杀人、抢劫、开黑店卖人肉包子，在水浒传中这些人为什么会被作者塑造为英雄？
您提出的问题非常尖锐，也触及了《水浒传》作为一部文学作品的核心魅力之一：它塑造了一群“恶人”形象，却又将他们描绘成读者心中的“英雄”。这是一个复杂且充满争议的话题，我们需要从多个角度来深入剖析。
首先，需要澄清一个重要的概念：《水浒传》并没有将杀人、抢劫、开黑店卖人肉包子等行为本身塑造成“英雄行为”。作者施耐庵（或罗贯中）的目的是通过这些极端的情节来揭示和批判当时的社会现实，并通过这些人物的命运来展现他们的“逼上梁山”的悲剧。读者之所以将他们视为英雄，往往是因为我们代入了他们的视角，感受到了他们的“义”，而非认可他们所有行为的道德正当性。
以下是详细的分析，解释为何这些看似罪大恶极的角色，在读者心中会产生“英雄”的共鸣：
一、 社会背景的烘托：黑暗、腐朽的官场与官逼民反
这是《水浒传》塑造英雄形象的基石。故事发生在北宋末年，当时的朝廷腐败不堪，官员们贪婪无度、草菅人命。
官场的黑暗与压迫： 皇帝昏庸，奸臣当道，如高俅、蔡京、童贯、杨戬等“八个奸臣”一手遮天。他们为了个人利益，无所不用其极，搜刮民脂民膏，迫害忠良。大量的官员徇私枉法，对百姓的疾苦视而不见。
法律的不公： 法律在当时并不平等。对于权贵，法律形同虚设；对于普通百姓，哪怕是微小的过错，也可能招致严厉的惩罚，甚至被罗织罪名。
百姓的苦难： 在这样的背景下，百姓生活在水深火热之中。税赋沉重，饥荒频发，盗匪横行（而这些盗匪很多也是被官府逼出来的）。人们失去了尊严和希望，对官府充满了怨恨。
在这种环境下，梁山好汉们的“恶行”往往是对这种不公和压迫的一种反抗。他们的杀戮和抢劫，很多时候是为了生存，为了复仇，或是为了对抗更加邪恶的势力。
二、 “义”字的张扬：兄弟情谊与江湖道义
《水浒传》的核心价值观之一是“义”。梁山好汉们身上体现了一种超越法律的“江湖道义”和“兄弟情谊”。
兄弟情深，生死相随： 梁山好汉们虽然出身各异，但一旦上了梁山，便以兄弟相称，肝胆相照，生死与共。他们会为兄弟报仇，不惜一切代价。例如，鲁智深为救林冲，不顾一切地在野猪林痛打差拨；武松为嫂嫂报仇，血溅鸳鸯楼，事后还要把仇人的家眷都杀了，这也是对“义”的极端体现。
“有恩必报，有仇必雪”的原则： 许多好汉上梁山，正是因为受到了不公的对待，官府和恶霸欺压他们，让他们走投无路，最终选择了江湖这条路。他们的“恶行”很多时候是为了“报仇”和“雪恨”。比如林冲，本来是个安分守己的八十万禁军教头，却被高俅父子陷害，发配充军，最后更是被逼上梁山。
对弱者的同情与保护： 尽管他们杀戮成性，但对无辜的弱者，许多好汉却表现出难得的同情和保护。例如，鲁智深多次搭救金翠莲父女，李逵虽然凶残，但在关键时刻也会保护妇女儿童。
三、 人物形象的塑造与悲剧色彩
作者通过精湛的笔触，将这些人物刻画得有血有肉，有情有义，同时又带有浓厚的悲剧色彩，这使得读者在痛恨他们的恶行之余，也对他们产生了同情和敬佩。
人物的复杂性： 施耐庵并没有将他们简单地标签化为“好人”或“坏人”。每个人都有自己的过去，自己的故事，自己的苦衷。例如，武松在杀了潘金莲和西门庆后，也感到内疚，但这是他心中的“道义”。宋江虽然有招安的理想，但他身上也有“义气”的一面，能够笼络人心。
