历史上有没有人谋反失败还得以善终的？
孔融这个人，在汉末三国时期绝对是个响当当的人物。他是孔子的十九世孙，名门之后，又聪明绝顶，少年成名，被曹操举为“孝廉”，又当过北海相。可以说，他出身高贵，才华横溢，在当时也是备受瞩目的名士。
然而，孔融这个人有个特点，就是特别“轴”。他为人正直，但也恃才傲物，而且对曹操的政策，尤其是那套“唯才是举”的用人方针，始终抱有怀疑和不满，认为曹操这是在打破传统的门阀制度，对士族大姓是一种打击。他觉得曹操的政治主张和自己的理想抱负格格不入，而且对曹操的权力扩张也心存芥蒂。
在曹操统一北方后，他颁布了许多新的政令和措施，比如禁止私自举孝廉，规定必须通过州郡的考核；还有他鼓励农业生产，严禁私人宴饮聚会，这些措施在客观上对一些传统士人的生活方式和政治影响力造成了冲击。孔融就觉得这些措施“失古道”，是“残暴之政”。
他这个人，说话更是直，毫不客气。经常在公开场合，甚至在写给曹操的信里，都毫不留情地批评曹操的政策，言辞犀利，带刺得很。比如，他曾经写信给曹操，就引用《诗经》来讽刺曹操不尊重古代的礼法，说他这是“破坏王法”。曹操虽然当时对孔融颇为看重，也容忍了他不少，但长此以往，这种公开的挑战和质疑，无疑是在触碰曹操的底线。
随着曹操的权力越来越大，他需要一个稳定统一的统治秩序，而孔融这种“异议分子”，在他看来，就是不稳定因素。特别是当时发生的一些事件，比如刘备投奔曹操，孔融又和刘备等人讨论起“谁是天下英雄”的话题，虽然这在文人圈子里是常常见的事，但放在当时曹操敏感的政治神经上，就显得不那么“合时宜”了。
终于，在建安十三年（公元208年），曹操以“悖逆不道”的罪名，将孔融逮捕下狱。按照当时的律法，孔融的言行足以被处死。按理说，这位名震天下的名士，就应该就这样结束了。
然而，事情出现了转机。
就在孔融被捕后，他的几个儿子，当时还年幼，也因为株连被逮捕。而更关键的是，曹操在处理孔融这个问题上，并没有一味地赶尽杀绝。这里面可能有几个原因：
1. 孔融的声望和门第： 孔融毕竟是孔子的后裔，在士林中拥有很高的地位和声望。曹操虽然要整顿吏治，但如果将他彻底处死，可能会引发士大夫阶层的不满，不利于他巩固统治。
2. 孔融的才华： 曹操本人也十分欣赏孔融的才华，虽然不满他的为人，但并不想完全埋没这样一个人。
3. 政治策略： 曹操可能更倾向于通过政治手段来“压服”孔融，而不是简单地武力解决。他或许希望通过这种方式，来展示自己的权威，同时又能维护一些政治上的平衡。
结果是，孔融被判处死刑，但他得以保全性命，被流放到了偏远的辽东郡。 在流放的过程中，孔融的两个年幼的儿子也得以幸免于难，虽然可能被收养或者安置，但至少没有像他一样被处死。
不过，孔融的“善终”并非完全意义上的安享晚年。被流放到辽东后，他仍然没有停止他那一贯的耿直和“挑战精神”。当时辽东太守是公孙康，是一个相对独立的地方势力。孔融在辽东，依然对曹操持批评态度，甚至有所攻击。后来，公孙康为了向曹操表忠心，也为了处理掉这个棘手的“客人”，最终还是将孔融杀害了。
所以，严格来说，孔融在被捕时，“得以善终”是指他没有被当场处死，而是被流放。 但最终他还是没能逃脱被杀的命运。这确实是一个非常戏剧性的例子，说明了在那个政治动荡的年代，即使是这样一位“罪犯”，也能在被捕后获得暂时的“宽恕”，虽然最终的结局并不圆满。
这比那些直接被判刑然后被处死的人来说，孔融算是经历了一个不寻常的“过程”。他的例子，多少体现了在政治斗争中，除了法律条文，个人的声望、人脉、才华，以及统治者本身的政治考量，都可能影响一个人的命运。
相比之下，还有一些人，比如明朝的开国功臣郭英。郭英在燕王朱棣起兵“靖难之役”后，坚定地站在了建文帝一边，与朱棣为敌。在朱棣最终夺取皇位后，许多支持建文帝的大臣都被处死或流放。但郭英因为在战争中表现出了勇猛和忠诚（对建文帝而言），而且他在军队中还有一定的威望，朱棣在登基后，对他采取了相对宽容的态度。虽然他受到了审查，但最终被赦免，并且保留了爵位，得以善终。这更多的是一种政治上的笼络和安抚。
但要说“谋反失败还得以善终”，并且是那种主动策划、但结果不如人意的人，郭英的例子就稍微有点区别了，他更多的是一种政治立场上的失败，而不是主动的“谋反”。
回到孔融，他的案例之所以令人印象深刻，在于他是一个有着明确政见和强烈批判精神的文人，他的“反抗”更多体现在言辞和理念上，而不是实际的武装斗争。在被捕后，他还能得到流放而不是立即处死，这确实是那个时代政治操作的一种体现。然而，最终的结局又告诉我们，在政治的风暴面前，个人的命运依然是身不由己。
所以，历史上确实有人在谋反失败后，因为各种复杂的原因，短暂地逃过了死罪，甚至获得了一段相对平静的时光，这也可以被看作是一种“善终”。但这种“善终”往往是暂时的，或者是以一种相对屈辱的方式存在的。而孔融，无疑是其中一个令人难忘的例子。
网友意见
我知道一个
现在还活着呢
不知道能不能善终
呵呵呵呵ψ(｀∇´)ψ
历史上曾有这么一帮子人，为首的两人（也有说是十二个人）凭宗教扯虎皮做大旗，真拉拢了一大帮信众，在新兴国家边缘建立了一个政教合一的独立王国；很快新兴国家政府注意到了他们和离谱的教义，于是通过煽动民众、制造舆论和联系国家主要教派，一步步把谋反者逼入危机，并成功做掉了为首的老老大。
