相声《学满语》中的满语和蒙语真是满语和蒙语吗？
关于相声《学满语》里出现的那些“满语”和“蒙语”，这可不是一个简单的一问一答就能说清楚的事儿。咱们得深入聊聊，才能明白其中的门道。
首先，咱们得明确一个概念：相声这门艺术，尤其是像《学满语》这种经典段子，它的核心是什么？是“学”，是“逗”，是“乐”。它追求的是通过模仿、夸张、错位来达到喜剧效果，而不是真的要进行语言学上的严谨考证。所以，你听到的那些“满语”和“蒙语”，它们更像是一种“相声语”，是为了逗乐子而创造出来的。
说实话，里面那些所谓的“满语”，很大一部分是相声演员自己根据满语的发音特点，结合汉语的某些词语，甚至是编造出来的“洋泾浜”语言。为什么这么说呢？因为满语在清朝灭亡后，尤其是随着满族人民逐渐融入汉族，使用范围越来越小，到民国时期，真正能流利说满语的人已经不多了。相声演员们能够接触到的，可能是一些残存的词汇、发音的印象，甚至是根据一些音译的汉字来模仿。
举个例子，《学满语》里那些“阿哥”、“格格”之类的词，确实是满语的称谓，这个大家是知道的。但一些其他的词，比如用来打招呼、问候的那些，很多都是经过了加工和改造的。它们往往保留了满语的一些发音习惯，比如有些卷舌音、喉音，然后用汉语的声母韵母去套，听起来有点像，但又不是纯正的满语。甚至还有一些，可能是纯粹的想象，或者从别的少数民族语言里借鉴了一点发音，然后混在一起，创造出一种“听起来像”但又“不对劲”的效果，这种“不对劲”本身就成了笑点。
至于蒙语，情况也差不多。蒙古语也有它独特的发音和语法。相声演员在表演时，也可能会捕捉到一些蒙古语的音韵特征，然后进行夸张和变形。比如，蒙古语里的一些长元音、鼻音，或者是某些辅音的发音方式，可能会被放大，然后和汉语中的一些发音靠拢，但整体上还是为了制造一种“异域风情”和“听不懂”的幽默感。
关键在于，相声的重点不在于“真”，而在于“像”和“乐”。相声演员们就是要抓住这些少数民族语言可能带有的一些发音上的特点，比如一些比较粗犷、洪亮的声音，或者一些听起来比较“硬”的音节，然后用这些“像”的元素，去逗乐观众。观众听了之后，不一定真懂什么满语蒙语，但他们能感受到那种“哎呀，这说的好像是什么外国话”的陌生感，以及演员表演中那种夸张、有趣的模仿，这就够了。
很多时候，这些“语言”的出现，更多的是一种符号化的存在。它代表着“少数民族”、“异域文化”，给相声段子增加一层色彩，让观众产生一种新鲜感。而演员们通过这种“不像”的“像”，制造出反差和误会，从而达到逗乐的目的。
所以，如果你想从《学满语》里学到真正流利的满语或蒙语，那恐怕要失望了。它更像是一个语言学的“万花筒”，里面折射出一些模糊的、被艺术加工过的少数民族语言的影子，但其本质还是为了好玩，为了让大家笑。这就像很多相声里会学唱戏，但你不能指望他唱得有京剧名家那么地道，关键在于那个“学”的痕迹，以及这个“学”的过程能带来多少乐子。
总而言之，相声《学满语》里的“满语”和“蒙语”，更多的是一种经过艺术加工、变形、甚至虚构的“相声语言”，目的是为了制造喜剧效果，而不是提供真实的语言教学。它们利用了观众对少数民族语言的一些模糊认知和刻板印象，通过夸张和变形来达到逗乐的目的。
首先，咱们得明确一个概念：相声这门艺术，尤其是像《学满语》这种经典段子，它的核心是什么？是“学”，是“逗”，是“乐”。它追求的是通过模仿、夸张、错位来达到喜剧效果，而不是真的要进行语言学上的严谨考证。所以，你听到的那些“满语”和“蒙语”，它们更像是一种“相声语”，是为了逗乐子而创造出来的。
说实话，里面那些所谓的“满语”，很大一部分是相声演员自己根据满语的发音特点，结合汉语的某些词语，甚至是编造出来的“洋泾浜”语言。为什么这么说呢？因为满语在清朝灭亡后，尤其是随着满族人民逐渐融入汉族，使用范围越来越小，到民国时期，真正能流利说满语的人已经不多了。相声演员们能够接触到的，可能是一些残存的词汇、发音的印象，甚至是根据一些音译的汉字来模仿。
