留供职。按太祖初制，亦偶一行耳。所谓古有之，而不可行于今者，此类是也。”另一处是卷十八“法外用刑”条：“太祖开国时，亦有赃官剥皮囊草之令。遭此刑者，即于所治之地，留贮其皮，以示继至之官，闻今郡县库中尚有之，而内官娶妇者亦用此刑。末年悉除此等严法，且训戒后圣，其词危切，况臣下乎？”《万历野获编》的说法与海瑞、《稗史汇编》皆可呼应，但除了多出两句“闻”来的话，其他信息同样简略，“剥皮囊草”究竟创于何时、用于何人、何时所废、载于何典等从来不提。
到清代，此事便成定论，《续通典》云：“明太祖开国之初，惩元季贪冒，重绳赃吏，其法至剥皮囊草，谕刑部，凡官吏有犯，宥罪复职，书过榜其门，使自省，不悛论如律。洪武十八年大诰三篇成，所列凌迟枭示种诛者，无虑千百，弃市已下万数。”
不过，“剥皮囊草”也不只是和明太祖有关，清蓝鼎元《鹿洲初集》有“壬午忠节略”一篇，写靖难之役，其中说到：“建文壬午，燕王棣陷京师……大理少卿胡闰，衰绖不更，夷族不屈，命力士以爪落其齿，齿尽而骂声不绝，剥皮实草，杀其家二百十七人。”通篇俱是惊悚之语，而说胡闰“剥皮实草”的，还有清初小说《女仙外史》等，
总之，明太祖对贪官“剥皮囊草”，在明代已有传闻，但没有直接史料记载，传说者也不能尽道其详。清代之后至今，这一说法已作为“信史”被引用无数次，成为明太祖无法洗脱的罪状之一（杀贪官罪？），事实到底如何，已经没有多少人关心了。

29.澄清对锦衣卫的错误认识

锦衣卫能随便抓人？它只是个特务机构？——谈对锦衣卫的错误认识

锦衣卫，这个名称可谓如雷贯耳，可是随着一些描小说，影视的流行，锦衣卫离它的本来面目越来越远，变成了一个夸张的机构，几乎成为了明朝黑暗统治的代名词，所以，本人写了一篇小文对关于锦衣卫的两点错误认识作以澄清

澄清第一项：锦衣卫仅仅只是一个特务机构？
有很多的人认为，锦衣卫只是一个特务机构。这个看法其实是错误的。锦衣卫是洪武十五年成立的，他是由亲军督尉府和仪鸾司整合，发展而成的一个机构，在改革后被冠以卫的称呼，可见在明太祖朱元璋的眼里，锦衣卫首先是个卫所，是一个军事机构。隶属军队，锦衣卫按照朱元璋对军队的建设，拥有屯田。不仅如此锦衣卫还有上战场征战的义务。
如《明太祖实录》中“乙亥，上以平羗将军都指挥齐让逗遛不进兵，平蛮无功，……锦衣卫指挥使河清、凤阳卫指挥使宋忠为参将，统京卫及湖广、江西等都司军马往代之。”
《明英宗实录》“正统十四年十月辛亥，锦衣卫官旗士校征进还京奏请给赏给银布。”
从上述两点，我们可以看出不管是锦衣卫军官，还是普通军士，他们都有出征的义务。
很多人认为朱元璋末年罢锦衣卫狱，是废除了锦衣卫，其实朱元璋只是废除锦衣卫审问犯人的权力，试想一个庞大的军事机构，怎么能随意废除？
所以说，认为锦衣卫只是个特务机构是完全错误的，锦衣卫本质上是军事机构，当然他还有很多超出军事行为的职能（例如保卫皇帝），所以说锦衣卫是一个职能广泛的军事化管理机构，并不只是一个特务机构。

澄清第二项 锦衣卫有随意抓人的特权
这一点一直成为明朝黑暗统治的证据，（昨天不还有个找明朝黑暗面的人提到锦衣卫可以随便逮捕人吗？）可事实上锦衣卫根本就没有这个特权。
让我们来看一则史料，万历四十七年锦衣卫章卫事指挥使骆思恭上书：
“臣衙门实与刑科职掌相关。反奉旨提人必用驾帖。由邢科签名，然后遵行……”
这里说的很清楚，锦衣卫抓人，必须有刑科给事中在驾帖上签名，否则无法成行。所以说锦衣卫随便逮捕人的特权是根本不存在的。它是要受到刑部的制约的。

