英国驻重庆领事馆总领事跳水救人，外媒质疑中国人的「道德」问题，对此你怎么看？
要理解这个问题，我们可以从以下几个方面来分析：
1. 事件本身：一位外交官的英勇行为
首先，我们必须肯定斯图尔特·西尔弗总领事的行为。在看到有人落水危急生命的情况下，他毫不犹豫地跳入水中施救，这是一种超越国界和职责的勇敢和人性光辉。无论他是什么国籍，担任什么职务，这种行为都值得高度赞扬。
2. 外媒的质疑和评论：为何会产生“道德”的联想？
这里的关键在于“外媒质疑中国人的‘道德’问题”这个角度。要理解这一点，需要结合当时中国社会的一些背景和外媒可能存在的观察角度。
“事不关己，高高挂起”的刻板印象： 在一些西方媒体的报道和评论中，有时会流露出一种对中国社会“冷漠”或“旁观者”现象的刻板印象。这种印象可能源于过去的一些事件（例如“扶不扶”）在国内引发的讨论，以及社交媒体上流传的某些负面视频。当一件突发事件发生时，如果周围没有立即有人施救，或者施救的人数相对较少，就可能被一些观察者解读为“中国人道德滑坡”或“集体冷漠”的证据。
文化和法律的差异： 在某些西方国家，尤其是英美等法治国家，存在一种“责任感”的文化，即公民有义务在某些情况下提供帮助。同时，也有“见义勇为”的法律保护，鼓励人们施救。而在中国，虽然传统文化中有“助人为乐”的理念，但社会转型时期，个体与集体、个人责任与社会责任之间的界限有时会模糊。一些人可能会因为担心被诬陷、受到伤害、或者担心自己能力不足而选择不轻易施救，这是复杂社会心理和现实考量的结果。
媒体的聚焦和选择性报道： 媒体在报道新闻时，往往会选择更具争议性或更吸引眼球的角度。如果一个事件能够引发关于社会道德的讨论，那么它可能比单纯的“救人事件”更能引起关注。因此，一些媒体可能会放大事件中与“中国人道德”相关的元素，即使这些元素并非事件的主流或全部。
对英雄主义的解读差异： 对待英雄行为，不同文化可能有不同的解读方式。在西方文化中，个人主义和个人英雄主义往往被高度推崇。当一个外国人（外交官）在中国出现时，他所展现出的“英雄”姿态，可能与某些媒体所预期的“中国社会缺乏英雄”形成对比，从而引发“为什么中国人自己不救”的疑问。
3. 为什么将“救人”与“中国人的道德”直接挂钩是值得商榷的？
过度概括和标签化： 将个别现象（如果存在旁观者）或社会上存在的某些问题，上升到对整个民族或国家的“道德”评判，是一种过于简单粗暴的概括。任何一个国家和民族，都存在着形形色色的人，有英雄，也有冷漠者。不能因为某些个体的行为就否定了整个群体的道德水准。
忽视个体差异和复杂性： 救人与否受到多种因素影响，包括个人能力、当时的环境、心理状态、对风险的评估等等。不能简单地用“道德”一词来概括所有行为背后的动机和原因。
忽略中国社会的积极一面： 中国社会也涌现了无数感人的“见义勇为”的事例，也有许多普通人愿意在危难时刻伸出援手。将焦点放在负面现象，忽视了积极的、充满人性光辉的另一面，是对现实的不全面认知。
“救人”行为本身并非道德的唯一衡量标准： 道德是一个非常宽泛的概念，包括诚实、善良、公正、责任感等等。将“是否跳水救人”视为衡量一个民族道德水平的唯一标尺，显然过于狭窄。
4. 应该如何理性看待此类事件？
赞扬英雄，不论国籍： 首先，我们应该无条件地赞扬斯图尔特·西尔弗总领事的英勇行为，这是一种普世价值的体现。
理性分析社会现象： 对于社会上出现的某些现象，比如旁观者现象，应该进行理性分析，了解其深层原因，而不是简单地贴标签。这可能涉及到社会发展阶段、法律保障、社会信任度、教育方式等多个层面。
反思和改进，而非指责： 无论是哪个国家，面对社会中存在的道德困境，都应该以反思和改进的态度来面对，而不是相互指责。
促进文化理解： 媒体在报道时，应该更加审慎，避免刻板印象和过度解读，促进不同文化之间的理解和尊重。
5. 具体到这个事件，可能还需要考虑的细节：
现场的具体情况： 当时在场有多少人？他们的反应是什么？是否有其他人试图施救但因能力不足而未能成功？这些细节对于判断“中国人是否冷漠”至关重要。