“逼上梁山”的叙事模式： 《水浒传》的核心叙事就是“官逼民反”。几乎所有上梁山的好汉，都是被当时的社会和官府逼得走投无路，才不得不落草为寇。这种“逼上梁山”的设定，让读者对他们的选择产生理解，甚至是同情。
个人能力的突出： 许多梁山好汉都有超乎常人的武艺和智慧，他们在乱世中展现出的能力，也容易让读者产生崇拜感。例如武松的打虎，鲁智深的禅杖，林冲的枪法等等，这些都是英雄的象征。
悲剧的结局： 梁山好汉的最终结局大多是悲惨的。尽管宋江等人接受了招安，但最终很多好汉在征讨方腊的战争中死去，幸存者也大多遭到迫害，最终的“忠义”并未换来好的结局。这种悲剧性，更能激发读者的同情和对社会不公的批判。
四、 文学传统的继承与发展
《水浒传》的英雄观也受到中国古代文学传统的影响。
侠义精神的延续： 中国古代文学中一直存在着“侠”的概念，侠客往往是那些不受法律约束，但行侠仗义、锄强扶弱的江湖人物。《水浒传》中的好汉们可以看作是这种侠义精神在特定历史背景下的极端体现。他们虽然行径不端，但在一定程度上也践行了“劫富济贫”的侠义原则。
对“忠义”的复杂解读： 虽然梁山好汉最终接受了招安，希望为国效力，但这种“忠”的体现是复杂的。他们的“忠”更多的是对兄弟的忠诚，对江湖道义的遵守，而非对腐败朝廷的盲目效忠。
关于“黑店卖人肉包子”的特殊情况（如孙二娘）
您特别提到了“开黑店卖人肉包子”的孙二娘。这可以说是《水浒传》中描绘最极端、最令人发指的行为之一。
极端化的反抗： 孙二娘和张青之所以开黑店，也是在乱世中为了生存，而且他们的手段是极端化的“以恶制恶”。他们卖的“人肉包子”，对象往往是那些为非作歹的恶人或者过路的恶徒，这在一定程度上削弱了其行为的罪恶感。
江湖的生存法则： 在那个年代，黑店的存在本身就说明了社会的混乱和法律的缺位。孙二娘的行为虽然残忍，但也被置于一个“江湖生存”的语境中。她的凶狠也恰恰是她能在这残酷的乱世中生存下来的方式。
人物的性格反差： 尽管孙二娘有如此残忍的一面，但她在成为梁山好汉后，也展现出了泼辣、豪爽的一面，并且对兄弟忠心耿耿。这种性格上的反差，使得读者在看到她残忍的一面时，也能看到她身上“江湖儿女”的豪情。
总结
所以，《水浒传》的作者并不是简单地将杀人、抢劫、卖人肉包子等行为“英雄化”，而是通过这些极端的人物和情节，来揭示一个黑暗腐朽的社会，批判官逼民反的现实，并歌颂在绝境中展现出的“义气”和反抗精神。读者之所以会将他们视为英雄，是因为：
1. 社会环境的衬托： 他们的恶行是对更深层次的社会不公和压迫的反抗。
2. “义”的感召： 他们身上体现出的兄弟情谊、江湖道义，以及对弱者的某些保护，触动了读者内心深处的道德情感。
3. 人物塑造的成功： 作者赋予了这些人物复杂性、悲剧性和个人魅力，使得读者能够理解甚至同情他们的命运。
4. 文学传统的积淀： 继承了中国古代侠义精神，并将其进行了极致的发挥。
因此，《水浒传》中的“英雄”并非传统意义上符合道德规范的完人，而是在特定历史背景下，被逼无奈走向极端，却又拥有超越常人的血性与情义的“不完美英雄”。我们欣赏的是他们的“敢”，是他们的“义”，是他们对不公的反抗，而非他们所有行为的道德正当性。正是这种复杂性和矛盾性，使得《水浒传》成为了一部不朽的经典。