30.明代军人抚恤制度

明代军人抚恤制度述略

明太祖罢孟子配享孔庙及删改《孟子》（也称孟子节文）一事。

事实是由于士大夫们的抗争，明太祖还活着的时候就恢复了亚圣配享孔庙的待遇，而孟子节文也在永乐九年正式废止，仅仅通行了十七年。复旦那个钱文忠言之凿凿的所谓“明朝二百多年读书人读的《孟子》都是被明太祖删过的”纯属放屁

万历为了挣钱，让皇家印书局拼命做生意，只要付钱，什么书都给印，也不搞个审查什么的，一点警惕性都没有。连闻香教造反的宣传材料，都是皇家印书局给印的，就因为闻香教教主徐鸿儒付钱了。

明朝因朱元璋的原因，律法禁止富商、豪强、庶民畜奴。

然而，在封建社会，奴婢存在事实上是无法避免的，明中叶后富商家中均有大量的奴婢；律法又禁止，怎么办呢，于是当卖身为奴走官府手续时，其实是被收为“义子”、“义女”，已合法形式掩盖非法目的。

和真正的收养“义子‘手续是一样的，当然，此”义子“和真正的”义子“待遇就天差地别了。

（9月9日晚上第四次更新，嗯，主要是把出处加上了，省的有人说我这都是YY）

（8月12日下午第三次更新，想看更新的还是请往底下拉~~小透明表示四百赞仍是梦想~~）

（8月11日上午第二次更新，想看更新的也请往底下拉~~太感人了，第一次这么多赞，继续求点赞啊~~）

（8月10日晚上第一次更新，想看更新的请往底下拉~~）

占坑先写几条比较有意思的，以后会持续更新。小透明求点赞！！

1、弘正时期的李东阳李阁老，别号西涯。那么“西涯”是什么地方呢？是今天的北京积水潭。

积水潭二大爷你好，积水潭二大爷再见。

（弘正指的是弘治—正德年间，这种表达方式有问题吗？怎么老有人看不懂……）

（出处：法式善《西涯考》：“至于西涯，则今积水潭无疑。”）

2、徐有贞（就是害死于谦的那个）是祝允明的外祖父。

贵圈真乱。

（之前写成了文徵明，经提醒发现弄错了，原谅我对书画圈不熟）

3、于谦曾经和某男性官员有不正常关系，并且被李贤记录下来：“当时以项文曜为于谦妾，士林非笑之。每朝待漏时，文曜必附谦耳言，不顾左右相视，及退朝亦然，行坐不离，既在吏部亦如是。”

非黑，我很尊敬于谦，只是小小的八卦一下。

（出处：李贤《天顺日录》，原文上文已附）

4、明代的皇子皇女小时候都剃光头。

（出处：刘若愚《酌中志》：“凡诞生皇子女，弥月剪胎发，百日命名后按期请发者，即如外之每次剃头，然一茎不留，如佛子焉。”）

5、大家都知道朱祁镇在瓦剌当俘虏的时候也先曾想把自己的妹妹嫁给他，但是被拒绝了。那么这个妹妹后来归宿如何呢？——她嫁给了石亨。

没错，就是夺门之变那个石亨

（出处：沈德符《万历野获编》：“又数年，则英宗返正时，诘问达官吴宫保曰：‘也先何以失信。当时曾许以妹归朕，今女安在？’也先云：‘已为石亨夺去，且尽杀其媵矣。’”）

