如何评价印度禁穆令？
以下是对印度禁穆令的一些评价，我会尽量详细地阐述：
支持者的观点：
人道主义关怀： 支持者认为该法案是出于人道主义精神，旨在帮助那些在其原籍国遭受宗教迫害的少数群体。他们强调这三个国家对穆斯林是主流宗教，因此该法案并未歧视任何特定宗教群体，而是针对那些因宗教信仰而受迫害的人。
解决历史遗留问题： 一些人认为该法案是为了解决印巴分治后遗留的一些问题，特别是考虑到邻国存在的宗教不平等。
国家安全与稳定： 有观点认为，为特定受迫害群体提供合法身份有助于维护国家稳定，防止非法移民问题加剧。
对其他宗教的保护： 支持者强调，该法案是保护在邻国面临宗教压迫的非穆斯林群体，这是印度作为多元文化和宗教共存的国家的责任。
法律框架内的行动： 支持者认为，该法案是通过合法程序在议会通过的，是国家主权范围内的一项立法。
批评者的观点（主要反对理由）：
宗教歧视的核心： 这是最主要的批评。批评者认为，该法案明确排除了穆斯林，这直接违反了印度宪法中关于平等和宗教自由的原则。印度宪法禁止基于宗教的歧视，而CAA将公民身份的获取与宗教挂钩，这被视为对穆斯林社群的歧视。
违反印度世俗主义原则： 印度一直以其世俗主义为傲，强调宗教信仰的平等。批评者认为CAA削弱了这一原则，将宗教作为决定公民身份的关键因素，改变了印度作为一个包容所有宗教的国家的性质。
加剧社会分裂和不信任： 该法案引发了大规模的抗议活动，加剧了印度社会内部的紧张关系，尤其是在印度教徒和穆斯林群体之间。批评者认为，政府应该致力于弥合分歧，而不是通过有争议的立法来加剧不信任感。
与《公民身份法》的其他规定可能存在冲突： 该法案在一定程度上可能与印度现行的《1955年公民身份法》以及其他关于非法移民的法律存在逻辑上的冲突，尤其是关于如何界定“迫害”以及如何处理非法移民问题。
可能导致无国籍人士的增加： 批评者担心，在与国民登记册（NRC）等其他措施结合的情况下，CAA可能会导致大量印度穆斯林失去公民身份，成为无国籍人士，这在人道主义和法律上都会引发严重问题。虽然印度政府曾表示CAA与NRC是分开的，但许多人认为两者之间存在潜在的关联。
未能涵盖所有受迫害群体： 除了排斥穆斯林外，批评者还指出，该法案未能涵盖其他可能遭受迫害的群体，例如缅甸的罗兴亚穆斯林，或者斯里兰卡的泰米尔族人（尽管他们不是因为宗教迫害）。这使得法案的选择性特征更加明显。
对东北地区的影响： 该法案在东北部印度地区引起了强烈反对，因为当地居民担心大量的孟加拉国移民涌入会稀释其文化和语言，并影响他们的政治和经济利益。虽然法案对东北地区有一些豁免，但这并未能完全平息当地的担忧。
更深入的分析：
CAA与NRC的潜在联系： 对许多人来说，CAA的担忧与印度政府提出的在全国范围内实施国民登记册（NRC）的计划息息相关。NRC旨在识别非法移民，并要求所有印度公民提供其祖先在1971年3月24日之前就已定居的证明。如果CAA通过后，许多穆斯林可能因为无法提供相关证明而面临被视为非法移民的风险，从而失去公民身份。虽然政府反复强调两者独立，但“禁穆令”的标签使得人们普遍将两者联系起来担忧。
印度宪法挑战： 该法案在印度最高法院面临多项法律挑战，核心争议在于其是否违反了宪法规定的平等权和宗教自由权。最高法院的裁决将对印度的法律框架和世俗主义原则产生深远影响。
国际反应： 该法案在国际上也引起了广泛关注和批评，包括联合国人权事务高级专员以及一些西方国家。批评主要集中在其对民主价值观和人权标准的挑战。
总结：