但他的副手，那位提供一切帮助（不是提供除帮助外的一切所需）的二老大，马上率众走向旷野，经过长途跋涉终于在一个宜居之地建立了新天地；又过了很多年，二老大善终了，后继者为调解独立领地与新兴国家政府的关系，宣布承认权威，加入新兴国家以保留宗教自治权。而二老大，还被视为旷野独立开发运动的领袖之一。
其实从老老大被做掉、二老大走向旷野开始，他们的谋反就正式宣告了失败。但二老大不仅得了善终，还在死后多年被世俗政府封圣。
看到此处，各位是不是在往道教的始祖“黄巾军”或者基督教始祖稣哥、几代先知级主教上联想呢？
其实只是有一点儿像罢了。
这事儿，发生的时代距离咱们不算远，也就快两百年前吧ψ(*｀ー´)ψ
大业草创
那是1827年10月，年轻的美帝宾州奥克兰市郊的一座小农庄里。
入夜，农庄谷仓里燃烧着熊熊篝火，映照着一位拄拐站立的青年约瑟·斯密（Joseph Smith Jr），和十一名神情严肃、年龄不一但整体是白人的男性。
那青年开口了：“各位见证人兄弟，自天使摩罗娜下赐《圣经》遗失篇章、用革新的埃及文写就的《摩尔门经》解读方法以来，某焚膏继晷，潜心研读，如今已到公开圣听的神圣时日。”
他说：
“在场的三位兄弟，是亲眼见过我从地下挖出《摩尔门经》的，另外八位兄弟，是亲手掂量过书写经文的金叶子重量的，所以各位都是我的兄弟，是传道者，我们在此将重建正统的耶稣基督神圣教会。
“直至世界末日到来，我们的教会都将巍然不倒！”
这一天到底是几号，后世记录可谓众说纷纭；但有一点很明确，这一天是唯一诞生于美帝本土的最大基督教系新兴教派——耶稣基督后期圣徒教会的诞生之刻。
当然，这一教派及其分裂势力在世界历史上被称呼更多的是，摩门教。
来源于它在正统《圣经》新旧约全书之外的那本“天使摩罗娜”（一说是复活的古代美洲先知）赐予的经书《摩尔门经》。约瑟·斯密戴着天使赐予的圣石眼镜，逐字逐句翻译了金叶子上的神秘经文，并在天使收回金叶子之前，完成了《摩尔门经》英文译本。
看到这里，仓鼠估计大家有种既视感——天使（神仙）显灵、展示异象、指点迷津、传授信物、挖地三尺/山上捡到神圣经书，接下来就差天授兵法、篝火狐鸣了……
但这是美帝，神仙，啊不，天使也要入乡随俗，怎么能说赐予就赐予一大堆，经书要自己翻译，预言要自己解读，兵法要找专家带，就连称帝建国这种事儿，也要开个听证会。
总而言之，在约瑟·斯密的号召下、十一位见证人成为第一批牧师和先知，四下开始传教。
却说彼时美帝，虽然年轻，但人民生活不“轻”。由于国家草创，来自海外逃难的三教九流数量过大，在美帝造成信仰的混乱和管理的无序，严重干扰一般农民的日常，也导致后世称为“大觉醒运动”的宗教狂潮，现在被称为中部圣经地带、玉米带的地区干脆以《圣经》代替世俗法律来规范人际关系和个人行为╮(╯▽╰)╭
就在这片无序中，约瑟的传教活动异常顺利，由于采用近似原始共产主义的方针——所有人一概平等（包括黑奴），信徒以圣殿为中心居住，不起造其它宗教建筑，土地用来盖房居住、种植庄稼、修建工厂，该干嘛干嘛，到日子就去做礼拜，该捐钱捐钱，该做活动做活动，生活拜神两不误；短时间迅速吸引大量农民投奔，甚至很多当地豪强也对此表示兴趣。
教会得以迅速壮大，但约瑟还是图样，他到处传道，宣称发现“遗失的经书”之言论得罪了当时占据主导地位的清教和新教徒；加之约瑟的教义中过分拔高男性在教会的主导地位，倡导一夫多妻制（妻子数量不受限制，但约瑟自己一生只有原配），与严格强调一夫一妻终身制的天主教会很快势同水火，后期教会短短几个月内成了美帝当时三大教会最大敌人。
为避免太多冲突，约瑟将教会搬到了俄亥俄州的嘉德兰，在这里他们同化了当地教会，人数激增到2000人。
颠沛流离
截至1830年代中期，约瑟的教会已达数千之众，在当时相对蛮荒的密苏里州建立分支教会，信徒更遍布当时中西部各州，家大业大，甚至有武装民兵团——“天国之营”，虽然打不了什么仗，也能吓唬一下不长眼的收税官。
但危机已经迅速逼近。1830年美帝政府针对成长如此迅速的教会还是给予了“关注”，只差一个端倪即会一声令下；另一方面，十一位见证人中有人割据了密苏里分支教会，不断宣传不利于约瑟的言论。关键时刻，二长老杨百翰（现代译名卜格瑞姆·杨）迅速介入，指挥“天国之营”去讨伐分裂者。
倒霉的是，真打仗这支部队就露了馅儿。1832年“天国之营”被打了个落花流水，幸亏杨百翰赶鸭子上架把残兵败将硬是教成了流氓打群架，这才收复分支教会。可是还没等歇一口气儿，分支教会所在地老百姓怒了，受不了这帮“异端”闹腾，抄家伙把这帮人赶了出去。祸不单行，没过多久密苏里州和俄亥俄州同时爆发霍乱，“天国之营”被迫解散。
没了武装，约瑟消停了，退回嘉德兰闭关思索数月，之后在教会搞“五权分立”——设立五个相互平等的机构，互相监督，大力提拔教内人才担任要职；鼓励信徒在娱乐上多有建树，以此获得更多慈善募捐的机会。同时，规定圣殿的整修工作只能从公共财产掏。
和平时间没持续多久，一场完全自找的危机降临到教会头上。新入教的银行家提议成立教会证券机构来获取更多经费，约瑟欣然同意，于1837年成立联合股票公司，性质类似于投资银行，主要投资房地产，约瑟甚至鼓励信徒大力投资，并称之为“这是义务的责任”……