6、也先的母亲是被掳走的南方汉人。

（出处：《蒙古源流》，原文比较长，有兴趣的自己去找吧）

7、海瑞和丘濬被后人并称为海南双璧，现在海瑞是鼎鼎大名的人物了，丘濬又有几个人知道呢？

8、自行百度“朱载堉 十二平均律”，有惊喜。

8、宁王朱权（朱宸濠的祖宗）不仅能征善战，还很有音乐天赋，他曾经自己写过一出戏，名叫《卓文君私奔相如》。

堂堂宁王，就不能想点儿别的吗？跟谁私奔啊？

9、陆炳曾经在内书堂教过太监念书。

10、魏忠贤喜欢在头上戴各式各样的花。

（出处：刘若愚《酌中志》：“逆贤笃好花木，夏则茉莉、栀子花簪戴满头，冬春则牡丹等花罗列满堂。”）

11、明代内廷有一个由太监管理的部门叫“宝钞局”，是不是以为这是管印钞票的？其实……这个部门……是负责造草纸的！

嗯，按照大明通行宝钞后期的的贬值速度，当草纸用也不是不行。

（出处：刘若愚《酌中志》：“宝钞司，掌印太监一员，管理佥书十余员，掌司、监工数十员。每年工部商人办纳稻草、石灰、木柴若干万斤；又香油四十五斤，以为膏车之用。抄造草纸，竖不足二尺，阔不足三尺，各用帘抄成一张，即以独轮小车运赴平地晒干，类总入库，每岁进宫中以备宫人使用。”）

12、锦衣卫还有一个很重要任务：养大象。

（出处：《大明会典》南京锦衣卫驯象千户所条目）

13、朱祁镇曾经亲口承认自己写字很丑。

（出处：李贤《天顺日录》：“上曰：「然写字亦须用心。朕初习字，侍书者不曾开指下笔法，任意写去。及写毕，令其看视，又不校正。以此写字不佳。」”）

=======================8月10日第一次更新分割线=======================

14、开国功臣、起名无能星人、名将徐达一共生了四个儿子，每个儿子的名字都充满了浓郁的乡土气息，分别叫做辉祖、添福、增寿、膺续。

我很怀疑他要是有第五个儿子会起名叫来喜……

15、袁彬大家都知道，在瓦剌跟着朱祁镇出生入死的护卫。回国后朱祁镇为了报答他，不仅封了他不小的官，还帮他解决了婚姻大事：“辛未，封隰川王逊熮次女为太平县主，配袁彬，赐诰命冠服鞍马等物。”

我查了一下字辈，这个隰川王朱逊熮是朱元璋第十三子代王朱桂那一支的，和朱祁镇的爷爷朱高炽是同辈。也就是说朱逊熮的女儿是朱祁镇的姑姑……等等，袁彬娶了朱祁镇的姑姑？所以袁彬成了朱祁镇的远房姑父？我靠这个辈分有点乱啊……

（出处：《明实录·英宗实录》，原文上文已附）

16、明仁宗朱高炽是是被大臣李时勉气死的。

（原文：“仁宗大渐，谓夏原吉曰：“时勉廷辱我。”言已，勃然怒，原吉慰解之。其夕，帝崩。”）

（出处：《明史·李时勉传》，原文上文已附）

17、河水太冷钱谦益，忠贞殉国马士英。

马士英还真是殉国的，不信可以看一下顾诚先生在《南明史》里的考证。

18、我们现在看到的所谓“汉唐野史”、“宫闱秘事”，有很多都是杨慎那货瞎编的。所以杨慎在学术史方面评价一直不太高。

19、明代南京的城隍神是孙策。

孙策在南京守城隍庙，孙权在梅花山给朱元璋看坟，这兄弟俩跟老朱家真有缘啊。

20、有一幅图名叫《一团和气图》，经常出现于现在的折扇、挂历等装饰品上，因为其喜庆的名字和萌萌哒的画风，深受我国广大中老年人的喜爱。是的，这幅画的原作者是明宪宗朱见深。

去百度一下这幅画，你会觉得面熟的。

21、朱厚照并不是明朝唯一一个跟妓女有浪漫爱情故事的皇帝，在此之前，景泰皇帝朱祁钰也和某妓女有一段罗曼史。

自行百度“朱厚照 刘良女”和“朱祁钰 李惜儿”，更多故事等着你。

22、明朝的太监不允许姓朱。因为他们是阉人。

就是这么简单粗暴的理由。

23、朱祁镇土木堡之围被俘的那天是八月十五，而他从瓦剌回到明朝境内，官员迎驾的那天也是八月十五。不知道他是跟中秋节有仇还是怎么地。

24、《皇明诏令》：如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义、愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。