印度禁穆令（CAA）是一个极具争议的立法，它试图解决特定宗教群体在邻国的宗教迫害问题，但却因其明显的宗教排斥性而引发了印度国内和国际社会的强烈反对。
支持者 强调其人道主义目的和对受迫害少数群体的保护。
批评者 则认为它违背了印度宪法的世俗主义和宗教平等原则，加剧了社会分裂，并可能导致严重的公民身份危机，尤其是在与NRC等其他措施结合的情况下。
对该法案的评价很大程度上取决于观察者如何权衡人道主义关怀、国家主权、宪法原则以及社会稳定等因素。这是一个涉及印度国内政治、宗教关系和国家认同的核心问题。
网友意见
我的回答是，这个问题证明BJP、ETIM和这个问题底下的某些人没有本质性区别。
莫迪鼓吹“国教”，打压其他宗教，煽动沙文主义和教权主义，其危害性和其他宗教的极端分子有什么区别吗？
我必须提醒，莫迪和印度人民党/BJP的野心和ETIM没有区别，那就是把中国的边疆不可分割的一部分从我们这里分割出去。这个印度教教权主义国家随时会走上土耳其的老路，对外疯狂扩张，此前它在中印、印巴边境地带及克什米尔的罪恶行径就是证据。
这就是我的回答。
另外，在这个问题底下把矛盾试图引向教派问题的那些人，还有那些说印度此举是与中美呼应的那些人，我想问一问，你们看过这部纪录片吗？
极端组织的袭击受害者不止是来自其他民族的人，也有他们的同族。根据被擒者供述，袭击时根本是无差别袭击。为了一己私利，他们还屠杀自己口头上尊奉的宗教的神职人员，这又算什么？
另外在这个视频里，对中国表示支持的也有一批爱国的教众和神职人员，也有巴基斯坦空军军官和来自埃及等国的专家学者，我想问一问，这又算什么？
另外把我们和莫迪集团相提并论，简直是奇耻大辱。众所周知，我们的同胞不但没有受到歧视和排挤，反而还得到了扶持和帮助，因为我们知道，歧视和排挤，以及某些人的仇恨言论是“三股势力”的炮弹，那些匪徒是最想看到这种东西的。
另外，许多各族同胞，尽管民族、语言、肤色和信仰不同，也加入了我们的安全部队、政府机关和其他社会服务部门，站在我们一边与匪帮勇敢斗争，许多人因此牺牲或遭杀害，这些片子里也提到了。我想问一问，某些人要把我们的这些同胞置于何地？
某些人说“和平教是万恶之源”。然而按照这种逻辑，我想问一下，按照这种地图炮逻辑，在叙利亚的山地上浴血奋战的叙利亚阿拉伯军、在西奈半岛等地奋力保卫民众的埃及武装力量，无情地打击了国内教权派叛乱的阿尔及利亚国家人民军是什么？
事实就是在叙利亚、伊拉克、阿尔及利亚等国的反恐斗争中，战斗双方名义上都信仰一种宗教——说真的，这和第二次世界大战的欧洲战场的一些地区很像。事实上和伊斯兰相同，基督教的许多派系也曾发展到了某种登峰造极的状态，这我在这篇回答里已经提到过了：
总而言之，我明确反对莫迪的做法，而且我觉得巴基斯坦和孟加拉应该借此机会对那些印度境内受排斥者做出宽容和迎接的态度。当然，我不赞成巴基斯坦、孟加拉两国采取什么报复性措施，否则不但使得自己观感上和莫迪集团降到一个级别，而且给对方以侵略口实——毕竟莫迪集团在各种矛盾转嫁之后，最后剩下的唯一手段必然就是战争了。
至于我国，目前的方针已经起到了很好效果，因此也不需要什么改变。另外对于某些有着和“三股势力”类似的极端想法，天天想着搞极端主义意识形态，撕裂各族人民认同的人，应该深入了解一下他们究竟是何居心——或者说要不要把他们加进“三股势力”的列表里，毕竟他们里的某一位知友（我就不点名了）可是因为在家里搞了点大动静现在还在吃牢饭。
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