然后大家估计会猜到发生了什么。
仅仅一个月，公司就在美帝金融投资界被挤兑得“当场暴毙”，损失之巨令圣殿都被折价拍卖了，信徒破产一大半儿，掉腚走人，教会的精英也走了不少，国家机器趁虚而入，以金融诈骗罪判处约瑟入狱，其他几大长老也被各处不菲的罚金。
看似一切就要收尾，谁知杨百翰不甘心认输，他叫上另一位大长老雷格登·斯纳，两人夜闯克利夫兰司法厅连夜救走约瑟，直奔密苏里州去也。
千年王国
尽管他们刚被密苏里州撵出来，但在更穷的另一个郡，对生活绝望的农民欢迎教会到来，教会死灰复燃。也就是在这一时期，信徒桑普森·阿尔瓦德成立了教会最精锐且残忍的武装民兵团“丹奈特（Danite）”，最初只负责保护教会高层，后演变成教会的盖世太保。
如此不足一年，美帝政府忍无可忍，以当地新教、天主教会代为号召，诱使后期教会中的分裂势力造势，于1838年发动摩门战争；由于约瑟误判形势觉着“优势在我”仓促应战，结果硬碰硬之下，丹奈特团烧别人农场和抢人老婆女儿在行，真打起来，一分钟就被领地民兵崩了18个人，约瑟无奈投降。
密苏里州政府却不讲武德，约瑟投降后宣布“摩门教是非法组织”，下令处决所有教徒，及时反省（指脱教）者也要被轰出密苏里。至于约瑟，判处叛国罪（美帝现行法律中唯一死立执的罪名）。
关键时刻，杨百翰站了出来，行使自己作为律师的本职，并作出两手准备——积极为约瑟辩护；继续发展教会。
在杨百翰号召下，14000名教徒净身出户（被准许携带一点儿私产），前往更远的伊利诺伊州购买土地（那时边远地区的土地每亩不足2美分）开荒；他自己则用尽手段保全约瑟的性命，但包括丹奈特团长在内的首领都被处决。
1839年4月，杨百翰再次劫狱，带着约瑟逃亡伊利诺伊州。作为对杨百翰多次劫狱的报复，美帝政府下令，不会对逃亡伊利诺伊州的摩门教徒给予一分钱的赔偿，所有个人财产一概充公。
到达伊利诺伊之后，杨百翰和约瑟注意到伊利诺伊人也不太欢迎他们，但看在教会给钱的份儿上，忍了。于是乎约瑟看了看买下来的土地面积和产权，宣布——
从此结束这种颠沛流离，是时候建立我们的“耶路撒冷”了。
或许是“天使摩罗娜”不忍心信徒继续受苦，于1839年夏天赐予一场疟疾，在瘟疫中约瑟带领信徒们艰苦抗疫成功，被当地农民奉为神迹；1840年，伊利诺伊州政府的军需官班尼特也来投奔，大大提升了教会形象，班尼特还以正统军事建制打理了教会组织，并提供了教会自治城市的规划。
至1840年，一座全新城镇在教会购买的土地上拔地而起，约瑟以《旧约》为之命名Nauvoo（官方中文名为纳伍），希伯来语意为“变得美丽”。之后，班尼特被选为第一任纳伍市长和军事司令，约瑟担任教会领袖，杨百翰出任二把手。
在这之后，约瑟和杨百翰积极与政府搞好关系，一点点让纳伍成为自治城镇；他们很快获得了合法传教权，甚至把传教士送到了欧洲，吸引不少穷苦工农加入；另一方面，杨百翰积极规划教会建制，并以释经名义细化教规，宣称“恢复古典时期的规章礼节”，建立真正属于穷苦人的教会；截至1842年，纳伍真的开始有了“地上天国”的影子。
但就在形势一片大好之时，约瑟飘了。
首先是约瑟开始积极推广教义中的一夫多妻制，对于信徒而言没什么，但班尼特等世俗派趁机滥交，没过多久Nauvoo外的人打上门来，约瑟只得宣布赶走班尼特。
班尼特走后世俗派式微，教众开始脱离实际，他们的财富积累也到一定程度，决定问鼎政界，建立真正的“地上神国”。1842年初，约瑟召开信徒大会，宣布新的天启告知于他，圣地并不在纳伍，而是——
“在整片美洲大陆！任何居住在这片大陆上的人都将成为圣徒，尤其是笃信《摩尔门经》的我们！圣地不再是我们躲避世俗苦难的乐土，而是蒙上帝恩召，扩散到阳光之下的神圣乐园！”
至当年6月约瑟宣布，从纳伍开始，圣地将扩至包括美洲大陆在内的全世界，所有人都将沐浴上帝恩泽，启示之日到来之前，建立千年王国的时刻已到。
这番近乎中二的发言很快引起中西部各州的警惕，其中密苏里州反应最强烈，州长博格斯宣布对约瑟的叛国罪行进行全国通缉，要求伊利诺伊州引渡约瑟；但在杨百翰钻法律空子和掏钱运作下，伊利诺伊州两次拒绝引渡。而就在两次引渡尝试的间隙，博格斯被摩门教狂热分子刺杀了。
博格斯的死无异于宣布叛乱，即使伊利诺伊州使劲儿压舆论也无法阻止新闻界对此非议；但约瑟毫不在乎，1843年，他宣布以第三方势力参加大统领竞选，并派遣数百名铁杆信徒组成请愿团前往华盛顿，询问候选人“将会为后期教会做什么”。自然问了白问。
这些反应正在约瑟预料之中。1844年3月，约瑟成立了“五十人委员会”作为教会实际的领导机构，他本人被选举为“国王、预言家、第一先知”。但是，这距离他的死不足仨月了。
第二先知
在信徒们狂热过头时，杨百翰还维持着冷静，他劝说约瑟徐徐图之，结果坐了冷板凳。而包括纳伍第二任军事长官兼市长、约瑟的经济顾问等都指出如此仓促确立神权政体，至少财政跟不上的问题，约瑟的回应是把他们都轰走了。
1844年5月，Nauvoo的世俗派报社发文称，约瑟“操之过急”，结果报社被关停。
当年6月22日，被赶走的异见者联署声明要求教会改革，该声明没引起约瑟注意，却引起了伊利诺伊州长托马斯·福特的关注；震惊于这神圣教会的“真面目”，托马斯立即组织民兵直扑纳伍，同时纳伍世俗派发动叛乱，里应外合，纳伍抵抗了一天即投降。