《教坊司题名碑记》：色目着猪皮靴，不许乘骑，若行中径，许平民打死勿论。

那谁说老朱家是穆斯林的，你过来，看老朱吃三斤猪头肉再回去~~

25、南京有个朝天宫，明朝的时候是道观，同时郑和在这儿祭祀过妈祖，同时还是祭祀孔子的文庙，和太学生学习礼仪的地方。我最近去的时候，发现这里面居然还供奉了南京大报恩寺琉璃塔遗址出土的佛骨舍利。

三教合流，不知道各路神仙在天上有没有打起来？

=======================8月11日第二次更新分割线=======================

26、明代对私自净身管得非常严，一旦发现有私自净身的偷偷留在京师，统统杖责一百赶出去。但是已经割掉的又长不回来，回老家还是找不到工作，那么如何就业呢？方案一：给大太监当家奴。方案二：到太监专用澡堂给太监搓澡，这种人被称为“无名白”。

27、明宣宗朱瞻基的诗画双绝。

28、明宪宗朱见深上朝的时候说话很流畅，但是平时就有点结巴，所以很少和内阁大臣单独聊天。时间久了，内阁大臣也习以为常。某天朱见深心血来潮突然想和几位阁老讨论点事，结果阁老们毫无准备，面面相觑，最后居然啥都没说出来，于是不得不匆匆散会。

29、杨廷和有个儿子叫杨慎，张居正有个曾孙子叫张同敞，文徵明有两个曾孙分别叫文震孟和文震亨。

家学渊源，信不诬也。

30、明朝可能是少有的当代工艺品比古董还贵的时代，明朝人对本朝各种工艺品的热衷远远超过对古代器物的珍视。比如宣德炉，比如德化窑的白瓷，比如成化官窑的斗彩，比如永乐“果园厂”的剔红漆器，比如时大彬制作的宜兴紫砂壶，比如各种锡器、竹器、核雕……当然，现在这些东西也都变成珍贵文物了。

（出处：张岱《陶庵梦忆》）

31、明代工商业发达，又没有315，所以造假业也很发达。有人能用纸伪造成皮靴，从外表看和真皮一模一样，只是一下雨就抓瞎。琥珀也有伪造方法：《物理小识》：“琥珀……近有药炼木脂蜂巢而埋土成者。辰珀色暗不香，则黔阳以青鱼魫造者也。广中以油煮蜜蜡，为金珀”。此外《天工开物》中还介绍了用金银混合法伪造真金和鉴别真伪的方法。

32、上过高中的应该还记得课文里一首辛弃疾的词：“佛狸祠下，一片神鸦社鼓！”词中的佛狸祠在现在南京的六合县瓜步（瓜埠）一带。瓜步这个地方还发生过一件巨有名的事：朱元璋密令廖永忠沉船淹死小明王韩林儿。

33、朱元璋对服装设计有特殊爱好。比如明朝生员所穿的襕衫，以及每个男子都戴的网巾，都是他亲自参与设计的。

34、徐光启信天主教，还有个拉丁文教名：保禄。现在一般翻译成保罗。

35、“世宗一日诵经，运手击磬，偶误槌他处，诸侍女皆俯首不敢仰，惟一幼者失声大笑。上注目顾之，咸谓命在顷刻矣。经辍后，遂承更衣之宠，即世所称尚美人是也。从此贵宠震天下，时年仅十三，世宗已将耳顺矣。”

嗯，经典玛丽苏小说霸道总裁（皇帝）爱上我的剧情，而且还是大叔X小萝莉，这口味……

36、胡宗宪的JJ很大，经常拿出来自己摸着玩。

（原文：“胡少保宗宪素自负嫪毐之具,醉后辄欹坐肩舆中,以手摩之,东西溺舁夫及从官肩。咸掩目而笑,胡故自若。”）

（出处：冯梦龙《古今谭概》）

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37、崇祯年间流寇四起，各路英雄好汉模仿水浒传的路数，都给自家起了外号，比如“闯塌天”、“立地王”、“一堵墙”等等，但是文盲流寇们到底是怎么想出这些外号的呢？其实这些外号都来源于当时流行的一种赌博游戏“叶子戏”，他们的绰号很多都是叶子戏里的纸牌的名称，甚至连李自成“大顺”的国号，最初都来源于叶子戏。