媒体报道的角度： 是不是所有外媒都持质疑态度？是否有媒体客观报道了事件，并赞扬了总领事的行为？
“质疑中国人道德”的语境： 这些质疑是否是普遍存在的，还是某些特定媒体或评论员的观点？
总结来说：
英国驻重庆总领事斯图尔特·西尔弗跳水救人是一件值得赞扬的英勇事件。然而，部分外媒将其与“中国人的道德问题”挂钩，这是一种以偏概全、简单化甚至带有刻板印象的解读方式。这种解读忽略了社会现象的复杂性、个体行为的多样性以及中国社会积极的一面。我们应该赞扬英雄行为本身，理性分析社会问题，避免不负责任的标签化和文化攻击。同时，也应该反思我们自己社会中存在的不足，并积极寻求改进，这才是更具建设性的态度。
网友意见
这是 @观察者网 的说法，所谓「可翻开外媒一查，这些细节统统没有」。
然而巧了，别管怎么看到的吧，反正我能看到外媒。
这是CNN的报道。
这是BBC中文网的报道。
可能CNN和BBC不算外媒吧。
怎么说呢，有时候能施救的人太多反而会让人犹豫，大家都在等别人先出手，这也是人之常情。再加上不会游泳的人占大多数，一时没人下水不算多过分，你让我上我这旱鸭子也不敢上啊（但是作为EDC爱好者我能当场掏出一卷绳子来）。
在现场其他人反应过来之前，史云森先反应过来了，这体现了他作为一名外交官的果断和优秀心理素质，与此同时，我也相信，易地而处，我国的优秀外交官也能做出同样的选择。
至于围观群众的评论其实也能理解，无论怎么样，救人这事被一外国老头抢先了，多多少少还是有些尴尬的，但纽约时报把这些攒一起报出来其实是不合适的。
你不能跟 @观察者网 @环球时报 学啊，你看看他们时间线就知道，这俩媒体整天的提问内容就是「美国药丸」「欧洲药丸」「日本药丸」「全球除了中国都药丸」以及「你们所有人都对不起我！」，你跟这俩玩意学能学出什么好来？纽约时报自干堕落可见一斑。
话又说回来，这个问题下喷一喷纽约时报其实是可以理解的，但是诸位入关壬连救人的当事人都阴阳起来了，是不是有点过分？「盎撒匪帮」「橘生淮南」都整出来了，合着救人还救出毛病来了？
纽约时报要是有心，把这些入关壬的回答攒一攒就又是一篇报道，你还没法辩。
首先，对于领事先生这种见义勇为的真实行为，国内每年都有数百起可查，不管是国人还是外国人见义勇为都是绝对值得点赞、支持、站在道德制高点的，这点没有争议。
接下来针对这样的恶意报道我要发散了：
看吧，英国人也会见义勇为，试想在自己的国家推行“群体免疫”，到了中国就见义勇为；
果然是橘生于淮北则为枳，生于淮南则为橘，一方水土养一方人；
是不是该反思一下了
还有啊，在自己的国家疫情肆虐、首相梅开二度、国家重启封城的背景下，这边的驻华领事可以在上任交接完工作的第二天就怡然自乐的畅游；
是不是也该反思一下了
最后啊，作为驻华领事，希望领事先生更加努力工作，促进英国和中国更深入、更顺畅的交流和合作；
同时聆听中国国内舆论、民意，尽量引导及避免以贵国BBC为首等媒体对于中国及中国人民的恶意中伤等行为；
最后的最后：
“厚德载物，自强不息”是经过历史检验和证明的中华文化的精神之一，讲究“大德以道立命，小德以术安身”以及“朋友来了有好酒，豺狼来了有猎枪”，避免因为不负责任的街边小报的不实报道引发中国人民的反感、让好事变坏事。
一觉醒来发现竟然火了（瑟瑟发抖）
中国人在海外救人的也多了，上次有个中国护士在日本街头急救一个晕倒的老人，日本人也一片赞扬，我们这边也就乐呵乐呵就完了。也没有啥媒体指责日本人冷漠之类的，就只是简单觉得我们的人干了好事，挺高兴。
本来就一件你好我好大家好的事情，我称赞几句你谦虚几句，他偏偏要出来恶心你。白鬼子的阴损和傲慢就体现在这里。就指望这群东西来和平演变，还是趁早回家歇着吧，你算个什么东西。
换个思路想，可以给这老头颁个见义勇为奖，跟其他19个见义勇为的一起上台领奖
2002年6月24日中午，台风袭击青岛，海边的巨浪把一个打工女孩卷入海里。
由于岸边都是礁石，救人非常危险。
一个路过的外国人绑上绳子，下海救人。
一个路过的本地人54岁下岗职工葛路，下海救人。