首先，需要澄清一个重要的概念：《水浒传》并没有将杀人、抢劫、开黑店卖人肉包子等行为本身塑造成“英雄行为”。作者施耐庵（或罗贯中）的目的是通过这些极端的情节来揭示和批判当时的社会现实，并通过这些人物的命运来展现他们的“逼上梁山”的悲剧。读者之所以将他们视为英雄，往往是因为我们代入了他们的视角，感受到了他们的“义”，而非认可他们所有行为的道德正当性。
以下是详细的分析，解释为何这些看似罪大恶极的角色，在读者心中会产生“英雄”的共鸣：
一、 社会背景的烘托：黑暗、腐朽的官场与官逼民反
这是《水浒传》塑造英雄形象的基石。故事发生在北宋末年，当时的朝廷腐败不堪，官员们贪婪无度、草菅人命。
官场的黑暗与压迫： 皇帝昏庸，奸臣当道，如高俅、蔡京、童贯、杨戬等“八个奸臣”一手遮天。他们为了个人利益，无所不用其极，搜刮民脂民膏，迫害忠良。大量的官员徇私枉法，对百姓的疾苦视而不见。
法律的不公： 法律在当时并不平等。对于权贵，法律形同虚设；对于普通百姓，哪怕是微小的过错，也可能招致严厉的惩罚，甚至被罗织罪名。
百姓的苦难： 在这样的背景下，百姓生活在水深火热之中。税赋沉重，饥荒频发，盗匪横行（而这些盗匪很多也是被官府逼出来的）。人们失去了尊严和希望，对官府充满了怨恨。
在这种环境下，梁山好汉们的“恶行”往往是对这种不公和压迫的一种反抗。他们的杀戮和抢劫，很多时候是为了生存，为了复仇，或是为了对抗更加邪恶的势力。
二、 “义”字的张扬：兄弟情谊与江湖道义
《水浒传》的核心价值观之一是“义”。梁山好汉们身上体现了一种超越法律的“江湖道义”和“兄弟情谊”。
兄弟情深，生死相随： 梁山好汉们虽然出身各异，但一旦上了梁山，便以兄弟相称，肝胆相照，生死与共。他们会为兄弟报仇，不惜一切代价。例如，鲁智深为救林冲，不顾一切地在野猪林痛打差拨；武松为嫂嫂报仇，血溅鸳鸯楼，事后还要把仇人的家眷都杀了，这也是对“义”的极端体现。
“有恩必报，有仇必雪”的原则： 许多好汉上梁山，正是因为受到了不公的对待，官府和恶霸欺压他们，让他们走投无路，最终选择了江湖这条路。他们的“恶行”很多时候是为了“报仇”和“雪恨”。比如林冲，本来是个安分守己的八十万禁军教头，却被高俅父子陷害，发配充军，最后更是被逼上梁山。
对弱者的同情与保护： 尽管他们杀戮成性，但对无辜的弱者，许多好汉却表现出难得的同情和保护。例如，鲁智深多次搭救金翠莲父女，李逵虽然凶残，但在关键时刻也会保护妇女儿童。
三、 人物形象的塑造与悲剧色彩
作者通过精湛的笔触，将这些人物刻画得有血有肉，有情有义，同时又带有浓厚的悲剧色彩，这使得读者在痛恨他们的恶行之余，也对他们产生了同情和敬佩。
人物的复杂性： 施耐庵并没有将他们简单地标签化为“好人”或“坏人”。每个人都有自己的过去，自己的故事，自己的苦衷。例如，武松在杀了潘金莲和西门庆后，也感到内疚，但这是他心中的“道义”。宋江虽然有招安的理想，但他身上也有“义气”的一面，能够笼络人心。
“逼上梁山”的叙事模式： 《水浒传》的核心叙事就是“官逼民反”。几乎所有上梁山的好汉，都是被当时的社会和官府逼得走投无路，才不得不落草为寇。这种“逼上梁山”的设定，让读者对他们的选择产生理解，甚至是同情。