至于约瑟，他一马渡河，发现无处可逃后只得回去投降，与他哥一起被以“煽动叛乱罪”关入州立监狱。4天后，一帮武装暴徒袭击监狱，约瑟后于兄长中枪身亡，时年39岁。
约瑟死后，教会高层就剩杨百翰。在州政府对暴徒的审判以无罪释放告终后，杨百翰意识到事情变得紧急；1845年，设法再次绕过司法程序得以脱罪后，杨百翰通过秘密联络聚拢教众，随即放弃土地财产，走向西部旷野。
这一次，跟随杨百翰的人包括了伊利诺伊、密苏里、俄亥俄、德克萨斯等地区共6000名教徒和追随者，他们奉杨百翰为第二先知，视约瑟为“堕落的先知”，再不回头。
经过两年左右艰辛跋涉，1847年7月24日，杨百翰等人抵达大盐湖畔的山谷。在花了4天时间仔细勘察地形后，杨百翰宣布“就是这个地方”起造“第三圣殿”——盐湖城圣殿，围绕着它城市拔地而起。之后杨百翰根据当地原住民语，将领地命名为Utah（意为山地人）。
在后来被称为盐湖城的宏伟都市建造过程中，杨百翰深入研究教义，将约瑟后期疯狂中宣布的内容全部删除，保留下最早期具有原始共产主义思潮的部分，并给予了一个定义“蜂房”，要求所有信徒不分财富多寡，一律平等互待；同时，禁止所有容易成瘾的食物与饮料（烟酒咖啡茶甚至后来的可乐），要求以清醒且有规律的生活方针作息，绝对不能再次“堕落”。当毒品传入西部后，最难扩散的地方就是盐湖城。
这样，除了一夫多妻制被保留，杨百翰基本删除了所有不正常的教规。此外，盐湖城禁止任何形式的赌博，以后更是扩散到整个犹他领地。
由于在城市兴建和郊野拓荒中，杨百翰身先士卒（和身有残疾的约瑟不同），他很快得到更多爱戴，这也确立了他的绝对权威，以及更加广泛的曝光度……虽然大部分都是针对他的神权统治和一夫多妻制的嘲讽╮(╯▽╰)╭
不可否认的是，杨百翰这一辈子合法妻子就有55个，合法子女57个，算上无法得到统计的数字一共有100个妻子和难以计数的子女。
而且或许是因谋反失败留下的心理阴影，杨百翰后期手段相当毒辣，恢复丹奈特团建制，任何试图改革教会或有脱教嫌疑者都会被处决，妻女“充公”，最后不愿接受教会周济的非摩门教拓荒者也同一命运。
1875年，已是古稀之年的杨百翰决定为他过去满手鲜血赎罪，在领地的Provo城建立了一座以他名字命名的教会大学，没有校训，规定世俗人士不论男女和教会子弟都可以于同一屋檐下读书，且不收基础学费和杂费（但会要求世俗学生为教会当兼职工）。
1877年，杨百翰于盐湖城去世，年七十七。
身后之事
1880年代，犹他领地已有十多万人口，其中七成以上为后期教会信徒；随着外来者不断增加，教义权威逐步让步于世俗法律，杨百翰留下的长老会也无力阻止；1890年，长老会召开最后一次会议，宣布政教分离，废除一夫多妻制，那些被教义限制的女性可以自主选择出路。
6年后，犹他领地世俗化，成为美帝第45个州。但拒绝世俗化的信徒分裂，成立所谓“残余的后期圣徒教会”（自称正统），仍推行一夫多妻制，以大家族为生产单位，离群索居，最后成了近亲结婚的产物。
进入20世纪，美帝为争取西部认同，逐步放宽摩门教的流行权限，并将世俗化视角下的杨百翰拔高为拓荒英雄人物，起造纪念碑和雕像。
今天，盐湖城号称“美帝西部的十字路口”，除去正中央的圣殿区，看不到一点儿宗教痕迹。
只有杨百翰的雕像屹立于市政厅大楼的纪念塔，和命名为约瑟·斯密楼的杨百翰大学建筑物。
时间的确能改变所有人的认知╮(╯▽╰)╭
P.S. ：我国现行规定中摩门教无合法地位，不过根据仓鼠在盐湖城圣殿中的见闻，包括朝外SOHO产权主在内的众多金融大佬都是教门中人ﾚ(ﾟ∀ﾟ;)ﾍ=3=3=3
波兰皮亚斯特王朝作为地方诸侯也是王爷的梅什科三世。他作为有封地的王爷最初造反是和他的哥哥波列斯瓦夫四世一起推翻了作为波兰最高统治者（实际上是波兰国王，但是名义上不是而是叫高级公爵和克拉科夫大公）瓦迪斯瓦夫二世。
波列斯瓦夫四世时期，他有过谋反失败的记录，但是他依然作为有封地和威望的王爷存在。到他哥哥死后，梅什科三世成为了下一任国君。可是他在位四年就被他之前剥夺继承权的一个儿子联合反对派把他赶下台，他他的弟弟卡吉米日二世成为国君。但是他留在封地继续作为诸侯王而存在。十四年后就是1191年他率军造反再次夺取王位，可是很快卡吉米日二世把他击败，但是他依然被赦免和保留他的封地。
卡吉米日二世逝世后，他年幼的儿子莱谢克一世继承王位，梅什科三世再次起兵一度夺取王位，但是1195年却被打败而且受了重伤。虽然他意识到夺取王位是困难的，但是他成功拉拢一些诸侯使得他在七十多岁高龄时再次坐上王位。1202年梅什科三世去世，时年76岁。在十三世纪那会他也算是高寿了。
纵观梅什科三世一生，先后多次为了成为波兰最高统治者也就是高级公爵而谋反，梅什科三世也有几次谋反失败的记录，但是他最终依然夺取王位和善终。
这还不算完，梅什科三世死后，他最小的儿子瓦迪斯瓦夫三世在其兄长早逝后继承他的爵位和封地。也打算继承他的高级公爵的位置就是作为波兰最高统治者。可是梅什科三世死后，莱谢克一世得以恢复王位。瓦迪斯瓦夫三世为了夺取王位就开始了反叛莱谢克一世的道路。