风浪太大，礁石众多，撞击一次，就可能让人失去意识。结果人没救上来，葛路也牺牲了。
这是2002年，当时救人助人还是社会主流。
见义勇为是正常的。
2006年彭宇案以后，风气变了。
这个案子最大的问题不在判决，可能真是彭宇碰到了徐老太，或者说徐老太碰到了彭宇。
关键是问题，在于法官的逻辑，不是你撞的，你为什么去扶？
这个案例一出，碰瓷的多了，救人的少了。
最后，到了帮助别人变成高危。
这个事情外国人质疑的对，需要有国家层面在道义上，教育上，制度上予以支持。
救人的奖，碰瓷的罚，公之于众。
一个英国官僚，在英国的时候只会整些群体免疫和搅屎棍子的烂活，到了中国之后就突然变的会舍己救人，见义勇为了。
这说明了啥？这说明他本质善良，是个不坏的人，恰恰是黑暗的英国社会和邪恶的英国体制让一个善良的人本性受到压抑，受环境所困，只能随大流盘些烂活。
但是当他来到了体面的中国社会后，一切都变得不一样了，这里没有黑暗的社会氛围和邪恶的政治体制去逼迫他作恶，他可以展现出自身的本质，把自身人性中善良的一面表现出来，做一个对他人，对社会有用的好人。
向善的社会能促使人行善，作恶的社会能逼迫人作恶，英国所谓的海洋文化本质上是海盗文化，是一种弱肉强食的强盗文化，是逼着所有人去作恶，你不去劫掠别人，别人就要劫掠你，这是苦涩的海水在英国人骨子里刻下的先天缺陷，是一种海洋之殇，他们来到了稳健可靠的农耕军事文明的社会中后，受环境熏陶，耳濡目染，潜移默化，就算无法根治，但至少可以部分缓解这一先天缺陷。
古人云橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，诚不我欺。
——不就是玩笔杆嘛，不就是写字嘛，拿话语权和笔杆子吓唬一可怜的，没有话语权的中国，你算什么东西？谁还不会写字了？
我也挺质疑。但不是质疑道德，而是质疑知乎。10月8日，时年31岁的四川苍溪民警李雨阗纵身跃入冰冷的江中，奋力施救落水女子。但是，李雨阗他并不会游泳。
江水湍急，李雨阗最终不幸牺牲。
我质疑什么？
这件事估计知乎没多少人知道。整个问题知乎给的浏览量是1155。而昨天排在热榜第二的是王思聪评半藏森林。
《纽约时报》怎么报道都不值得惊讶，甚至不必愤怒。他们的受众本来就不是我们。你猜，李雨阗的英雄事迹，《纽约时报》会怎么写。
“中国人用自己的行动证明了他们是勇敢的。但同时，也证明了他们都是鲁莽的。中国人让世界知道，他们会救助每一个遭遇不幸的同胞。但是，也让世界知道，他们并不会救人。”
这并不是我妄加猜测。实际上，这种论述的模板就源自于艾森豪威尔对朱可夫的评价：”他似乎把这种完全不把士兵生命当回事的战法当成了成功经验，他认为俄国人有的是……如果我这么做，我敢说我几天内就会被撤职踢回国，然后被士兵们愤怒的父母们撕碎”（本段评价摘自 @诸神的黄昏 ）
《纽约时报》不值得让人愤怒。他们只不过是对手，对手出招是他们的天性。我们所要做的无外乎用事实还击，以正视听，防止一部分不了解事实真相的同胞们被他们带了节奏。
然后，亮剑，还击。
但是，我内心感到遗憾的确是，无论是98洪水中的解放军战士，还是长江救援队的陈贵忠（源于其他回答），英雄的事迹并不只是在我们需要还击外媒扭曲报道的时候才出现。
他们平时，就值得大家去尊重，去缅怀，去铭记。
如果，李雨阗的英雄事迹，距离今天42天，能在知乎上被大家广泛讨论。你还需要去担心所谓的公知带节奏的问题吗？
这是我对于知乎的质疑。
中国人也并不是骨骼惊奇，或者说人性天然冷漠。
而是“依法治国和以德治国相结合”的历史实在太短了。
可以这么说，我们玩过的法律漏洞，和近年来的法律成就，西方人早就已经玩过一遍了。
2010年，我们才刚刚把酒驾列入刑法之中。而英国早在1966年就立法规定了血液中酒精含量超过80mg/100cc就为酒驾(drink drive)。原因也很简单，我们2020年人均汽车拥有量连美国1930年的水平都还没有赶上。过去的几十年，普通家庭连汽车都没有，谈何酒驾？