个人能力的突出： 许多梁山好汉都有超乎常人的武艺和智慧，他们在乱世中展现出的能力，也容易让读者产生崇拜感。例如武松的打虎，鲁智深的禅杖，林冲的枪法等等，这些都是英雄的象征。
悲剧的结局： 梁山好汉的最终结局大多是悲惨的。尽管宋江等人接受了招安，但最终很多好汉在征讨方腊的战争中死去，幸存者也大多遭到迫害，最终的“忠义”并未换来好的结局。这种悲剧性，更能激发读者的同情和对社会不公的批判。
四、 文学传统的继承与发展
《水浒传》的英雄观也受到中国古代文学传统的影响。
侠义精神的延续： 中国古代文学中一直存在着“侠”的概念，侠客往往是那些不受法律约束，但行侠仗义、锄强扶弱的江湖人物。《水浒传》中的好汉们可以看作是这种侠义精神在特定历史背景下的极端体现。他们虽然行径不端，但在一定程度上也践行了“劫富济贫”的侠义原则。
对“忠义”的复杂解读： 虽然梁山好汉最终接受了招安，希望为国效力，但这种“忠”的体现是复杂的。他们的“忠”更多的是对兄弟的忠诚，对江湖道义的遵守，而非对腐败朝廷的盲目效忠。
关于“黑店卖人肉包子”的特殊情况（如孙二娘）
您特别提到了“开黑店卖人肉包子”的孙二娘。这可以说是《水浒传》中描绘最极端、最令人发指的行为之一。
极端化的反抗： 孙二娘和张青之所以开黑店，也是在乱世中为了生存，而且他们的手段是极端化的“以恶制恶”。他们卖的“人肉包子”，对象往往是那些为非作歹的恶人或者过路的恶徒，这在一定程度上削弱了其行为的罪恶感。
江湖的生存法则： 在那个年代，黑店的存在本身就说明了社会的混乱和法律的缺位。孙二娘的行为虽然残忍，但也被置于一个“江湖生存”的语境中。她的凶狠也恰恰是她能在这残酷的乱世中生存下来的方式。
人物的性格反差： 尽管孙二娘有如此残忍的一面，但她在成为梁山好汉后，也展现出了泼辣、豪爽的一面，并且对兄弟忠心耿耿。这种性格上的反差，使得读者在看到她残忍的一面时，也能看到她身上“江湖儿女”的豪情。
总结
所以，《水浒传》的作者并不是简单地将杀人、抢劫、卖人肉包子等行为“英雄化”，而是通过这些极端的人物和情节，来揭示一个黑暗腐朽的社会，批判官逼民反的现实，并歌颂在绝境中展现出的“义气”和反抗精神。读者之所以会将他们视为英雄，是因为：
1. 社会环境的衬托： 他们的恶行是对更深层次的社会不公和压迫的反抗。
2. “义”的感召： 他们身上体现出的兄弟情谊、江湖道义，以及对弱者的某些保护，触动了读者内心深处的道德情感。
3. 人物塑造的成功： 作者赋予了这些人物复杂性、悲剧性和个人魅力，使得读者能够理解甚至同情他们的命运。
4. 文学传统的积淀： 继承了中国古代侠义精神，并将其进行了极致的发挥。
因此，《水浒传》中的“英雄”并非传统意义上符合道德规范的完人，而是在特定历史背景下，被逼无奈走向极端，却又拥有超越常人的血性与情义的“不完美英雄”。我们欣赏的是他们的“敢”，是他们的“义”，是他们对不公的反抗，而非他们所有行为的道德正当性。正是这种复杂性和矛盾性，使得《水浒传》成为了一部不朽的经典。
网友意见
这本水浒被誉为四大名著之一的原因是什么呢？作者为什么觉得他们是英雄好汉，读者又为什么这样认为呢？这本书的魅力何在，如何欣赏？
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