举个例子，《学满语》里那些“阿哥”、“格格”之类的词，确实是满语的称谓，这个大家是知道的。但一些其他的词，比如用来打招呼、问候的那些，很多都是经过了加工和改造的。它们往往保留了满语的一些发音习惯，比如有些卷舌音、喉音，然后用汉语的声母韵母去套，听起来有点像，但又不是纯正的满语。甚至还有一些，可能是纯粹的想象，或者从别的少数民族语言里借鉴了一点发音，然后混在一起，创造出一种“听起来像”但又“不对劲”的效果，这种“不对劲”本身就成了笑点。
至于蒙语，情况也差不多。蒙古语也有它独特的发音和语法。相声演员在表演时，也可能会捕捉到一些蒙古语的音韵特征，然后进行夸张和变形。比如，蒙古语里的一些长元音、鼻音，或者是某些辅音的发音方式，可能会被放大，然后和汉语中的一些发音靠拢，但整体上还是为了制造一种“异域风情”和“听不懂”的幽默感。
关键在于，相声的重点不在于“真”，而在于“像”和“乐”。相声演员们就是要抓住这些少数民族语言可能带有的一些发音上的特点，比如一些比较粗犷、洪亮的声音，或者一些听起来比较“硬”的音节，然后用这些“像”的元素，去逗乐观众。观众听了之后，不一定真懂什么满语蒙语，但他们能感受到那种“哎呀，这说的好像是什么外国话”的陌生感，以及演员表演中那种夸张、有趣的模仿，这就够了。
很多时候，这些“语言”的出现，更多的是一种符号化的存在。它代表着“少数民族”、“异域文化”，给相声段子增加一层色彩，让观众产生一种新鲜感。而演员们通过这种“不像”的“像”，制造出反差和误会，从而达到逗乐的目的。
所以，如果你想从《学满语》里学到真正流利的满语或蒙语，那恐怕要失望了。它更像是一个语言学的“万花筒”，里面折射出一些模糊的、被艺术加工过的少数民族语言的影子，但其本质还是为了好玩，为了让大家笑。这就像很多相声里会学唱戏，但你不能指望他唱得有京剧名家那么地道，关键在于那个“学”的痕迹，以及这个“学”的过程能带来多少乐子。
总而言之，相声《学满语》里的“满语”和“蒙语”，更多的是一种经过艺术加工、变形、甚至虚构的“相声语言”，目的是为了制造喜剧效果，而不是提供真实的语言教学。它们利用了观众对少数民族语言的一些模糊认知和刻板印象，通过夸张和变形来达到逗乐的目的。
网友意见
很有意思的问题。
我看了一下这个相声的文本，尝试解读一下：
学满语 - 对口相声 - 相声文本 - 中华相声网- 佐领：这个词就是汉语
- 波士乎：Bošokū，即「拨什库」，官职：领催。
- 阿哥三爷：age sain，「哥哥好」。一般满语中问好用问句，应当说成「age saiyūn」或者「age sain nio」，更恰当。
- 多的革么三爷：这句并不是说全家都好，按照读音，倒像是「deote gemu sain」（弟弟们都好）——可能是学岔劈了——「全家都好」可以说「boo de gemu sain」（boo读包）。同上，问好时需要用问句。
- 爱白才：应当是「ai baita」——并不是问上哪去，可能是为了喜剧效果故意写白才，「什么事啊？」的意思。
- 迈几哥埋它比：majige baita bi，「有点事」。并不是我出去遛遛。
- 比西尼莫波罗特弗弗波里多，阿么呀合仨呀哈咧：这句十有八九抄的不对，还希望哪位相声界工作者能提供一个内部版本，或者早年说的比较清楚相声音频。意思肯定不是「你妈嫁我」，能看出来的是前几个词——「bi sini eme ...」，后面出现了「弗弗」这词……咳，总感觉意思很不好……
- 黄衣拉库：hūwanggiyarakū，「不要紧、不碍事」的意思。
简单总结：
除了长句，说的都差不多，意思解读的不太对。
至于题主说的「压马路」和「马哈依稀」我并没看到。满语「走」可以说 yabu- 和 yo-，至于吃是jembi (可以说成 dʒəm）。
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