1938年，美国通过了联邦食品、药品和化妆品安全法案（Food, Drug and Cosmetic Act），对食品安全进行全面监管。而我国直到08年三聚氰胺之后才取消了“免检”制度，并在2015年颁布了我们自己的食品安全法。从此让苏丹红和地沟油成为80后90后的童年回忆。至于我们为什么到2015年才颁布？原因也差不多，因为我们的人均食品摄入量差不多也是美国1930年代的水平，饭都吃不饱，谈什么食品安全？
同样地，当我们说“讹人”、“碰瓷”之类的道德陷阱在中国层出不穷，并且痛批国人道德滑坡时，我们必须认识到，这类现象西方人早就玩过了。具体来说就是专门保护做好事的《好人法》（Good Samaritan laws）在二战后就开始在整个西方铺开。而我国通过相应法律条文的时间点是………2017年。
我们这一代人真的见证了太多历史。
而反例倒是也有，那就是微操大师蒋委员长，在饿殍遍地的中华民国去，硬是模仿欧美推行“新生活运动”，其法例之琐碎细微令人叹为观止。比如他规定了生活艺术化的“有暇时常至野外旅行”；生活生产化的“年未满六十岁者，不得设宴祝寿”；生活军事化的“提倡冷水洗浴”。让你不得不赞叹相比教员搞“国民素质”确实有那么一套，虽然填不饱中国人肚子就是了。
当代的西方人并没有天然的“高素质”或者“道德优势”，他们仅仅是凭借完善的法律体系就能过上比中国人更为“高素质”的生活。至于为什么他们老早就有了这些保障“依法治国和以德治国相结合”的法律，而我们一直没有？原因不外乎我们发展中国家的经济基础。
为什么中国人开车喜欢摁喇叭？为什么中国人碰瓷那么多？这些都是西方人早已在上个世纪玩过一遍，且早就立法约束达到人均"高素质"了的。
我们要相信这样一个判断：经济总量上来后，一部又一部“文明国家法律”的出台，会让我们整个社会又会开始变得温情默默。
这个事情之所以称为一个新闻，就在于它是不常见的
如果是一个女孩落水了，然后一个人把她救上来
这要是能成为新闻才叫有鬼了
而现在是，一个中国女孩落水了，一个外国人，还是个外国驻中国的官员把她救上来了，这本身就是很少见的新闻
所以，以后请在中国的外国人多做好事，让大家觉得没啥了不得的，就没人报道了
说真的
在中国每年落水的有多少人你英国媒体调查过吗？
都特么指望你们来救？？
我们早八百年就死完了
司马光砸缸之前，你英国官员在哪里？
这说明，有知识有武德的盎撒人在大华人的环境中，可以被激发出人性之善，成为一个对社会，对他人有益的好人。
说明盎撒人只要在大华人的环境中熏陶，更可能变成好人。
纽约时报和BBC这种充满谎言造谣与挑拨离间的恶臭媒体，没有劳动改造，是学不好了。
其实，反华的犹太盎撒人只是精英中的一小撮金融财阀。我在纽约时，无论犹太人，盎撒人，欧洲其他族裔白人，拉美人，甚至黑人；普通的劳动力阶层及中产，并不坏，都是普通人。人性都是相通的，很多哪怕是南方的红脖子，很性情，也有一种单纯。
我跟几乎所有种族的人都打过实战，有MMA规则的实战，有以色列格斗的训练。感谢纽约可以有机会了解到各种种族，打一打，你才知道，任何种族都不比华人有什么先天优势。打一打，或许可以成为朋友，反而加深了尊重。
三图的小个子就是犹太人，还有很多就不一一发了。
当你和不同种族的女孩子拥抱过，亲近过，你也会发现，如果抛开西方傲慢文化对他们女孩的洗脑，在深层，她们有着对东亚男人火热的冲动……首先你要有自信。
他们如果可以被大华人文化洗礼，相信更多会成为好人。
真正的恶人是那些把中国沦为“打工人”的一小撮犹太盎撒金融财阀以及白左文化做经人。
比如，下文，告诉大家中国“打工人”是怎么来的？
继续者张付：「打工人」梗爆火背后反映了怎样的社会现象？这个词对于你来说是自嘲还是励志？
当然另一部分恶人是外国的痞子流氓，来中国成为洋垃圾留学生或者洋垃圾外教。
很多西方人变恶，只是受到了西方性恶论与原罪论的蛊惑。
《中华文化的原善论与西方文化的原罪论》：
有些人造谣我们大华人是种族主义者，这是造谣和污蔑，比如这个答案：
而我接触过形形色色种族的人，其实大部分可以诚实劳动力的人都是可以被争取并成为潜在朋友的。