值得一提的是，瓦迪斯瓦夫三世在谋反过程中也有几次挫败，但是他依然守住了他的封地和势力，瓦迪斯瓦夫三世先后三次攻入克拉科夫夺取王位，可是莱谢克一世在被击败后逃往他的封地从而还能卷土重来进而恢复王位。这期间波兰其他有封地的诸侯王也卷入争端并且也企图夺取王位，这样使得争夺波兰最高统治者的斗争变得错综复杂。也导致克拉科夫作为波兰国都却成为主战场和数次被攻破。
瓦迪斯瓦夫三世最后一次夺取王位是1230年，可是他最终被另一个诸侯王击败。瓦迪斯瓦夫三世在次年于他的封地去世，那会他也是已经活过了七十高龄。
在腐败黑暗的国民党时代，张学良曾“逼蒋抗日”。
1936年10月22日，蒋介石由南京飞抵西安，严令进剿红军。张学良当面表示反对，并提出停止内战，一致抗日的要求，遭蒋拒绝，两人大吵。
同月29日，张学良飞抵洛阳龙门的蒋宋别墅为蒋介石祝寿，劝蒋联共抗日，遭蒋拒绝。蒋介石坚决拒绝其北上抗日的主张，强令其剿共，否则就把他的部队撤离到东边去。
11月27日，张学良上书蒋介石，请缨抗战，遭蒋拒绝。
12月2日，张学良飞抵洛阳见蒋，要求释放抗日救国会“七君子”。向蒋介石面报，谓其部下不稳，势难支撑，再三请求蒋委员长前往训话，蒋同意赴西安，驻华池清。
12月4日，蒋介石在洛阳蒋宋别墅内居住36天后前往西安。
7日，张学良到华清池见蒋介石，再三苦谏，要求停止内战，一致抗日，遭蒋拒绝。
10日，张学良带着白凤翔见到了蒋介石，蒋介石正在召开会议，正式通过发动第六次“围剿”计划，决定在1936年12月12日宣布动员令。
11日晚，蒋介石邀请张学良、杨虎城和蒋鼎文、陈城、朱绍良等参加晚宴，晚宴期间，蒋介石宣读了蒋鼎文为西北剿匪军前敌总司令，卫立煌为晋陕绥宁四省边区总指挥等换将的任命书。命令中央军接替东北军和西北军的剿共任务。
同日晚间，张学良和杨虎城分别召见东北军和十七路高级将领，宣布12月12日清晨进行兵谏。
12日5时，东北军奉命到华清池捉拿蒋介石，蒋介石从卧室窗户跳出，摔伤后背，躲在一块大石头后面，被发现活捉。同时，十七路军扣留了陈诚、邵力子、蒋鼎文、陈调元、卫立煌、朱绍良等国民党军政要员，邵元冲等人遇难，西安事变正式爆发。
12日，张学良和杨虎城向全国发出了关于“改组南京政府，容纳各党各派，共同负责救国；停止一切内战；立即释放上海被捕的爱国领袖；释放全国一切政治犯；开放民众爱国运动；保障人民集会结社一切政治自由；确实遵行孙总理遗嘱；立即召开救国会议。”救国八项主张的通电。
同日，中共中央做出的重要决定明确七项“我们的任务”，其中包括拥护张学良、杨虎城的革命行动，立即在西安召集抗日救亡代表大会，防止日本乘机发动侵略，发动抗日派、严防亲日派，稳定与争取各实力派积极站在抗日救亡方面，争取英、美、法三国的谅解与赞助等。任务中最引人注目的一点是：“号召人民及救亡领袖，要求南京明令罢免蒋介石，并交人民审判。
12日23时30分，南京中央召开中常会及中央政治会议联席会议，决议夺本兼各职，交军事委员会严办。会议最后决定剿抚并用，一方面任命何应钦为讨逆军总司令，另一方面任命于右任为陕甘宣抚大使。
12日晚，宋美龄在上海收到西安发生事变的消息，就邀请澳籍友人端纳到寓所，与孔祥熙共商，端纳对于西安一行，认为义不容辞，即随同宋美龄乘夜车前往南京。
13日8时，宋美龄致电张学良，告知端纳拟飞西安，端纳也同时电告张学良。
同日，苏联《真理报》《消息报》等报刊和共产国际刊物《国际新闻通讯》连续发出报道、评论和文章，对西安事变的性质作了错误的分析，并对这一事变的发动者张学良和杨虎城进行指责。
同日，中研院等七学术机关通电全国讨张；南京各大学校长、教授罗家伦等347人联名致电张学良、杨虎城，指责扣蒋行为。
14日，在得知《真理报》公开批评西安事变的态度后，共产国际执委会举行了关于中国工作的会议，会议听取了邓发关于中共与张学良、杨虎城合作情况的报告，并将此报告送斯大林。季米特洛夫为此特地给斯大林写了一封信。
同日，蒋梦麟、李蒸、翁之龙等22人分别致电指责张学良。马相伯致电张学良表达对事变的担忧。
15日，《申报》《大公报》《益世报》等100多家报馆通讯社联署发表《全国新闻界对时局共同宣言》；同时全国各界救国联合会发表紧急宣言。
16日，国民政府劝诫张学良投降无效后，中国各界函电交驰，要求讨伐，遂由政治委员会决议派何应钦为讨逆军总司令，刘峙为讨逆军东路集团军总司令，顾祝同为西路集团军总司令，分别集结兵力，由东西双方同时向西安进行压迫。空军随即展开轰炸西安近邻城市，并逐渐转向西安。张学良乃允许拘扣的蒋鼎文先返回洛阳，请国军方面暂停军事行动，避免冲突升级。
同日，清华大学教授会发表朱自清、闻一多等共同起草的宣言 ；同日南京时事月报社、中苏文化月刊社、妇女共鸣社等217家杂志社以及中国妇女爱国同盟会、南京市妇女会、南京市妇女文化促进会、妇女共鸣社、首都女子学术研究会、妇女文化月刊社等妇女团体联合通电讨伐张学良。
17日，北京大学全体教授发表对陕变宣言谴责张学良。
21日，意大利外长奇亚诺致电张学良：“汝系吾友，兹若与共产党联盟，即成吾敌，中国苟无蒋介石将军，即不见重于人。”