这就好比日本有人想造反，然后用游戏王卡牌的名称给手下当外号……

38、高拱《病榻遗言》（也有不少人认为是伪作）：

上愤恨语臣曰：“我祖宗二百年天下以至今日，国有长君，社稷之福，争奈东宫小里？”连语数次，一语一顿足一握臣手。臣对曰：“皇上万寿无疆，何为出此言？”上曰：“有人欺负我。”

隆庆皇上您就这么个形象啊……

39、有兴趣有耐心的话可以翻一下《明史·五行志》，记载了各种神奇的琐碎事，比如某家生了一只公鸡突然下蛋了，某家阿姨第一年生六胞胎第二年生七胞胎，比如某家八十多岁的守寡老太太突然生了娃……总之特别八卦。

40、想不想感受下“每个字我都认识，合起来就看不懂”的感觉？请翻阅俞大猷的《剑经》，一定会让你领略到汉语的博大精深：

中直八刚十二柔，上剃下滚分左右。

打杀高低左右接，手动足进参互就。

刚在他力前，柔乘他力后。

彼忙我静待，知拍任君斗。

阴阳要转，两手要直。

前脚要曲，后脚要直。

一打一揭，遍身着力。

步步前进，天下无敌……

没看懂？嗯，没事，反正我也没看懂。

41、人名地名的翻译实在是技术活，想当年第一次看到“插汉虎墩兔”这五个字的时候，天知道它对我造成了多大伤害。。。那个首先把明末的察哈尔林丹汗翻译成插汉虎墩兔的你过来我保证不打死你！插汉你妹啊！翻译的还能更猥琐一点吗！

下面是喜闻乐见的积水潭二大爷，啊不是，西涯公李东阳李阁老专场！

42、李东阳小时候是神童，因为太神了被景泰皇帝召见，年纪还小，跨不过皇宫的门槛，太监抱他过来的时候跟他开玩笑：“书生脚短。”李东阳应声答曰：“天子门高。”

（原文：东阳四岁能作大书。景泰时，以神童荐。内侍扶过殿阈，曰:"神童脚短。"应声曰:"天子门高。"既入谒，命书"龙" "凤" "龟" "麟"十余字。上喜，抱置膝，赐上林珍果及内府宝镪。）

43、焦芳的脸特长，跟驴似的。某次对李东阳说，你那么擅长相面，帮我看看吧。李东阳看了半天然后一本正经的说：“左相象马尚书，右相象卢侍郎，将来肯定能当上尚书侍郎什么的。”焦芳想了半天才反应过来马和卢合起来是一个“驴”字，李东阳是在黑他。

44、焦芳初还朝，失记朝仪。李西涯曰：“以鸣鞭为度，一鞭走两步，再鞭又走两步，三鞭上御道。”芳诺之，旋悟曰：“公乃戏我。”

还是驴。

45、邃翁冬天气盛，而西涯怯寒。二公同坐，西涯屡以足顿地作声。邃翁曰：“地冻马蹄声得得。”西涯见其吐气如蒸，戏云：“天寒驴嘴气腾腾。”

又是驴。

李大爷你就跟驴过不去了是吧？

46、李西涯在京邸，款同乡会试。酒数行，诸君告起，欲赴他席。公曰：“且住，有一题商之：‘东面而征西夷怨’二句，诸君安知所以然乎？”众默然。公笑曰：“无他意，只是‘待汤’。”

双关，这里的“汤”也可以指商汤，也可以指羹汤。

47、李东阳送给陈师召一匹马，陈师召只骑了一次就把马还给李东阳，李东阳很奇怪，就问他为什么。陈师召说，往常我骑马回家，一路上能写六首诗，怎么今天只能写两首？一定是这个马有问题。李东阳无语良久，然后说，大哥，是因为这马跑得快……

艾玛居然都写了这么多了，以后更新可能也只一次更一两条了，没啥说的了，厚颜无耻地继续求点赞！

朱元璋曾通过方国珍的哥哥方国璋牵线向元朝请降，获得了朝廷荣禄大夫，江西行省平章政事的任命。但最后却出尔反尔，拒绝诏安，囚杀使者。

这究竟是肿么一回事呢？还要从龙凤政权的建立说起。

1355年（元至正15年）二月，刘福通于亳州拥立韩山童之子韩林儿为帝，复国号曰宋，建元龙凤。利用民间“明王出世”的信仰，称韩林儿为“小明王”，意图号令全国的起义者。韩、刘的队伍并非唯一的反元力量，而且大多数“红巾军”与刘、韩势力其实并无实际组织联系。