我们的继续者大华人主义首先尽可能团结全球华人，形成基本盘，然后把一小撮的逆华人惩罚掉。同时争取外族中有一技之长诚实劳动力并充满善意的大多数，反对美国犹太盎撒金融财阀中一小撮反华金融奴隶主，反对西方一小撮种族主义政客，反对那些西方作奸犯科的痞子流氓。
我们继续者大华人从来不是种族主义，我们从来都是充满善意仁爱，争取大多数的均衡主义者。
也只有我们才能把原善论作为我们的座右铭之一。
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说明盎撒匪帮把人变成鬼，社会主义新中国把鬼变成人
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2013年9月16号，大阪一名9岁日本男孩失足跌落河中。
当时堤坝上已经聚集了一些人，但在日本的教育里，推崇的是专业救援，不提倡舍生取义。中国留学生严俊正好跑步路过，游泳技术一般的他，想都没想就跳进了水里。但是因为堤坝太陡，几次试图把孩子托举到岸上来都失败了。他的力气快要耗尽了，有人冲他喊“救不了了”，让他放弃，可严俊坚持不放弃把孩子最终救出。
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从1972年到2014年底，驻日美军犯罪总数为5862起，其中凶杀、强奸等重罪案件571起。从2007年到2016年,驻韩美军的犯罪数量达到1500起,平均每年有323起罪行，其中以强奸、性骚扰等性犯罪居多。
1948年8月7日，中国湖北汉口二十多名美国空军士兵集体强奸、轮奸中国名媛事件。其中包括不少名门闺秀，武汉市议长的太太和某行政首长的夫人，而年龄最小的是曹秀英十五岁的女儿。
案发生后，国民政府尽力封锁消息，为顾全盟邦友谊和国家名誉，维护中美邦交，只审判章月明、曹秀英、章继英等受害者五人，各处有期徒刑，罪名是“妨害风化、意图营利”，引诱勾引盟军从事淫乱活动。而参与此事的美军军官则无任何处罚。
从1945年10月到1947年9月，仅驻扎天津的驻华美军就犯下故意杀人、抢劫、强奸、重大车祸、捣毁财物等犯案件365起，导致中国平民死亡、重伤达两千余人。但没有一名美国军人因以上述罪行而受到实质性上的刑事责任。
看见没有，我强奸，我杀人，但我不用受任何法律审判。只要我控制世界舆论，掌握CNN和好莱坞，我依然是绅士风度，骑士精神，但你们中国人就是道德有问题，需要我们去拯救。
跟BBC和纽约时报有什么道理可讲。“美帝国主义者很傲慢，凡是可以不讲理的地方就一定不讲理，要是讲一点理的话，那是被逼得不得已了”，盎格鲁撒克逊人，都一个尿行。
是台湾和香港人在扯吧？国家之所以要下决心要解决台湾香港问题，也主要是他们太作，忍无可忍，所以要打掉这两个反华基地。
如果有作者敢写文章质疑非洲人的"道德问题"，他已经被开除了
如果有作者敢写文章质疑犹太人的"道德问题"，那估计还得坐牢
但是骂中国人就是安全的
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英国驻美大使对中俄在抗击疫情中扮演角色的评论，实际上触及到了当前国际政治和公共卫生领域一个非常复杂且敏感的议题。要理解他的这番话，我们需要从几个层面去剖析。首先，从外交辞令的层面来看，大使的表态往往代表着其国家的外交政策和战略考量。当他说“不能让中俄成为抗疫赢家”时，这绝不仅仅是对疫情本身的比拼，而.............
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英媒曝出拜登可能提名奥巴马担任美国驻英国大使的消息，这无疑是一则极具爆炸性的政治新闻。如果属实，这绝对会引起轩然大波，并且其背后蕴含的意义远不止于一个外交任命那么简单。首先，从奥巴马本人的角度来看，这对他而言是一个相当出人意料的选择。奥巴马卸任总统后，虽然仍然活跃于国际舞台，但主要集中在自己的基金会.............
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