22日，随着端纳全力周旋，宋美龄、宋子文等到西安。在飞机上，宋美龄把手枪递给端纳，说：“如果叛军对我有任何不礼貌行动，你可用此枪立即将我枪杀”。张学良、杨虎城去机场迎接，下机后，宋美龄与张学良说：“汉卿，这是我的东西，就不要再检查了把？”张学良马上说：“夫人，岂敢！岂敢！”张学良、杨虎城与宋子文、宋美龄举行了会谈。后由张学良陪同宋美龄和端纳往见蒋介石。
23日，各方代表在张公馆西楼开始谈判，讨论释放蒋介石的条件。宋子文代表南京方面，张学良、杨虎城、周恩来代表西安“三位一体”。当天上午，谈判开始后，周恩来提出中共及红军的主张：（一）停战，撤兵至潼关外。（二）改组南京政府，排逐亲日派，加入抗日分子。（三）释放政治犯，保障民主权利。（四）停止剿共，联合红军抗日，共产党公开活动（红军保存独立组织领导，在召开民主国会前，苏区仍旧，名称可加上抗日或救国）。
（五）召开各党各派各界各军救国会议。（六）与同情抗日国家合作。周恩来阐述了提出这些条件的理由；同时说明，如果国民党能接受并保证实行上述诸项，中共将赞助蒋介石统一中国、一致对日。宋子文表示他个人同意这些条件，但要转告蒋介石最后酌定。
23日下午，宋子文、张学良、杨虎城、周恩来继续谈判。宋先就6项条件提出实施意见。他提议先组织过渡政府，3个月后再改组为抗日政府，并就过渡政府的人选交换了意见，拟推荐孔祥熙任行政院长，宋子文为副院长兼财政部长，各部部长进行适当调整。周恩来提议宋庆龄、杜重远、沈钧儒、章乃器等入行政院，张、杨也推荐了几位部长人选，原则上取得了一致意见。宋子文还提议，由蒋介石下令撤兵，即送其回南京，以主持全国政事，回京后再释放“七君子”。张、杨坚持中央军先撤出潼关，爱国领袖先释放，蒋再回南京。张、杨、周还提出：在过渡政府时期，西北联军先成立，由张学良领导，先进行抗日准备，南京政府负责军需接济。宋子文答应将此事转告蒋。最后，周恩来提议，在蒋介石同意上述办法下，他可以直接与蒋讨论各项问题。宋子文说，可先与宋美龄谈，他力主和平、抗日。这天谈判结束后，周恩来立即将谈判的主要内容电告中共中央。电报表示：如同意这些原则，他将以全权代表与蒋介石谈判。电报还请示中共中央在何种条件下允许蒋回南京。
24日上午，各方代表继续谈判。经过反复磋商，达成九项协议：（1）由孔祥熙、宋子文组织行政院，宋负责组织令人满意的政府，肃清亲日派。（2）中央军全部撤离西北，由二宋负责；蒋鼎文即携蒋手令赴南京，下令停战撤兵。（3）蒋回京后释放“七君子”，西安方面可先发消息。目前苏维埃、红军名称照旧。由宋氏兄妹担保蒋确要停止“剿共”，并经过张学良之手负责接济红军。抗战开始后，红军改番号，统一指挥，联合行动。（5）宋表示先开中国国民党中央全会，开放政权；再召开各派救国会议；蒋表示3个月后改组中国国民党。（6）分批释放一切政治犯，具体办法与宋美龄商定。（7）抗战开始后，共产党公开活动。（8）外交政策：联俄并与英、美、法联络。（9）蒋回南京后发通电自责，辞去行政院长职务。这九条，基本上同意了张、杨的八项主张；也承认了共产党、红军和苏区的合法地位。这样，国共双方就“停止内战、共同抗日”这一事关国家民族生死存亡的根本问题，初步达成了一致意见。
当天下午，周恩来单独与宋子文会见。宋表示希望中国共产党能成为他抗日、反亲日派的后盾，主动要求中共派专人驻沪与他保持密切联系。当时潘汉年正奉中共中央之命在沪、宁与张冲、陈立夫等人就和平解决西安事变的条件进行磋商。因而，周恩来告诉宋子文，由在沪之潘汉年，负责与其联络，商讨、实施谈判达成的各项具体协议。
同一天，蒋介石当面对张学良做了承诺：同意中央军撤出西北，释放“七君子”，联红容共，联俄及英、美，改组中国国民党，由孔祥熙、宋子文与张学良商定名单。这表明，蒋介石已基本同意了张、杨的八项主张和中共提出的六项要求，且增加了改组中国国民党一款。
当天晚上，周恩来在张学良及宋氏兄妹陪同下去见蒋介石。周诚挚地向蒋陈述，目前时局，非抗日无以图存，非团结无以救国，坚持内战，自速其亡。只有停止内战、共同抗日才是唯一出路。然后，他表示了中国共产党的拥蒋抗日之意；若蒋先生肯改变“攘外必先安内”的误国政策，不仅他个人可以听蒋先生的话，红军也可听蒋先生指挥。中国共产党如此深明大义，以德报怨，不能不使蒋介石大感意外，他听了周恩来的话后，表明三点：（一）停止剿共，联红抗日，统一中国，受他指挥：（二）由宋氏兄妹与张学良全权代表他与周解决一切（谈判中所商诸项）；（三）蒋回南京后，周可直接去谈判。宋子文则坚持请中国共产党及西安方面信任他，他愿负责去实施所谈各项；并再次提出要立即放蒋回南京。宋美龄表示，十分感激周恩来千里迢迢来斡旋。
国共两党最高领导人的直接会见与谈判，初步达成了停止内战、国共合作、共同抗日的协议。这是第二次国共合作形成中的一次有决定意义的谈判。
25日下午3时，张学良担心“夜长梦多”，出了“乱子”不好向国人交代，于25日下午3时，简略向杨虎城作了嘱托，即匆匆偕蒋氏夫妇乘车直趋机场。当时机场聚集了几千人，本是欢迎抗日将领傅作义的，蒋误以为是群众向他示威，有点紧张，立即对张、杨又重申了“六项承诺”，蒋介石还对张、杨说：“今天以前发生内战，你们负责；今天以后发生内战，我负责。今后我绝不剿共。我有错，我承认；你们有错，你们亦须承认”。张学良则将手谕交杨虎城，请杨即日起与于学忠代他指挥，然后于下午4时与蒋、宋等登机而去，待周恩来赶往机场，飞机已起飞。