“反元革命”发展到这时，军阀化的诸部 “起义军”与元朝政府的关系已经不是单纯的对抗。对这些实际的独立政权来说，保证自身利益方最大化才是最重要的。 承认“龙凤”政权、自立为王、乃至于名义上归降元廷都是为了保证各自的独立的适时之举。例如朱元璋最初便不欲承认韩宋政权，而是倾向于谋求不“受制于人”的自立，但考虑到“欲藉为声援”，还是选择奉其正朔。至正十六年二月，朱元璋军占领集庆（南京），七月，韩宋政权封朱元璋为江南等处行中书省、江南等处行枢密院平章政事。但朱元璋势力却保持着“事皆不禀其节制”的实际独立：

杜遵道、刘福通立韩林儿为君，韩林儿造言宋苗裔也，群雄是其门弟子，皆从之。时滁阳王（郭子兴）方卒，归葬滁阳。未久，闻召谕造言门弟子孰先后之？创乱之功孰魁况？孙德崖以滁阳部将，意欲统滁阳之众。其子闻之，惧辨不能，以文召上代辨。上总兵于和阳，日与元战。诸战将谓张天祐曰：“公当自察，果能率众御胡，则朱往；不然，则公往。”张遂代往。上发兵及亲率将和阳西南民寨节次削乎。张自亳归，赍毫州杜遵道文凭，授滁阳王子为都元帅，张为右副，上为左副。（《皇明本纪》）......上初欲不受，曰：“大丈夫宁能受制于人耶？”后以诸将议，欲藉为声援，从之。纪年称龙凤，然事皆不禀其节制。（高岱《鸿猷录》） （钱谦益《国初群雄事迹》）

选择接受元朝“招安”，奉其正朔，享其官爵的“群雄”也不在少数。例如张士诚、方国珍等都曾接受元政府的官职。张士诚在自立与归顺朝廷之间多次反复，接受朝廷太尉头衔后恢复了江南至北京的海运， 4年（1359-1363年）输粮达48万石，意义重大。方国珍一面名义从属于朱元璋，一面又是元朝的江浙行省左丞相，爵衢国公。

大明王朝的建立者朱元璋，也在与元政府有过招安接触的人物之列。

1，明朝享国276年，其中有135年出现了“人吃人”的惨剧，差不多每两年就有一场让人民逼到人吃人境地的饥荒。

2，大明作为礼仪之邦，极其注重伦理道德，例如明朝烈女节妇加在一起总共35829人，人数是元朝的48.3倍，是宋朝的130倍。

3，还是关于礼义廉耻的事情，根据明朝常州府志记载，明朝常州女性在丈夫去世后，断指两人，割耳两人，毁容5人，刺喉一人，自杀六人。大明高官曹端在他家训中规定，女性如果不守妇道，则给她一根绳一把刀，关到牲口房里让她自尽。

这与西边阿拉伯世界的沙里亚法交相辉映。

4，为了剿灭农民起义军，明朝曾经向满清提议联合起来，共同绞杀农民军。甚至到了清军杀到长江边上的时候，史可法还在写给多尔衮的信中探讨联合对付农民军的可能性。

5，明长城西部终点设在嘉峪关的原因是这里是明王朝的西部边境，明王朝在嘉靖年间就放弃了嘉峪关以西的全部国土，包括汉文明宝库敦煌。

6，明朝各地都有溺死女婴的习俗，“浙江温台处三府，人民所产女子，虑日后婚嫁之费，往往溺死。”这就导致明朝到了中期各地男女性别比大到惊人:

琼州:男179254人，女70619人，男女性别比2.54:1

长洲县:男221255人，女72861人，男女性别比3.04:1

松江府:男435253人，女147954人，男女性别比2.94:1

建平县:男65814人，女20884人，男女性别比3.15:1

淳安县:男31836人，女14669人，男女性别比2.17:1

慈利县:男31793人，女14138人，男女性别比2.25:1

台州府:男171893人，女73142人，男女性别比2.35:1

夏邑县:男15591人，女6901人，男女性别比2.26:1

7，崇祯很抠门，为了节省一年30万两的费用而开除了李自成在内的所有驿卒，但是根据记载，在他即位的那一年，故宫三大殿落成，建造工费595万两白银，采木用了930万两白银。

8，万历末年，山东大饥，不仅出现了人吃人，甚至到了“鬻人肉于市，每斤价钱六文”的程度。

但是这段时间，万历皇帝的儿子福王朱常洵娶媳妇，光婚礼就花了30万两

这点钱，也就能买5000万斤人肉。

前段时间有朋友去了趟安徽歙县，参观了当地有名的“许国牌坊”。许国是明朝万历年间的武英殿大学士，可谓位极人臣，当地导游的解说自然是一番溢美之辞，即使偶有些“名人轶事”，大抵也不过是换个角度表扬表扬，博君一粲而已。

要说到“轶事”，许国还真就有，只是说起来可能不怎么光彩。明万历五年（公元1577年），当时的许国还只是宫廷的讲官，而掌权者是比他名气大N倍的张居正。那年张居正的父亲去世，按惯例张居正应当停职回原籍守制；但此时的万历皇帝离不开张居正、张大人也离不开权位，于是君臣默契地演了一场“夺情”的好戏，简单的说就是张居正再三请求回家守制、皇帝再三不许，既解决了问题、又不伤面子，可谓两全其美。

按说万历是皇帝、张居正是内阁首辅，两位权力最大的人联手演戏，看戏的哪敢说三道四？但这个世界上就是有认死理的人，比如吴中行和赵用贤。他们俩一个是翰林院编修、一个是翰林院检讨（比编修还低一级），连“七品芝麻官”都算不上，却偏要上书反对“夺情”，还明里暗里指责张居正是“贪恋权位”、不尊法度。万历和张居正懒得啰嗦，立马就命人把这两个多嘴的翰林打得死去活来，并以此杀鸡儆猴，看谁还敢提意见。

“猴”是吓到了，但被杀的“鸡”却因此得享大名，朝野上下各种敬佩，许国就是二人的“粉丝”之一。许国出生徽商家庭，家里有的是银子，于是送给吴中行一只玉杯、赵用贤一只犀角杯，杯子上刻的词简直把这俩人夸上了天。

如果故事到此为止，那最多只能算是许国“追星”，无甚意趣；真正有意思的是，若干年后张居正死了，吴中行和赵用贤复职升官，声望地位与日俱增。“偶像”得到重用，按理说“粉丝”应该开心才对；但许国不仅没有高兴，反而给了二人“一星差评”，《明史》中明确记载了他吐槽二人的文字：

昔之专恣在权贵，今乃在下僚；昔颠倒是非在小人，今乃在君子。意气感激，偶成一二事，遂自负不世之节，号召浮薄喜事之人，党同伐异，罔上行私，其风不可长。

这段话说得非常重，其基本意思是说吴、赵二人自恃“名节”，结党营私、妄议朝政，不把朝中大佬乃至皇帝放在眼里。好在万历没有偏听偏信，否则就这一句话，这两人只怕是又得挨一次廷杖了。

许国的态度为什么发生了180°大转弯？这事说穿了也没啥稀奇，无非是屁股决定了脑袋而已：张居正“夺情”时，许国不过是有虚名无实权的讲官，那自然是书生意气、指点江山，对敢于正面硬怼朝中大佬的吴赵二人敬佩不已；而若干年后，许大人的屁股已经挪进了朝廷中枢，对批评者特别是吴赵这样有名望有地位的批评者自然是越看越不顺眼，恨不得亲手砸了当年的杯子。

这些年看了不少书，印象中脑袋不受屁股左右的只有一个人，那就是《鹿鼎记》的韦小宝，不管当多大的官、挣了多少钱，他都很清楚地知道自己是个不入流的小混混。但韦小宝毕竟是虚构的，现实中像他这样清醒的人能有几个？绝大多数时候，判断一个人说话做事的目的，先看看TA屁股在哪个位置、再考虑TA脑子会想什么，比纯粹的听其言、观其行要靠谱得多。