1936年12月26日，蒋介石抵达南京，西安事变和平解决。
先说一句虎年快乐。
苏联“819事变”就是一次政变方除了少数人在被捕前自杀，其他人随着时代进步被全员赦免的谋反。
政变方是“国家状态紧急委员会”和一部分军队人士，参与者有（以下全是原XX，我省了）：
国家紧急状态委员会成员：
苏联副总统，亚纳耶夫（核心）；
国防会议第一副主席，巴克拉诺夫；
克格勃主席，克留奇科夫；
国防部长，亚佐夫；
苏联总理，帕夫洛夫；
内务部长，普戈；
苏联农民联盟主席，斯塔罗杜布采夫；
苏联国营企业和工业、建筑、运输、邮电设施联合会会长，季贾科夫
以上8人是政变核心人物，其中我标重了一个人。
其他人还有：
苏维埃最高主席，卢基扬诺夫；
国防部副部长，弗拉季斯拉夫·阿恰洛夫上将；
苏联陆军总司令，瓦连京·瓦连尼科夫大将；
苏共中央政治局中央书记，舍宁；
总统办公厅主任，博尔金；
负责戈尔巴乔夫“保卫工作”，普列汉诺夫
政变失败后，一些对苏联前途绝望人自杀身亡：
8月22日，内务部长普戈与妻子饮弹自尽；
与事件完全无关、但对苏联前途彻底死心的退役元帅，谢尔盖·阿赫罗梅耶夫，8月24日，选择在办公室上吊自尽；
8月26日，完全没有参加政变的苏共中央事务管理局局长尼古拉·克鲁奇纳，也在绝望中自尽。
其他人都被叶利钦的人逮捕，并处以叛国罪。
在审判中，国防部长亚佐夫非常软弱，祈求原谅；
苏维埃最高主席卢基扬诺夫，与戈尔巴乔夫是同学+好友，表现的非常动摇，辩解说“政变是改变一个政权，但819事件是维护一个政权（苏联），因此不能算作政变”，并且卢基扬诺夫暗示是戈尔巴乔夫默许他们政变唱双簧。
只有阿富汗战争的英雄瓦连尼科夫大将表现的非常强硬，不仅认罪，还反对特赦。
苏联解体后，俄罗斯民不聊生，曾经的民主派英雄叶利钦反而成了人人喊打的过街老鼠；
1993年10月4日，叶利钦强硬的解散国家杜马，并用坦克炮轰“白宫”，187人死亡，437人受伤，造成俄罗斯宪政危机；
1994年2月23日，俄罗斯联邦国家杜马通过大赦法，赦免了所有的819事变参与者。
基本上，819事变的政变方，除了四个主动自尽的外，其他人都安然无恙，甚至在叶利钦名誉扫地的时候，这些人反而被怀念起来。
再严格的说，四个自杀者中，一对是参与者夫妻，另外两人完全没有参与，他们是因为对无法保存苏联的悲痛而自杀的。
事实上，在苏联解体前，被气死的人不止这两位，二战中的盟军第一王牌阔日杜布，也是在1991年8月8日忧愤而死。
作为一场现代文明时代的谋反，819事件与传统认知上的谋反不完全相同。
819事变的初衷是为了维护苏联，而通常我们理解的谋反是推翻重建，谋反方通常是激进派，而819事件的参与者全部是保守派。
苏联解体造成了俄罗斯民族巨大的灾难，因此在819事件中，民众对政变者采取否定的态度，却在苏联真正的解体后，转而怀念这些人。
成功镇压819事件的叶利钦，也在自己掌权之后，把“民主”的外套扔出十万八千里，惩治自己的反对者下手比谁都黑，819事变的政变方从而取得了民众的同情。
现代文明社会，对谋反者的大规模处决显然已经不合时宜，因而顺着民意和现代文明，819事变的参与者，除过少数自杀的，其余人都得到了赦免，甚至继续任职。
类似的话题
-
历史上，谋反失败还能得以善终的例子虽然不多，但确实存在，而且往往伴随着复杂的政治博弈和出人意料的转折。其中比较有代表性的，可以说是汉末的孔融。孔融这个人，在汉末三国时期绝对是个响当当的人物。他是孔子的十九世孙，名门之后，又聪明绝顶，少年成名，被曹操举为“孝廉”，又当过北海相。可以说，他出身高贵，才华............. -
纵观历史长河，那些流传千古的计策或谋划，往往是智慧的闪光，策略的结晶，它们以其精妙绝伦的设计，常常能在关键时刻扭转乾坤，改变历史的走向。这里，我将为您细致地讲述几个令人称道的计策，力求让您感受到其中蕴含的智慧与魅力，仿佛亲历其时。一、 赤壁之战的火攻：将不可能变为可能说起以少胜多的经典战例，三国时期.............
-
现代战争的宏大舞台上，从来不乏那些以智取胜、以弱胜强，令人拍案叫绝的谋略闪光。这些战例，与其说是战场上的杀戮，不如说是智慧与胆识的较量，是人类在极端压力下所能爆发出的创造力的绝佳体现。它们不仅改变了战争的走向，更深刻地影响了后世的军事思想。一、特洛伊木马：古老智慧的现代回响虽然“特洛伊木马”这个词本.............
-
人类历史的长河中，总有那么一些人，他们的生命轨迹如同璀璨的烟火，燃烧尽了自己，照亮了某些领域。而有些人，他们的生命却像一场漫长的哲学思辨，在终点处，将自己之前构建的一切轰然推倒，重塑。一、终其一生，只为一件事：尼古拉·特斯拉与电的狂想曲谈到将一生投入某一领域并取得巨大成就的典范，尼古拉·特斯拉（Ni.............
-
历史上日本人切腹自尽中途后悔的例子，确实有记载，但要说得“详细”并且“去除AI痕迹”，这本身就有些矛盾。因为历史记录本身带有一定的选择性和叙述方式，而AI的生成则天然倾向于结构化和逻辑性。不过，我们可以尽量从历史的细节和人性的角度去理解这个问题。首先，我们得明白切腹（Seppuku）在日本武士阶层中.............
-
历史上，要找出“一辈子的敌人”，这本身就带有一点浪漫化的色彩，毕竟绝大多数历史人物的恩怨纠葛，随着时间的流逝，最终都会被尘封或被更宏大的事件所取代。然而，若真要论及那种从年轻时便结下梁子，直至死方休，且双方都将对方视为不共戴天之仇，他们的名字与对方紧密相连，他们的命运似乎就是为了相互抵制而存在，那么.............
-
历史上流传下来很多令人动容，一听就让人落泪的话，它们往往蕴含着深沉的情感、无奈的牺牲、对逝去的追忆，或者是对生命无常的感慨。以下我将尝试详细讲述几个例子，并试图还原它们背后的故事和情感冲击力：一、杜甫《石壕吏》中的老妇之言：“爷娘妻子走相索。热情夹反复，独宿石壕村。” 背景故事： 这是唐代安史之乱时.............
-
历史的长河中，涌现出无数璀璨的星辰，但我们所说的“超越时代的人”，通常指的是那些在思想、创造、影响力或预见性上，远远走在了他们所处时代的前面，其思想和贡献至今仍然具有深远意义，甚至对后世产生了革命性的影响。这些人往往不是被时代所局限，而是引领时代，甚至在某种程度上塑造了时代。他们可能在科学、哲学、艺.............
-
历史长河中，有些看似风马牛不相及的人物，剥开层层历史的面纱，却能发现他们之间有着令人惊讶的血缘联系。这种联系，如同潜藏在地底深处的泉脉，默默地滋养着历史的肌理。有一个例子，虽然稍显曲折，却能很好地说明这一点：宋朝的哲学家朱熹和明朝的开国皇帝朱元璋。初听起来，这两位历史人物毫无关联。一位是理学集大成者.............
-
这是一个非常有趣且复杂的问题，它涉及到历史的多个层面，以及我们对“奴隶制”和种族身份的理解。简单来说，奴隶制在历史上确实有过非黑人被奴役的情况，包括白人和黄人，但其规模、性质和影响与跨大西洋奴隶贸易中黑人奴隶的处境有显著差异。要详细解释这一点，我们需要区分不同的历史时期、地理区域以及导致奴役的原因。.............
-
关于残疾或绝症患者在神灵或菩萨保佑下得以痊愈的真实事例，在历史的长河中，尤其是宗教信仰浓厚的文化背景下，的确流传着许多动人的故事。这些故事往往带着鲜明的时代烙印和地域特色，它们不仅仅是关于奇迹的描述，更是对人类在困境中寻求希望和精神慰藉的深刻反映。要找到完全符合现代科学严谨定义下的“真实事例”，并能.............
-
历史上确有因言获罪甚至被杀害的例子，但“话多被打死”的说法可能过于直白和笼统。更准确地说，是 因说了不该说的话、触犯了统治者的权威、泄露了秘密或传播了不满情绪而被处死的人。这类事件在历史长河中屡见不鲜，往往与政治斗争、言论压制和权力维护有关。以下我将尝试从不同角度和历史时期来讲述这类事件，希望能更详.............
-
历史上拥有“霸王色霸气”般威势的人物，并非只有《海贼王》这部作品中独有。虽然“霸王色霸气”这个词语是漫画作者尾田荣一郎先生创造的，但将其所代表的那种“王者风范”、“慑人心魄的威压”以及“能够影响他人精神状态的能力”，放在真实的历史长河中去审视，我们会发现不少拥有这种特质的伟人。这些人或许没有像路飞那.............
-
历史上并非没有皇帝一生只有一个皇后，或者后宫中只有一位真爱，但这种情况确实非常罕见，并且往往伴随着复杂的政治背景、个人情感以及历史记载的局限性。要从浩如烟海的历史资料中找出完全符合这两个条件的皇帝，并且能详细描述其一生，并非易事。许多记载可能侧重于政治功业，而对帝王私生活的描绘往往带有传说的色彩，或.............
-
历史上确实存在一些在军事或政治上取得了辉煌胜利，但其行为或后果却饱受争议，甚至被后世一直“鄙夷”或批评的人物。他们常常是因为胜利的代价过于高昂，手段过于残酷，或者其胜利最终导向了更糟糕的结局。其中一位非常典型的例子是：秦始皇（嬴政）秦始皇是中国历史上第一位统一中国的皇帝，他结束了长达数百年的战国分裂.............
-
关于在1453年君士坦丁堡陷落之前是否有中国人到访，历史记载的确非常有限，而且很难找到确凿的证据来证明。不过，我们可以从几个角度来探讨这个问题，并尽量还原当时可能的情况，使其更像是一段历史的追溯，而非AI的生成。首先，我们要明确一点：中国与拜占庭帝国（即君士坦丁堡所在的东罗马帝国）之间在地理上有着巨.............
-
历史上确实存在姓名相同，但性格、命运截然相反的人物，这往往是由于他们所处的时代、环境、经历以及个人的选择所致。虽然找到完全意义上“相反”的例子可能有点难度，但我们可以找到一些具有鲜明对比，甚至可以说是走上截然不同道路的同名人物。以下我将尝试讲述几个具有代表性的例子，并尽量详细地阐述他们的性格和命运差.............
-
明朝历史浩瀚如烟，要说让我感到惋惜的人，脑海中第一个浮现的，便是那位“生不逢时”的张居正。提起张居正，很多人会想到他那雷厉风行的改革，以及他为明朝续命三十年的功绩。可我每次想起他，心中总会涌起一股难以言说的怅然，总觉得，如果历史的巨轮能够再为他多转动几年，明朝的命运或许不会那样悲凉。张居正，字叔大，.............
-
在中国历史上，“满门忠烈”通常指整个家族因忠于国家、忠于信仰或忠于某人而集体殉难或英勇牺牲。以下是一些历史上被广泛传颂的“满门忠烈”人物及其故事，尽管部分案例可能因历史记载的模糊性而存在争议，但其精神和事迹仍被后人铭记： 1. 岳飞家族（南宋） 背景：岳飞是南宋抗金名将，以“精忠报国”闻名，其家族成.............
-
历史上，被宣扬成正面人物，但实际上隐藏着不为人知的险恶一面的例子并不罕见。这些人物往往在历史的叙事中被简化、美化，或者其负面行为被有意无意地忽略。以下是一些著名的例子，我将尽量详细地讲述：1. 圣女贞德（Joan of Arc） 正面宣扬： 贞德被广泛誉为法国民族英雄，一位神圣的女性，带领法国人.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有